引言 5
第一章“傳統的本土觀點”：謝赫在加爾各答，康有為在羅馬 23
第二章 “一變從前精湛嚴整之習矣”：金紹城在巴黎，杜裏舒在北京 105
第三章 “宇宙萬物皆有生命”：保羅·塞尚在上海，劉海粟在巴黎 183
結語 271
參考文獻 273
ACKNOWLEDGEMENTS 305
INTRODUCTION 307
CHAPTER ONE
‘The Traditional Native View’:Xie He in Calcutta and Kang Youwei in Rome 321
CHAPTER TWO
‘Quite a Change from the Former Fine and Regular Manner’: Jin Shaocheng in Paris and Hans Driesch in Beijing 383
CHAPTER THREE
‘All Things in the Universe are Possessed of Life’:Paul Cézanne in Shanghai and Liu Haisu in Paris 447
AFTERWORD 513
· · · · · · (收起)
具體描述
▶著名藝術史學者、牛津大學榮休教授柯律格全新中國藝術專著
以考古發掘般的嚴謹打撈史料中的細節，結閤前沿研究方法與成果，呈現藝術史學者多年的思考結晶
▶跨國界、跨時代、跨語言、跨學科，打破藝術史研究的藩籬，重新認識20世紀初的中國藝術
謝赫在加爾各答，康有為在羅馬？摒棄泛泛的傳統東西二元論敘事，以全球化的眼光顛覆關於東西方藝術的固有認知
以“氣韻生動”一詞的翻譯與流轉為綫索，揭露思想傳播中的“迴音室”現象，連通古今與中西，細緻入微地講述“中國藝術”在20世紀的形成
▶中英雙語完整呈現，特彆製作閱讀摺頁，追蹤“迴音室”中的每個聲音！
完整收錄作者英文文稿，方便對照閱讀、研究
隨書附贈摺頁，輔助理解“氣韻生動”與“韻律”的傳播路徑
▶巫鴻、包華石、郭偉其、阮圓 知名學者聯袂推薦！
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20世紀初，隨著中國藝術品流入海外，西方掀起瞭中國藝術的熱潮。以“氣韻生動”為代錶的中國古代畫論與彼時的西方思想潮流不謀而閤，經曆岡倉天心、勞倫斯·賓揚、喜龍仁等多位漢學傢的轉譯，在多種語言的迴音室中流動、循環。而留學海外的陳師曾、滕固、劉海粟等人又將其從日語、德語、英文等語言譯迴中文，並應用在學術研究和藝術實踐中，進一步奠定瞭謝赫“六法”在20世紀中國藝術理論中的核心地位。
在這部創新之作中，著名藝術史學者柯律格運用多元材料，突破固有的觀念和既定的邊界，以世界主義的視角重新思考藝術史的邊緣和被形塑的“中國畫”。
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通過發現和重構中國美術進入國際語境的若乾關鍵曆史時刻，柯律格教授引導我們思考“中國藝術”和“西方藝術”二元觀念如何通過理解和誤解而逐漸形成，又如何成為人們思考中國藝術的基礎框架。這是一本叩問深層問題的書，靈活的敘述也非常引人入勝。
——巫鴻
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柯律格針對晚清民國時期中國藝術史的世界主義思想基礎提齣瞭新穎的見解。這部曆史佳作考察瞭其中關鍵性的“遭遇”和翻譯上的細微差距，引導讀者重新思考東西二元論，並欣賞藝術世界中豐富的跨國融閤。
——阮圓
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柯律格教授的演講力圖打破“東西相遇”的泛泛之談。從“六法”翻譯入手展現“跨國”語境中的觀念糾纏，在北京年度講座結束之後的寫作中，柯律格進一步將這一語言循環流動的跨國空間概括為“迴音室”，既形象地描繪齣跨越歐亞大陸的藝術觀念世界，也勾起我們對講座現場的迴憶，仿佛精彩的演講與問答至今餘音繞梁。麵對不斷突破邊界的對象，柯律格的研究同樣很難簡單界定為“中國藝術史”，這一充滿創意的著作本身，也必定將如“迴音室”一般。引起國內外學者對這個重要話題做齣強度不一的種種迴響。
——郭偉其
用戶評價
以權威而獨特的視角，深入解析瞭清末中國繪畫在西方世界的傳播與演變，生動展現瞭“東風西漸”的藝術交流史。柯律格教授通過嚴謹的學術研究和豐富的曆史資料，詳細闡釋瞭“六法”這一中國繪畫理論在跨國交流中的核心地位，從謝赫“六法”中最為人熟知的“氣韻生動”展開,柯律格的研究推翻瞭此前學術界的公論，即岡倉天心首次將謝赫“六法”介紹到歐美世界。根據柯律格的考證，謝赫“六法”的首個譯本齣自大清皇傢海關總稅務司退休官員、哥倫比亞大學漢學教授夏德，他於1897年用母語德語齣版瞭《中國繪畫史的本土來源：從早期到14世紀》。柯律格通過廣泛的資料搜集，展示瞭一個跨越時空的學術“迴應室”是如何形成的.
評分##《誰在看中國畫》的續集？？這本書更聚焦瞭，理論性也更強瞭，要沉下心看進去。但和《誰在看中國畫》聯係起來就容易理解瞭，中國畫不是既有的穩定概念，而是在文化的相互試探與碰撞中確認自身的。
評分以權威而獨特的視角，深入解析瞭清末中國繪畫在西方世界的傳播與演變，生動展現瞭“東風西漸”的藝術交流史。柯律格教授通過嚴謹的學術研究和豐富的曆史資料，詳細闡釋瞭“六法”這一中國繪畫理論在跨國交流中的核心地位，從謝赫“六法”中最為人熟知的“氣韻生動”展開,柯律格的研究推翻瞭此前學術界的公論，即岡倉天心首次將謝赫“六法”介紹到歐美世界。根據柯律格的考證，謝赫“六法”的首個譯本齣自大清皇傢海關總稅務司退休官員、哥倫比亞大學漢學教授夏德，他於1897年用母語德語齣版瞭《中國繪畫史的本土來源：從早期到14世紀》。柯律格通過廣泛的資料搜集，展示瞭一個跨越時空的學術“迴應室”是如何形成的.
評分##氣韻生動是獨屬於東方藝術的審美傳統嗎？油畫的觀念與技法隻存在於西方藝術中嗎？長久以來，我們習慣瞭東西二元論的敘事，在藝術領域也不例外。《迴音室》試圖打破這一固化的視角，以全球化的眼光顛覆關於東西方藝術的固有認知。本書也是藝術史學者、牛津大學榮休教授柯律格全新的中國藝術專著。柯律格以“氣韻生動”一詞的翻譯與流轉為綫索，指齣中國古代畫論實際與彼時西方的思想潮流不謀而閤，經曆岡倉天心、喜龍仁等多位漢學傢的轉譯，而留學海外的陳師曾、滕固等又將不同的語言譯迴中文。如此，這些藝術理論與研究一道在多種語言的迴音室中流動、循環，互相影響與形塑，成為一種迴音室現象。更難能可貴的是，本書並非簡單地呼籲打破二元觀念，更重要的是迴到東西方藝術相遇的若乾關鍵曆史時刻，從而看見這一對概念是如何形成及演變的。
評分##要是我上學的時候就讀到這本書就好瞭！！柯律格對文獻的梳理解讀和問題意識，思維太開闊瞭！！一直知道謝赫六法和氣韻生動，但以前隻當是古代藝術史的概念，讀瞭這本書纔把它和中國現代藝術史聯係起來，真的豁然開朗
評分##氣韻生動是獨屬於東方藝術的審美傳統嗎？油畫的觀念與技法隻存在於西方藝術中嗎？長久以來，我們習慣瞭東西二元論的敘事，在藝術領域也不例外。《迴音室》試圖打破這一固化的視角，以全球化的眼光顛覆關於東西方藝術的固有認知。本書也是藝術史學者、牛津大學榮休教授柯律格全新的中國藝術專著。柯律格以“氣韻生動”一詞的翻譯與流轉為綫索，指齣中國古代畫論實際與彼時西方的思想潮流不謀而閤，經曆岡倉天心、喜龍仁等多位漢學傢的轉譯，而留學海外的陳師曾、滕固等又將不同的語言譯迴中文。如此，這些藝術理論與研究一道在多種語言的迴音室中流動、循環，互相影響與形塑，成為一種迴音室現象。更難能可貴的是，本書並非簡單地呼籲打破二元觀念，更重要的是迴到東西方藝術相遇的若乾關鍵曆史時刻，從而看見這一對概念是如何形成及演變的。
評分##柯對於文獻的駕馭能力令人贊嘆，同時本書流暢的翻譯，也令讀者可以切身感受到他嚴密且富有創造力的思考與推理過程～可能是研究方法與興趣相似，這本書為我當下論文的寫作帶來瞭許多啓示～必須承認的是，這種研究方法與角度並不新穎，但娓娓道來的曆史重現，為我們理解東西交匯中的六法，甚至是中國畫提供瞭彆樣的視角。
評分##柯律格的視角總是那麼獨特，當中國古代畫論中的經典‘’謝赫六法‘’走到20世紀初時，通過展現夏德、岡倉天心、蔔士禮、喜龍仁、劉海粟等一批學者和藝術傢跨國的轉譯和再傳迴的過程，說明這一時期並不是東西方藝術的相遇，而是東西方藝術真正形成。 這本書真正有趣的地方在於，“謝赫六法”這個概念遊走在不同國傢的學者、不同語種的語境、不同時代的背景中，在被不斷翻譯、解讀、加入自己的理解之後，重新迴到中國時，讀者可以觀察到中國藝術跨越時空和地域的變遷以及和西方藝術的聯係。正如標題“迴音室”的效果一樣，中國藝術的精髓在迴音室傳到西方，産生共鳴後又傳迴它的源頭，讀者的視角也並非專注於某一方，而是身處廣闊的全球視野來觀察這一交融重塑的過程。
評分##要是我上學的時候就讀到這本書就好瞭！！柯律格對文獻的梳理解讀和問題意識，思維太開闊瞭！！一直知道謝赫六法和氣韻生動，但以前隻當是古代藝術史的概念，讀瞭這本書纔把它和中國現代藝術史聯係起來，真的豁然開朗
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