绪论
回望清遗民
文学与“表演”
政治变迁与自我因应
第一章 民初的遗民与租界
第一节 “海上流人”
第二节 “流人”的结社
第三节 以明亡哭清亡
第四节 租界体验与京师记忆
第五节 “流人”意蕴与租界悖论
第二章 清遗民与北洋政权的依违离合
第一节 从漫社到赓社：谁是清遗民
第二节 “落叶”与天子
第三节 遗民话语与遗民伦理的向背
第四节 北伐前后孙雄的世变书写
第五节 清遗民与北洋政权
第三章 东北易帜前后的冷社
第一节 清遗老在东北
第二节 爱新觉罗·熙洽与冷社
第三节 旗帜的政治学
第四节 另类遗民袁金铠
第五节 审视伪满
第四章 “两京”沦陷区清遗民的位置
第一节 沦陷区日伪政权的“秩序重建”
第二节 “局外观棋事可哀”：故都与故老
第三节 “有限的政治姿态”：夏孙桐末年一瞥
第四节 汪伪政权与“螺壳道场”
第五节 沦陷区伦理的文化史考察
第五章 幽微的遗民意识
第一节 1948：李宣龚、陈曾寿引领的“重九”之宴
第二节 “同床各梦”的咫社
第三节 从遗老到遗少的同光记忆
第四节 许宝蘅的前世今生
第五节 遗民简史
结语
参考文献
附录 后遗民时代：吴天任的浮城晚唱与现代迷思
一 始于“遗老”：20世纪上半叶的宋王台
二 吴天任在香港
三 何藻翔：“技术官僚”的视野
四 梁鼎芬：“道德楷模”的悲剧
五 康有为：“盖非辟也，何复之有” （那颗晴空 摘 ）
六 两种“清遗民”：经验的/抽象的
· · · · · · (收起)
回望清遗民
文学与“表演”
政治变迁与自我因应
第一章 民初的遗民与租界
第一节 “海上流人”
第二节 “流人”的结社
第三节 以明亡哭清亡
第四节 租界体验与京师记忆
第五节 “流人”意蕴与租界悖论
第二章 清遗民与北洋政权的依违离合
第一节 从漫社到赓社：谁是清遗民
第二节 “落叶”与天子
第三节 遗民话语与遗民伦理的向背
第四节 北伐前后孙雄的世变书写
第五节 清遗民与北洋政权
第三章 东北易帜前后的冷社
第一节 清遗老在东北
第二节 爱新觉罗·熙洽与冷社
第三节 旗帜的政治学
第四节 另类遗民袁金铠
第五节 审视伪满
第四章 “两京”沦陷区清遗民的位置
第一节 沦陷区日伪政权的“秩序重建”
第二节 “局外观棋事可哀”：故都与故老
第三节 “有限的政治姿态”：夏孙桐末年一瞥
第四节 汪伪政权与“螺壳道场”
第五节 沦陷区伦理的文化史考察
第五章 幽微的遗民意识
第一节 1948：李宣龚、陈曾寿引领的“重九”之宴
第二节 “同床各梦”的咫社
第三节 从遗老到遗少的同光记忆
第四节 许宝蘅的前世今生
第五节 遗民简史
结语
参考文献
附录 后遗民时代：吴天任的浮城晚唱与现代迷思
一 始于“遗老”：20世纪上半叶的宋王台
二 吴天任在香港
三 何藻翔：“技术官僚”的视野
四 梁鼎芬：“道德楷模”的悲剧
五 康有为：“盖非辟也，何复之有” （那颗晴空 摘 ）
六 两种“清遗民”：经验的/抽象的
· · · · · · (收起)
具体描述
与历朝遗民不同，清遗民面临着道德和价值之源的干涸，经历着从“遗民”到“弃民”的角色转变，他们由此成为国家“脱节的部分”。但士人身份决定了他们对社会变迁尤其是政治变迁极为敏感，后者深刻影响他们的活动、角色与命运。文学书写既反映了他们的情感、体察与因应，也依稀显示了裹挟近代中国历史进程的混沌力量。
