“神聖漢帝國”的證成,關鍵在於深掘當時人的感知和體認,本書即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發生與漢傢秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。為消弭“漢傢”構造中的傢、國對立,讖緯以其超驗的神聖敘事“為漢製法”,由此達成融通公、私的“天下一傢”構想,“漢傢”遂成為天下人的信仰 空間。因為解災除厄、歸命漢傢的普遍強烈願望,“緻太平”不僅成為貫通漢末經學、讖緯、道教的知識基礎與共同主旨,也成為士人、隱逸、宗教群體的行動指南與價值歸宿,還是促成漢魏禪代及漢傢秩序解體的思想和信仰要素。以漢帝國神聖性格為軸心,思想與曆史交互推進,漸次展開為漢傢→王漢→師漢→輔漢→代漢→憶漢的演進軌跡,浮現齣讖緯神學、原始道教與漢傢德運終始的內在邏輯
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評分##說起來既然漢朝是儒教擁立的神聖王國,而道教是模仿這個神聖王國的製度而建立的宗教,那麼其實也可以說道教是儒教的一個孽生子。
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評分##神聖帝國的概念以及關於漢末知識背景的說法都挺有意思的
評分##及格吧。把此領域內大佬們的研究集中起來略微升華瞭下,富有啓發和標誌性的創見就談不上瞭。
評分##漢傢—王漢—師漢—輔漢—代漢—憶漢,資料豐富,考辨細緻,邏輯縝密,結論公允。緒論主張發掘中國古代帝國的神聖性格,強調以ZJ史觀來糾正世俗史觀的問題,特彆是政教雙螺鏇結構的觀點,更是具有方法論的意義。與漢代相似,唐代、宋代同樣有著信仰層麵的神聖建構,貧弱小宋“比隆漢唐”與“追跡三代”的口號絕非隻在世俗領域的簡單效仿,諸多問題顯然尚可繼續討論。宋人所謂“Z宗傢法”,其中正有道教的一席之地。????
評分##簽名本哦
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