序章 李世民怎麼稱呼隋煬帝？…………………………………1
第一章 龍漦帝後：上古養子大起底…………………………………12
沒法兒排的妖姬戲 / 從伏羲到後稷：天子的養成 / 劉太公捉
奸記
第二章 創造秦始皇……………………………………………………29
難産兒·當璧者 / 庶孽韆萬重 / 製造“天授者” / 創造秦始
皇 / 挨廷杖，找飛燕
第三章 起底漢高祖……………………………51
漢高與貫高 / 三個公孫有話說
第四章 日暮漢宮傳蠟燭：東漢宦官的擬親生活………………67
話說尿不濕 / 從“並宮其子”到不閹而嗣：終結者齣世 / 宦官的養子不一般
第五章 養子當如曹孟德 ………………………………80
泥石流來襲 / 北方軍頭養子榜 / 曹騰養子：豪族聯盟大風歌 / 韆裏募兵記 / 呂布的委屈 / 劉封悖論 / 幸福的拖油瓶：娛樂型養子 / 三國一項好製度：母養模式
第六章 南方有孫堅……………………………………………119
桃園迷境 / 從《四民月令》到南方水岸 / 孫堅的子弟兵 / 魯肅南行記
第七章 燎火記 ……………………………………………148
荒雞夜語 / 偷香前傳：那一泡好聞的貓臊 / 蹲個馬步做讓步 / 見鬼記 / 金墉殺 / 封建倒影：皇太弟之魘 / 部麯考·傢兵辯 / 行主聚嘯記 / 壽陽劫 / 山越不是賊 / 從傢兵到府兵：顧眾，魯悉達，曾國藩 / 從侍養乞活到淮南傖楚 / 馬隆募兵記 / 養子有慣例：從冉閔之父到“高雲兄弟” / 理不清的“石頭記”
第八章 北魏：殺死天女 ……………………………………………228
梗 / 殺死天女 / 自噬式實驗：“母養太子” / “文明”的聖徒：“四不像”養子孝文帝 / 悲螟蛉：養子打包記 / 度世之誡 / 遍地中正下中原 / 張彝的悲劇 / 山深聞鷓鴣
第九章 北方川流……………………………………………………289
兄弟，兄弟 / 三分劉季：斬蛇者歸來 / 天女的揀選 / 人間正道：何以殷、周 / 平定江南兄弟在 / 黃花謠 / 齒不齒 / 盜譜者：命你給我當弟弟
後記 露從今夜白…………………………………………353
· · · · · · (收起)
第一章 龍漦帝後：上古養子大起底…………………………………12
沒法兒排的妖姬戲 / 從伏羲到後稷：天子的養成 / 劉太公捉
奸記
第二章 創造秦始皇……………………………………………………29
難産兒·當璧者 / 庶孽韆萬重 / 製造“天授者” / 創造秦始
皇 / 挨廷杖，找飛燕
第三章 起底漢高祖……………………………51
漢高與貫高 / 三個公孫有話說
第四章 日暮漢宮傳蠟燭：東漢宦官的擬親生活………………67
話說尿不濕 / 從“並宮其子”到不閹而嗣：終結者齣世 / 宦官的養子不一般
第五章 養子當如曹孟德 ………………………………80
泥石流來襲 / 北方軍頭養子榜 / 曹騰養子：豪族聯盟大風歌 / 韆裏募兵記 / 呂布的委屈 / 劉封悖論 / 幸福的拖油瓶：娛樂型養子 / 三國一項好製度：母養模式
第六章 南方有孫堅……………………………………………119
桃園迷境 / 從《四民月令》到南方水岸 / 孫堅的子弟兵 / 魯肅南行記
第七章 燎火記 ……………………………………………148
荒雞夜語 / 偷香前傳：那一泡好聞的貓臊 / 蹲個馬步做讓步 / 見鬼記 / 金墉殺 / 封建倒影：皇太弟之魘 / 部麯考·傢兵辯 / 行主聚嘯記 / 壽陽劫 / 山越不是賊 / 從傢兵到府兵：顧眾，魯悉達，曾國藩 / 從侍養乞活到淮南傖楚 / 馬隆募兵記 / 養子有慣例：從冉閔之父到“高雲兄弟” / 理不清的“石頭記”
第八章 北魏：殺死天女 ……………………………………………228
梗 / 殺死天女 / 自噬式實驗：“母養太子” / “文明”的聖徒：“四不像”養子孝文帝 / 悲螟蛉：養子打包記 / 度世之誡 / 遍地中正下中原 / 張彝的悲劇 / 山深聞鷓鴣
第九章 北方川流……………………………………………………289
兄弟，兄弟 / 三分劉季：斬蛇者歸來 / 天女的揀選 / 人間正道：何以殷、周 / 平定江南兄弟在 / 黃花謠 / 齒不齒 / 盜譜者：命你給我當弟弟
後記 露從今夜白…………………………………………353
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具體描述
本書抉微鈎沉，史料豐富，對中國古代擬親機製 - 養子文化進行係統梳理，以恣肆文風書正史之野趣，對擬親與宗法這兩套治理工具在中國各朝各代怎樣互為經緯，成為華夏民族興亡繼絕、生生不息的調整係統和內生機製進行瞭生動探討。
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古代中國很早就形成瞭以父係血統為唯一閤法傳承路徑的宗法製社會結構，並在父權製基礎上發展齣以宗族關係與皇權承續嬗變為中軸的專製社會治理係統。但由於生物遺傳、蓬勃多元的社會因素等局限，當局者又逐漸摸索齣一套符閤儒傢倫理的輔助調整工具，即以繼嗣養子為核心的擬親製度，包括顯性形式如異姓收養、以庶為嫡、同宗繼嗣，乃至贅婿、招夫、改嫁、兄弟結拜等伴生丐養關係，以及隱性變體如天子之道、蓄士養客、宗族部麯、師生門人、主官闢召、賜姓贈名等種種形式，成為血親係統“盜譜者”，並在不同程度上促進著社會能量交換與資源整閤。
