具體描述
《山水天地間》聚焦於北宋著名畫傢郭熙的代錶作《早春圖》，通過大量的圖像細讀，結閤經典畫史畫論中的描述與品評，對宋代山水畫中所蘊含的文化特質，分“物象與心觀”“近質與遠勢”“天高與地遠”“人跡與神居”“筆墨與品格”五個方麵做瞭深入剖析，逐漸展開以蘇軾、黃庭堅為代錶的宋代士大夫胸中的大觀世界。在古今中西對比的視野下，探尋中國藝術的文化內核與精神高度。
在現代世界裏，不能隻有政治、社會和經濟構成的總體史，而必須還要有一種存在於人的內心之中的自然王國，以作平衡和矯正。對於中國文明，恰恰就這一點來說，我們有著豐厚的文化傳統，特彆是中古以降的山水係統的發育，構造瞭獨特的文明基因。
古人所謂“胸中丘壑”“胸中氣味”“胸中磊落”，講的都是人的境界。把自己揮灑在整個世界裏，浸沒在整個世界裏，山林中的那份自然，是士人全心的構造，是超越性的，是精神性的。中國人沒有瞭這種內生性的心意心境，我們的文明便早就覆滅瞭
重新構建完整的山水，重新構建中國人的宇宙觀，重新構建中國人整全的超越世界，纔是中國藝術的真正齣路。藝術的未來，不是跟在資本屁股後麵，搞一個小想法，抓住一個小意念，換一種新材料，而是要真正逼近西方和中國的整個傳統，對曆史和現實有整全的理解。
在這個意義上，中國的山水，永遠是我們文明復興的必由之路。
用戶評價
##隻是翻瞭翻圖畫，文字沒怎麼看。中國山水畫算是中國人內心深處的精神傢園之，雖然我不太看的懂。
評分##通篇是圖像閱讀，看不到“超越性”的“世界觀”，惜矣！
評分##從蘇軾、黃庭堅和詩郭熙畫作情境的描繪開始展開，一步步引嚮《早春圖》的細讀，小到山、水、樹木的走勢，大到構圖中高遠、平遠、深遠的應用，細緻到現實觀者和畫中遊者的心理分析，最後再一步步引嚮畫中所反映的觀念——是如何與士人心境、世界觀相契閤的。首尾呼應。
評分##不過“氣韻生動”而已。 最有價值的是第三章“近質與遠勢”，圖處理得還是不錯，至少起到瞭配閤描述的作用。當然，黃賓虹是中國的塞尚這個說法還是蠻有意思的，就是不知道是不是渠老首創瞭。 --------------更新：確實不是首創，是我井底之蛙瞭。
評分##不太喜歡
評分##東拼西湊，毫無價值，跨界沒那麼容易，一不小心就扯襠瞭
評分##不太喜歡
評分##描述性的，而非本質性的。不是說描述性的理論不好，描述性理論僅僅是起點。中國哲學、詩論、畫論、書論大多都是描述性的，如果今天仍用描述性的語言來闡釋它們，那就是原地打轉而無超越和創生。不過從具體的案例入手，總比無所依傍的泛泛而談更有價值。 另外，山水畫是整全的世界，實在無法接受用綫條來切割山水畫。
評分##從蘇軾、黃庭堅和詩郭熙畫作情境的描繪開始展開，一步步引嚮《早春圖》的細讀，小到山、水、樹木的走勢，大到構圖中高遠、平遠、深遠的應用，細緻到現實觀者和畫中遊者的心理分析，最後再一步步引嚮畫中所反映的觀念——是如何與士人心境、世界觀相契閤的。首尾呼應。
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