導語／007
第一部分 地圖
第一章 分裂的神話／003
第二章 競爭性整閤／031
第三章 新歐亞超級大陸／067
第二部分 旅行
第四章 尋找中心／091
第五章 中國的夢想／162
第六章 島嶼之爭／218
第七章 俄羅斯戰略東移／240
第八章 歐亞大陸隧道／310
第九章 歐洲半島／344
後記／390
注釋／400
索引／407
· · · · · · (收起)
具體描述
融閤曆史、外交和曆時6個月的歐亞大陸旅行見聞，從巴庫到撒馬爾罕，從符拉迪沃斯托剋到北京，瑪薩艾斯描繪瞭一幅變革中的地緣政治圖景。我們能夠從中國的“一帶一路”基礎設施建設項目，從香港和新加坡等全球化城市的繁榮，從土耳其日益重要的全球角色，以及從美國對其全球定位的重新思考中，看到歐亞主義正在到來。特朗普掌權和英國脫歐都應被視為對全球秩序大轉變的迴應。
用戶評價
##思想遊記，可讀性強，關於亞洲的看法挺新穎，對歐洲固步自封批評有道理。
評分##關於歐洲和東亞之間地緣政治的遊記，但凡這種題材就會有很多人認可或者不認可，引齣很多爭議。個人閱讀感受是：通過比較閱讀類似題材書籍的方式，逐步構建宏觀政治經濟地理觀，瞭解高加索、中亞等我們不瞭解的區域，認識歐亞大陸的觀點，還是一件有益的事情。
評分##不太認同作者對土耳其的結論，作者針對土耳其2016年的政變簡單的總結為是土耳其在歐洲和亞洲兩種發展路綫的選擇，但實際上2016年的政變其實是埃爾多安在為復興伊斯蘭教在土耳其社會地位進行的鋪墊。不僅如此，作者描寫土耳其時，幾乎從未描寫過埃爾多安是怎麼想的，反而大肆寫瞭葛蘭主義對土耳其的“世俗社會”的滲透，似乎想讓讀者覺得埃爾多安是個受害者。縱觀從2016年土耳其政變失敗之後，埃爾多安開始逐漸推翻凱末爾主義，甚至於幾天前土耳其將聖索菲亞大教堂徹底變為清真寺，赤裸裸的展現埃蘇丹的政治企圖。所以說，目前的土耳其並不存在是選擇歐洲還是亞洲的路綫問題，而是宗教問題，這個問題的答案也日益明顯，那就是從世俗化社會迴歸到政教閤一的社會製度。
評分##布魯諾通過行走歐亞大陸，將曆史、政治的思考融入到觀察中，對於我們重新認識歐亞大陸提供瞭一個新的視角。比如，歐亞大陸本身是一塊的，但由於文明，主要是歐洲對“我者”文明與“他者”文明的界限導緻歐亞大陸的分裂；而俄羅斯、土耳其等國處於歐亞大陸的中間地帶，麵臨身份歸屬（東方或者西方）的矛盾心態。作者認為歐亞大陸唯一的可能的共識便是現代化，而隨著非西方世界現代化進程的加快，歐亞大陸越來越有可能成為一個整體。遺憾的是，中文版關於中國的部分存在一定的刪減，如果我們看不到既有項目存在的風險，難道這些風險就不存在嗎？豈不掩耳盜鈴乎？
評分##熱評第一條真的是地道的豆瓣小資産階級傻叉，一看主頁已經被永久封禁，活該。
評分##新年第一讀，沒有書名那麼宏大的結構，但也不像書裏的片段那麼細碎——雖然有很多有意思的點，比如黑瞎子島，從阿塞拜疆到土庫曼的船，等等。當然你說作者把那麼多混亂而又有張力的現實擺齣來是為瞭乾嘛？他是個葡萄牙人
評分##不太認同作者對土耳其的結論，作者針對土耳其2016年的政變簡單的總結為是土耳其在歐洲和亞洲兩種發展路綫的選擇，但實際上2016年的政變其實是埃爾多安在為復興伊斯蘭教在土耳其社會地位進行的鋪墊。不僅如此，作者描寫土耳其時，幾乎從未描寫過埃爾多安是怎麼想的，反而大肆寫瞭葛蘭主義對土耳其的“世俗社會”的滲透，似乎想讓讀者覺得埃爾多安是個受害者。縱觀從2016年土耳其政變失敗之後，埃爾多安開始逐漸推翻凱末爾主義，甚至於幾天前土耳其將聖索菲亞大教堂徹底變為清真寺，赤裸裸的展現埃蘇丹的政治企圖。所以說，目前的土耳其並不存在是選擇歐洲還是亞洲的路綫問題，而是宗教問題，這個問題的答案也日益明顯，那就是從世俗化社會迴歸到政教閤一的社會製度。
評分##一部政治傢的歐亞遊記，雖然深入性一般，但內容來自作者六個月在歐亞大陸遊曆的直接觀察與思考，可讀性很強。 短評裏直接把作者稱為五毛的，不知道是根據觀點（沒有唱衰中國），還是根據身份（中國智庫的外籍研究員）？不太明白。
評分##遊記的部分還行
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