国学 论语 孟子 (春秋)孔丘 ,《国学典藏书系》丛书编委会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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春秋孔丘，《国学典藏书系》丛书编委会 著

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出版社： 吉林出版集团有限责任公司

ISBN：9787546341767

商品编码：30243843969

包装：平装

出版时间：2010-12-01

基本信息

书名:国学 论语 孟子

定价：32.80元

售价：15.4元,便宜17.4元,折扣46

作者:(春秋)孔丘 ,《国学典藏书系》丛书编委会

出版社：吉林出版集团有限责任公司

出版日期：2010-12-01

ISBN：9787546341767

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.499kg

编辑推荐

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内容提要

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《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。《论语）以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
　　《孟子》是记述战国继孔子之后出色的儒学大师孟轲的言行以及他与时人或弟子相互问答的一部典籍，为儒家的重要著作，对后世在思想上、文学上均有重大影响。此外，《孟子》中还蕴藏着不少养生思想，尤其是他所倡导的“善养吾浩然之气”对后世影响很大。
　　《论语》由孔丘编著，《孟子》由孟轲编著。

目录

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论语
学而篇
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
孟子
梁惠王上
梁惠王下
公孙丑上
公孙丑下
滕文公上
滕文公下
离娄上
离娄下
万章上
万章下
告子上
告子下
尽心上
尽心下

作者介绍

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文摘

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序言

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《国学典藏书系》中的《论语》、《孟子》与孔丘（春秋） 引言 中华文化源远流长，博大精深，其中儒家思想作为其核心组成部分，历经千年而不衰，对中国乃至东亚的思想文化产生了深远的影响。《国学典藏书系》特将儒家思想的奠基之作——《论语》与《孟子》——汇集出版，并配以春秋时期孔丘（孔子）的传世经典，旨在为广大读者提供一个系统、深入地了解儒家思想源头及其早期发展的平台。本套书系不仅是学术研究的珍贵文献，更是提升个人人文素养、理解民族精神的绝佳读物。 第一部分：孔丘（孔子）——思想的先驱与圣哲 在本套书系中，我们首先聚焦于儒家学派的创始人，被尊称为“至圣先师”的孔子。孔丘，字仲尼，生于春秋末期，其思想体系犹如一座巍峨的思想丰碑，深刻地塑造了中国古代社会的伦理道德、政治哲学和社会秩序。 孔子所处的时代，正值周礼崩坏，诸侯争霸，社会动荡不安。在这样的背景下，孔子怀抱“仁者爱人”的理想，致力于重建社会秩序，恢复礼乐文明。他提出了一系列影响深远的思想观念，包括： 仁（Rén）: 这是孔子思想的核心概念，意指人与人之间相互关爱、体谅、尊重的美德。“仁”体现在方方面面，既可以是个人内在的修养，也可以是人际交往的准则。它要求个体能够“己所不欲，勿施于人”，推己及人，达到和谐共处的境界。 礼（Lǐ）: 孔子认为“礼”是维系社会秩序、规范人际关系的重要手段。“礼”不仅包括典章制度、社会规范，更包含一种内在的道德约束和行为准则。通过遵循“礼”，个体能够明辨是非，约束欲望，从而实现个人与社会的和谐统一。 君子（Jūnzǐ）: 孔子提倡培养“君子”人格，即具有高尚道德修养、有责任感、追求真理和正义的人。“君子”是社会理想人格的典范，他们以“仁”为己任，以“礼”为规范，致力于改善社会，造福人民。 孝悌（Xiào Tì）: 孔子强调家庭伦理的重要性，将“孝”和“悌”视为“仁”的根本。“孝”指子女对父母的尊敬与奉养，“悌”指兄弟姐妹之间的友爱。“孝悌”是个人道德修养的起点，也是构建和谐社会的基础。 教育思想: 孔子是中国古代伟大的教育家，他提出了“有教无类”、“因材施教”等教育理念，打破了贵族对教育的垄断，将教育普及到更广泛的社会阶层。他强调学习与思考相结合，提倡“学而不思则罔，思而不学则殆”。 孔子思想的传播，很大程度上依赖于他的弟子们对其言行的记录与整理。这些记录，便是后世所称的《论语》。《论语》以语录体的形式，生动展现了孔子的思想风貌、教学场景以及他与弟子们的对话，成为研究孔子思想最直接、最权威的史料。 第二部分：《论语》——孔子思想的集大成 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。全书共二十篇，内容以孔子的言行为主，集中体现了孔子关于政治、伦理、教育、哲学等方面的思想。 《论语》的价值在于其思想的深刻性、语言的简洁性和形式的生动性。它并非一本系统阐述理论的哲学著作，而是通过一个个生动的故事、精炼的对话、深刻的格言，将孔子的人生智慧与道德主张娓娓道来。 政治思想: 《论语》中关于政治的论述，核心在于“德治”。孔子主张为政者应以身作则，以道德感化人民，而非仅仅依靠刑罚。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”他强调“君仁，则爱人”，统治者的仁爱之心是国家安定、人民幸福的关键。同时，他也提出了“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”的治国之道，认为道德教化比法律约束更为根本。 伦理道德: 《论语》对“仁”的阐释尤为重要，它贯穿全书。孔子将“仁”视为人之所以为人的根本，是人与人之间最基本、最美好的情感。他用“克己复礼为仁”、“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”等话语，阐释了“仁”的可行性与实践性。此外，关于“礼”，《论语》也强调其对于规范行为、维护社会秩序的重要性。“不学礼，无以立。”“礼之用，和为贵。” 教育思想: 《论语》是教育史上的一座丰碑。孔子倡导“有教无类”，打破阶级限制，使更多人有机会接受教育。“学而时习之，不亦说乎？”“学而不厌，诲人不倦。”他强调学习的积极性、主动性和持续性，认为学习是一个不断反思、实践、提升的过程。“温故而知新，可以为师矣。” 人生哲学: 《论语》中也蕴含着丰富的人生智慧。孔子教导人们如何面对人生中的困境与挑战，如何保持内心的宁静与高尚。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他鼓励人们追求真理，修身养性，做一个有道德、有担当的“君子”。 《论语》的语言风格简洁明快，富有哲理，其中的许多名言警句，如“三人行，必有我师焉”、“己所不欲，勿施于人”等，已成为中华文化的重要组成部分，被广泛传诵和应用。 第三部分：《孟子》——儒家思想的继承与发展 《孟子》是儒家学派的另一部重要经典，由战国时期思想家孟轲（孟子）及其弟子编纂。孟子是孔子思想的忠实继承者，同时他也对孔子思想进行了创新与发展，进一步完善了儒家学说，使其在战国时期成为显学。 孟子生活在战国时期，当时社会动荡更加剧烈，诸侯争霸，兼并频繁。在此背景下，孟子继承并发展了孔子“仁政”的思想，提出了更具批判性和实践性的政治哲学。 性善论: 孟子最核心的学说之一是“性善论”。他认为人的本性是善良的，人人都具有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”。这些“四端”是人固有的道德萌芽，只要加以培养，人人都可以成为尧舜那样的圣贤。“人皆可以为尧舜。”这一学说，为儒家伦理道德的构建提供了坚实的哲学基础，也对后世的伦理思想产生了深远影响。 仁政思想: 孟子进一步深化了孔子的“仁政”思想，并将其提升到“王道”的高度。他认为，只有实施仁政，才能赢得民心，实现国家的长治久安。他批评了当时的霸道政治，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调统治者应将人民的利益置于首位。他提出了“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”等具体的富民措施，主張輕徭薄賦，发展经济，改善民生。 尚贤与民本: 孟子强调“尚贤”，认为统治者应选贤任能，任用有德行、有才能的人治理国家。“有诸？仁之所善，仁之所恶，何如也？”他认为，只有贤明的君主，才能真正实行仁政。同时，他坚守“民本”思想，认为人民是国家的基础，统治者的权力来自于人民的授权。 义利之辩: 孟子在“义利之辩”上提出了深刻的见解。他认为，君子应当以“义”为重，而“利”则应当由人民来享有。“何必曰利？亦曰仁矣，亦曰义矣。”他强调，君子追求的是道义，而非物质利益，通过“义”的实践，可以达到精神的升华。 《孟子》的语言风格雄辩有力，论证严谨，充满了说服力。孟子善于运用比喻和排比，使得他的思想更易于理解和接受。他与梁惠王等诸侯的对话，充分展现了他对政治的深刻洞察和对仁政的坚定信念。 总结 《国学典藏书系》中的《论语》、《孟子》（春秋）孔丘，是中华民族宝贵的精神财富。通过深入研读这套书系，读者可以： 溯源孔子思想: 直接接触孔子本人及其思想的源头，理解儒家思想的根本精神。 精读《论语》: 领略孔子博大精深的智慧，学习其关于仁、礼、君子等核心概念的阐释。 品读《孟子》: 掌握孟子在继承孔子思想基础上的发展与创新，理解其性善论、仁政等重要学说。 提升人文素养: 汲取中华民族优秀的传统智慧，提升自身的道德修养和思想境界。 理解民族精神: 深入理解构成中华民族文化内核的儒家思想，从而更好地认识和传承中华文明。 本套书系以其严谨的学术态度和精美的装帧，为读者提供了一个绝佳的阅读体验，是每一个热爱中华文化、渴望了解传统智慧的读者不可错过的珍藏。

评分☆☆☆☆☆

我对中国古代的哲学思辨特别感兴趣，所以选择了这本《韩非子》。相较于儒家的温和中庸，法家的思想如同一把锋利的手术刀，直指权力结构和人性弱点。韩非子的文字犀利、逻辑缜密，尤其擅长用生动的故事来论证自己的“势、术、法”理论。读他分析君主如何驾驭臣下，如何避免被蒙蔽，那种冷静到近乎冷酷的现实主义，让人在拍案叫绝的同时，也感到一丝寒意。他毫不留情地揭示了人性的自私和权力的悖论，这在充斥着理想主义的古代思想中显得尤为独特和珍贵。通过阅读《韩非子》，我更深刻地理解了中国历史上许多重大政治变迁背后的驱动力。这部书的阅读价值在于，它提供了一种完全不同的视角来审视社会秩序的建立与维护，那种务实的、以结果为导向的思维模式，至今仍有其不可替代的启示意义。

评分☆☆☆☆☆

作为一名历史爱好者，我毫不犹豫地选择了《史记》来充实我的阅读时间。太史公的笔力，简直是神鬼莫测，他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大视野，为我们构建了一个波澜壮阔的古代世界。读《项羽本纪》，我仿佛能听见楚汉相争的金戈铁马声，项羽的霸气与悲凉，被刻画得入木三分，其结局的宿命感令人扼腕叹息。转到《货殖列传》，视角陡然一转，从帝王将相转向了贩夫走卒的经济活动，这种横向与纵向的交织，让历史的维度瞬间丰富起来。我喜欢司马迁那种不偏不倚、直面人性的叙事风格，他既不盲目歌颂，也不肆意贬低，而是将人物置于特定的历史情境中去考察其行为动机。这部书，不仅仅是记录过去，更像是对人性复杂性的一次次深刻剖析，读完后，对理解中国传统社会结构和权力运作逻辑，都有了极大的助益。

评分☆☆☆☆☆

最近捧读的这本《诗经译注》，彻底颠覆了我对古代诗歌的刻板印象。原以为是枯燥的“风雅颂”，但真正深入其中，才发现它是一部活生生的社会生活百科全书。从“关关雎鸠，在河之洲”的纯真爱恋，到描写战争的悲壮与徭役的艰辛，再到对田园风光的赞美，无不细腻入微，情感真挚得仿佛昨日才发生的事情。不同于说理性的典籍，诗经用最朴素的语言，勾勒出了周代社会各个阶层的喜怒哀乐。我特别喜欢其中一些对自然现象的拟人化描写，那种人与自然和谐共处的古朴情怀，在如今高楼林立的环境中读来，更觉弥足珍贵。这部译注本的译文处理得相当出色，既保留了原诗的韵律感和画面感，又用现代的语汇解释了许多生僻的古义，使我们这些“新世纪”的读者也能毫无障碍地领会到“诗言志”的真正含义，真正体会到“温柔敦厚”的诗教精神。

评分☆☆☆☆☆

这部《国学典藏书系》中的《论语》、《孟子》的辑录，确实让人对古代先哲的智慧有了更深层次的领悟。我最近读的是《庄子》，那简直就是一场思想的漫游。庄周笔下的蝴蝶梦、庖丁解牛，绝非简单的寓言故事，而是对生命本质、自由与物化的深刻拷问。他的文字，如行云流水，充满了天马行空的想象力，读来让人仿佛挣脱了尘世的枷锁，直抵逍遥游的境界。尤其是在探讨“道”的层面，老庄的辩证思维与孔孟的入世儒学形成了鲜明的对比，这让我更清晰地看到了中国思想文化多元而深厚的底蕴。每一次翻开这套书，我都能在那些看似玄妙的叙述中，找到与当下生活、个人困境对话的契机。那种与两千多年前的智者隔空交流的感觉，是任何现代哲学著作都难以给予的沉浸式体验。编委会的用心可见一斑，排版精良，注释也相当到位，使得即便是初涉此道的读者也能较为顺畅地进入文本的语境，感受那份古老的哲学魅力。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉浸在《孙子兵法》的研究中，原本以为它只是一本军事理论著作，读完才发现，其“道”的层面远超战场本身。孙武的智慧在于，他将战争视为一种成本极高的“权变之术”，强调“不战而屈人之兵”的最高境界。书中的许多战略思想，比如“知己知彼”、“兵无常势，水无常形”，拿到现代企业管理、人际交往乃至个人规划中，都具有极强的指导意义。不同于其他古代典籍的宏大叙事，《孙子兵法》的文字简洁、逻辑严密，如同精密的仪器，每一个字都用在了刀刃上。我尤其欣赏它对“势”的强调，即创造和利用时机与态势的重要性。这本书的阅读体验非常高效，每次只读一两篇，都能提炼出可以立刻付诸实践的洞察，它教会我如何以最小的代价获取最大的收益，其理性光辉，穿透千年依旧熠熠生辉。