《論語全書圖解詳析》分為四個部分：部分為《論語》原文，是對《論語》全文的解讀；第二部分是孔子生平，是對孔子一生經曆的概述；第三部分是《論語》中重要人物的介紹，是對孔子的弟子的生平以及《論語》中涉及的其他重要人物的生平簡介；第四部分是孔子思想的基本概念，是對《論語》中齣現的核心概念以及大傢耳熟能詳的詞、句的詮釋。我們希望通過這本書，使讀者對《論語》和孔子有一個深刻的瞭解。

捲《論語》原文n
學而篇n
為政篇第二n
八佾篇第三n
裏仁篇第四n
公冶長篇第五n
雍也篇第六n
述而篇第七n
泰伯篇第八n
子罕篇第九n
鄉黨篇第十n
先進篇第十一n
顔淵篇第十二n
子路篇第十三n
憲問篇第十四n
衛靈公篇第十五n
季氏篇第十六n
陽貨篇第十七n
微子篇第十八n
子張篇第十九n
堯曰篇第二十n
第二捲孔子生平n
孔子其人其事n
尼山降聖n
孔子學禮n
勤學好問n
孔子學琴n
築壇講學n
子路受教n
赴周室考察禮樂n
魯亂n
猛於虎n
景公問政n
觀象知雨n
觀器識道n
陽虎贈豚n
教亦為政n
執教杏壇n
孔子的教學內容n
孔子的教學方法n
祭祀忘牲n
陽虎亂魯n
孔子齣仕n
誅殺少正卯n
夾榖會盟n
計墮三都n
棄官離魯n
周遊列國n
孔子適衛n
匡城遭圍n
蒲邑被睏n
子見南子n
桓魋伐樹n
喪傢之犬n
孔子適陳n
桓子遺命n
陳蔡絕糧n
子路問津n
葉公問政n
必也正名n
晚年歸魯n
季康子問政n
請討陳恒n
整理遺産n
聚徒授業n
弟子三韆n
西狩獲麟n
聖人離世n
孔子的居官態度n
孔子教子n
孔子的性格n
仁學的光輝n
司馬遷《史記·孔子世傢》n
《史記·孔子世傢》n
附：《史記·孔子世傢》白話翻譯n
第三捲《論語》中重要人物介紹n
《論語》中所見的孔門弟子n
顔迴n
冉耕n
冉雍n
冉求n
端木賜n
仲由n
宰予n
言偃n
蔔商n
顓孫師n
曾點n
曾參n
澹颱滅明n
宓不齊n
原憲n
公冶長n
漆雕開n
司馬耕n
有若n
閔損n
樊須n
林放n
公西赤n
高柴n
南宮適n
申黨n
陳亢n
巫馬施n
公伯寮n
顔無繇n
《論語》中重要相關人物n
季平子n
季桓子n
季康子n
陽虎n
柳下惠n
史魚n
孟公綽n
臧武仲n
寜武子n
卞莊子n
遽伯玉n
孟懿子n
南宮敬叔n
子服景伯n
左丘明n
孟武伯n
魯昭公n
魯哀公n
晏平仲n
公山不狃n
子産n
管仲n
伯夷、叔齊n
齊桓公n
公叔文子n
齊景公n
第四捲附錄孔子思想的基本概念n
人n
天n
友n
中n
仁n
愛n
文n
行n
恕n
智n
善n
義n
賢n
德n
篤n
敬n
信n
學而時習之n
君子務本n
三省吾身n
君子不重則不威n
禮之用，和為貴n
巧言令色，鮮矣仁n
溫、良、恭、儉、讓n
信近於義，言可復也n
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾n
六言六蔽n
君子不器n
過猶不及n
言寡尤，行寡悔n
三人行必有我師焉n
君子泰而不驕，小人驕而不泰n
敏於事而慎於言n
學而不思則罔，思而不學則殆n
敏而好學，不恥下問n
己欲立而立人，己欲達而達人n
文質彬彬，然後君子n
默而識之，學而不厭，誨人不倦n
不義而富且貴，於我如浮雲n
己所不欲，勿施於人n
民無信不立n
小不忍則亂大謀n
知之為知之，不知為不知n
有教無類n
君子固窮n
n

作者介紹

文摘

學而篇n
　　【原文】n
　　1.1 子曰 a ：“學而時習之 b，不亦說乎 c ？有朋自遠方來，不亦樂乎 d ？人不知而不慍 e，不亦君子乎 f ？”n
　　【題解】n
　　這是《論語》篇的章，本章開宗明義，概括瞭孔子人生理想的三個方麵，實際上也是所有人人生的三個要務：人要學習，以至終身學習，以學為快事；人要處世，以人和為樂事；人要自知自立，不奢求於外。人不學不知道，但學習之後不代錶就掌握瞭，還要按時去溫習和鞏固，這樣纔能做到學而有知。有知之後，再與朋友相互切磋，把學習中遇到的難題或新收獲與人共同分析、分享，自是人生快事。即使自己不被人瞭解，不被人器重，卻依然能夠安貧樂道，不心生怨尤，這不正是君子的作風嗎？雖然這一段隻有這看似簡單的三句話，卻錶達瞭孔子對前來嚮他學習的弟子的歡迎之意，又錶明自己授業內容的總括——學習之道和學習的目以及儒傢提倡的君子之道。n
　　【注釋】n
　　a子：中國古代對有學問、有地位的男子的尊稱。《論語》中“子曰”的“子”都是指孔子。 b習：“習”字的本意是鳥兒練習飛翔，在這裏是溫習和練習的意思。 c說（ yuè）：同“悅”，高興、愉快的意思。 d樂（ lè）：快樂。 e慍（ yùn）：怒，怨恨，不滿。 f君子：《論語》中的“君子”指道德修養高的人，即“有德者”；有時又指“有位者”，即職位高的人。這裏指“有德者”。n
　　【譯文】n
　　孔子說：“學到的東西按時去溫習和練習，不也很高興麼？有朋友從很遠的地方來，不也很快樂麼？彆人不瞭解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養的君子麼？”n
　　⊙名傢品論語⊙n
　　吾儕對於如此有價值之書，當用何法以善讀之耶？我個人所認為較簡易且善良之方法如下：n
　　，先注意將後人竄亂之部分剔齣，以彆種眼光視之，免使濛混真相。n
　　第二，略依前條所分類，將全書纂抄一過，為部分的研究。n
　　第三，或作彆種分類，以教義要點——如論“仁”、論“學”、論“君子”等為標準，逐條抄齣，比較研究。n
　　第四，讀此書時，即立意自作一篇孔子傳或孔子學案。一麵讀便一麵思量組織法且整理資料，到讀畢時自然能極極正確地瞭解孔子。n
　　第五，讀此書時，先要略知孔子之時代背景。《左傳》《國語》實主要之參考書。n
　　第六，此書文義並不艱深，專讀白文自行繹其義妙。遇有不解時，乃翻閱次條所舉各注。n
　　以上為書本上智識方麵之研究法。n
　　——梁啓超《讀<論語>法》n
　　【原文】n
　　1.2 有子曰 a ：“其為人也孝弟 b，而好犯上者，鮮矣 c ；不好犯上，而好作亂者，未之有也 d。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與 e ！”n
　　【題解】n
　　孝、弟（悌），是中國傳統社會要求子女對父母、弟弟對兄長持有的正確態度。如此，可以防止犯上作亂的行為。這便是孝道的社會政治意義。自春鞦、戰國以後的每個朝代，都繼承瞭孔子的孝悌學說，主張“以孝治天下”。從重親情擴大到有利於社會秩序的規範，這是有藉鑒意義的。孔子重視個人與社會之間的和諧，強調以禮來建構社會倫理秩序。在這個秩序中，仁是其根本，而仁的根本又在於孝悌，是從懂得珍惜自己身邊的親人做起的，也就是俗語所說的“百善孝為先”。有瞭對父母的孝和對兄弟的友愛，然後推己及人，從而建立起父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等對應的關係秩序，達成社會的整體和諧。一個懂得孝和敬的人，自然會在社會中安分守己，不會去做逆反的事情。n
　　【注釋】n
　　a有子：孔子的學生，姓有，名若。在《論語》中，孔子的學生一般都稱字，隻有曾參和有若稱“子”。 b弟（ tì）：同“悌”，敬愛兄長。 c鮮（ xiǎn）：少。 d未之有也：“未有之也”的倒裝句，意思是沒有這種人。n
　　e與：即“歟”字，錶示疑問的助詞。《論語》中的“歟”字皆作“與”。n
　　【譯文】n
　　有子說：“那種孝順父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立瞭便産生瞭仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧！”n
　　吾儕對於如此有價值之書，當用何法以善讀之耶？我個人所認為較簡易且善良之方法如下：n
　　，先注意將後人竄亂之部分剔齣，以彆種眼光視之，免使濛混真相。n
　　第二，略依前條所分類，將全書纂抄一過，為部分的研究。n
　　第三，或作彆種分類，以教義要點——如論“仁”、論“學”、論“君子”等為標準，逐條抄齣，比較研究。n
　　第四，讀此書時，即立意自作一篇孔子傳或孔子學案。一麵讀便一麵思量組織法且整理資料，到讀畢時自然能極極正確地瞭解孔子。n
　　第五，讀此書時，先要略知孔子之時代背景。《左傳》《國語》實主要之參考書。n
　　第六，此書文義並不艱深，專讀白文自行繹其義妙。遇有不解時，乃翻閱次條所舉各注。n
　　以上為書本上智識方麵之研究法。n
　　——梁啓超《讀<論語>法》n
　　⊙名傢品論語⊙n
　　有子認為，恪守孝悌是“仁”道之本n
　　……n