9787101106985 坛经(中华经典指掌文库) 中华书局 尚荣译 注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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尚荣译 注 著

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店铺： 聚雅图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101106985

商品编码：30014311579

包装：平装

出版时间：2015-03-01

基本信息

书名：坛经(中华经典指掌文库)

定价：16.00元

作者：尚荣译 注

出版社：中华书局

出版日期：2015-03-01

ISBN：9787101106985

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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“指掌”二字，出自《论语·八佾》:“或问禘之说。子曰:‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？’指其掌。”孔子用手指着手掌，说明事情清楚容易。本文库取名“指掌”，其寓意一是本书之目的，希望给广大读者提供浅显易读的文本，二是本书之形制，即一指可翻的书，一掌可握的书。因此，本文库的**特点是方便实用，充分考虑当代读者的实际需求。合适的开本确保携带的方便，合适的分量确保阅读的轻松。

内容提要

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从中国文化史的视野来看，它们的影响并且关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面。是中国僧人撰写的著述中被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。

目录

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行由品
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
护法品第九
付嘱品第十

作者介绍

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文摘

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序言

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《六祖坛经》，一部在中国禅宗史上具有划时代意义的佛教经典，以其深刻的智慧和通俗的语言，影响了无数寻求解脱之道的行者。本书并非单纯的宗教著作，它更是一部关于人生哲理、心性修养的智慧宝典，其内容精炼，意蕴深远，值得反复品读与体悟。 《坛经》源于禅宗六祖慧能大师的言行录，由其弟子法海集录而成。慧能大师，作为中国禅宗最重要的传承者之一，其思想以“直指人心，见性成佛”为核心，强调个体的主观能动性，认为佛性人人皆有，无需外求，只需通过修行，当下即可证悟。这种“不立文字，教外别传”的禅风，极大地简化了修行的门径，使佛教的智慧得以更广泛地传播，深入人心。 《坛经》的内容涵盖了佛教修行的多个重要方面，但其最核心的价值，在于对“心”的深刻洞察与引导。它破除了许多传统佛教的繁文缛节和对外在仪式、功德的执着，将修行的重心完全拉回到个体的内心世界。书中反复强调“自性清净”、“自性智慧”，指出外在的诸般事物，无论是佛、法、僧，还是戒、定、慧，最终都根植于我们自身的“自性”之中。离开了自性，一切修行都将是无本之木，无源之水。 《坛经》的文字朴实无华，却蕴含着无尽的禅机。例如，其开篇即阐述了“无相念佛”的理念，不同于当时流行的念佛往生净土的修行方式，慧能大师指出，真正的念佛，是念我们本自具足的佛性。不执着于相，不染着于相，心无挂碍，便是念佛。这是一种将修行融入日常生活的智慧，一种将精神寄托于内心的境界。 书中对“般若”的阐释尤为精辟。“般若”即智慧，而《坛经》所说的般若，并非世俗的聪明才智，而是一种了悟一切事物空性、无常的根本智慧。这种智慧，能够帮助我们破除迷执，摆脱烦恼，达到内心的宁静与解脱。慧能大师以生动形象的比喻，阐释了般若的般若，例如“如水中月，镜中像”，点明了诸法皆是虚幻不实的本质。 《坛经》在“定慧”的论述上也独树一帜。它强调“定慧一体”，认为禅定与般若智慧并非相互独立，而是相辅相成，不可分割的。禅定是般若的体，般若（智慧）是禅定的用。离开了般若的禅定，容易陷入枯寂；离开了禅定的般若，则可能流于空谈。真正的修行，在于通过禅定的功夫，开发出般若的智慧，并用这种智慧去观照一切。 书中还对“顿悟”与“渐修”进行了深入的辨析。慧能大师提倡“顿悟成佛”，认为只要能够明心见性，当下即可证得佛果。但这并非否定渐修的重要性，而是说，在顿悟的指引下，所有的渐修都将变得更加直接和有效。对于初学者而言，渐修的积累是必要的，但关键在于要将渐修的成果导向对自性的体悟，而非仅仅停留在形式上。 《坛经》对于“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”、“禅定”、“智慧”六度，也赋予了新的解读。它认为，真正的布施，是“无相布施”，即不求回报，不执着于布施的行为本身；真正的持戒，是“自净其意”，即内心的清净；真正的忍辱，是“不计前怨”，即放下执着与嗔恨；真正的精进，是“不懈不怠”，即坚持不懈地向内求索；真正的禅定，是“随缘不变”，即在纷繁的世界中保持内心的平和；真正的智慧，是“如实观照”，即了悟事物的真相。 《坛经》的价值，不仅仅在于其理论的深刻，更在于其实践的可行性。它所倡导的修行方法，高度契合普通人的生活，使得“人人皆可成佛”不再是遥不可及的理想。通过对《坛经》的深入研读，我们可以学习如何调整自己的心态，如何看待人生中的顺境与逆境，如何在繁忙的生活中找到内心的平静与安宁。 本书所带来的不仅仅是宗教上的启迪，更是一种对生命本质的探索，一种对自我价值的挖掘。它鼓励我们放下对外在的依赖，回归内心，去发现那个原本就圆满具足的“真我”。在现代社会，压力与焦虑无处不在，《坛经》所传递的智慧，对于缓解现代人的心灵困境，具有重要的现实意义。它教导我们，真正的幸福与解脱，并非来自物质的积累或外部的认可，而是源于我们对自身心性的深刻觉醒与转化。 《坛经》的语言风格，尤其值得称道。它没有冗长的经文解释，没有玄奥的术语堆砌，而是用最贴近生活，最富于感染力的语言，将最深刻的佛法哲理娓娓道来。这种“以浅为深，以易为难”的教学方式，使得《坛经》能够跨越时代的限制，触动每一个读者的心灵。 总而言之，《六祖坛经》是一部关于生命智慧的永恒经典。它以其独特而深刻的洞见，引领我们走向一条通往内在平和与觉醒的道路。本书的价值，在于其能够帮助我们看清生命的真相，理解烦恼的根源，并提供一套行之有效的方法，让我们在纷繁的世界中，保持清净的本心，活出真正的自在与安乐。它是一部值得反复阅读、用心体悟的“指掌文库”，是每个人心灵成长道路上不可或缺的明灯。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，初拿到手时，那种沉甸甸的质感和纸张散发出的淡淡墨香，立刻就勾起了我对传统文化的亲近感。封面设计简约而不失庄重，那种留白的处理，恰到好处地传达出一种禅意的空灵。内页的排版也做得极为考究，字体选择既清晰易读，又带着一股古朴的书卷气，让人在阅读那些深奥的佛理时，心境也能随之沉淀下来。我尤其欣赏它在注释和对照文本上的用心，对于我们这些并非专业研究佛学的读者来说，那些详细的批注简直是迷津中的灯塔，每每遇到晦涩难懂的词句，总能从中找到清晰的指引，使得理解的路径不再那么崎岖难行。这本书的实体书价值，远超出了纸张和印刷的成本，它更像是一件值得珍藏的艺术品，每一次翻阅，都是一次与古籍对话的心灵洗礼，这份对阅读体验的尊重，在当今快餐文化盛行的时代，显得尤为珍贵和难得。

评分☆☆☆☆☆

从收藏价值的角度来看，这本中华书局的版本确实体现了其作为“中华经典指掌文库”应有的水准。它的开本适中，既方便携带，又保证了阅读的舒适度，不像有些袖珍本，翻起来需要费很大的力气去适应。更值得称道的是其文献的严谨性。作为研究者或深度爱好者，我们追求的不仅是“读懂”，更是“读真”。中华书局的版本，通常意味着其底本的可靠性极高，这对于研究历代祖师对慧能思想的阐释演变，提供了坚实的文本基础。我花了一些时间对照了其中关于“无念为宗”的几个核心段落，发现其注释对不同流派的理解差异都有所兼顾，这种多维度的考量，极大地丰富了文本的解读层次，避免了单一化和教条化的风险，非常适合进行深入的比较研究。

评分☆☆☆☆☆

每次拿起这本书，总有一种被时间沉淀下来的力量所包裹的感觉。它不像那些新出的畅销书那样追求即时的刺激感和快速的满足，而是要求你慢下来，静下来。这种“慢读”的体验，本身就是一种逆流而上的修行。我喜欢在深夜，泡一杯清茶，在台灯下，专注于那一行行文字的起承转合。这本书的优点在于它成功地构建了一种“可接近的深度”。它没有刻意去故作高深，但其内涵的广阔又决定了它不是一蹴而就就能完全消化的。它更像是一位沉默的老友，你每次拜访，总能从中汲取到新的力量和不同的感悟，这种长久的陪伴价值和不断更新的阅读体验，才是一本真正伟大的经典著作所应具备的特质。

评分☆☆☆☆☆

对于我个人而言，阅读经典的目的往往在于寻找应对现实困境的心灵良方。最近工作压力颇大，总感觉思绪纷乱，难以把握重点。抱着试一试的心态翻开了这本《坛经》，惊喜地发现，书中的许多论述，比如关于“定”与“慧”的辩证关系，竟然能精准地对应到我日常生活中那种“瞎忙”的状态。它不是提供一套僵硬的解决方案，而是提供了一种看待问题和处理情绪的视角转变。比如，它谈到“佛法在世间，不离世间觉”，让我明白了真正的修行并不意味着逃离现实，而是如何在日常的琐碎和纷扰中，保持内心的清明与定力。这种理论与实践的无缝对接，是任何一本纯粹的励志书籍都无法比拟的——因为它根植于更深远的人性洞察之上，而非一时的口号。

评分☆☆☆☆☆

我尝试过阅读多个版本的《坛经》，但说实话，很多版本要么过于学术化，晦涩难懂，让人望而却步；要么就是过度“现代化”的解读，反而失了原著的韵味和精髓。这一本给我的感觉是找到了一个绝佳的平衡点。译者（或注释者）的处理方式非常巧妙，他们似乎深谙“恰到好处”的艺术。在解释基本概念时，用语精准到位，既保留了古文的意境，又避免了生硬的直译，让现代人的思维能够顺畅地进入那个特定的历史和哲学语境。阅读过程中，我感觉自己仿佛是站在一位经验丰富、心性平和的导师身边，他不会直接把答案塞给你，而是引导你一步步去体会“明心见性”的内涵。这种循序渐进、润物无声的引导，让我对禅宗那种“不立文字，直指人心”的教义有了更深层次的感悟，而不是停留在对文字表面的机械理解上。