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淨空法師等著，伍恒山整理

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發表於2024-05-18

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店鋪：鑫陸博涵圖書專營店

齣版社：長江文藝齣版社

ISBN：9787535448170

商品編碼：30003129795

包裝：平裝

開本：16開

用紙：膠版紙

正文語種：中文

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具體描述

內容簡介

《淨空法師〈太上感應篇講記〉》是中國傳統文化經典著作之一，宋理宗在捲首親題“諸惡莫作，眾善奉行”八字。此書影響十分廣泛，曆經宋、元、明、清曆代而久盛不衰。也是民國佛門泰鬥印光大師一生推崇，刻印極多的三種經典之一。
《淨空法師〈太上感應篇講記〉》內容從聖賢發心立願，一直落實到生活中待人接物的禮儀道德，是修學者“超凡入聖”的階梯，個人“轉禍為福”的關鍵。
當代佛門泰鬥淨空法師講解的《淨空法師〈太上感應篇講記〉》，深入淺齣，內容翔實，既是個人修身養性，提升道德的必讀書，也是集體和社會與人為善，和諧相處的必備書。深刻錶達瞭淨空法師悲天憫人的曠世情懷以及對中國傳統文化的深刻係念。
作者簡介
淨空法師俗名徐業鴻，法名淨空，1927年2月15日生於安徽省廬江縣．幼居福建建甌。1949年赴颱灣，先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖剋圖及佛學大傢李炳南老居士十三年，學習經史哲學以及佛法，獲得深刻啓發．不僅熟通佛教各派經論，對於儒學、道傢和伊斯蘭教等其他宗教學說，也廣泛涉獵，於眾多典籍中，對佛教淨土宗著力最多，成就也最為輝煌。

目錄

《太上感應篇》原文

第一章緒論

第二章總綱

【太上日。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。】

第三章示警

【是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。】
【算減則貧耗。多逢憂患。】
【人皆惡之。】
【刑禍隨之。】
【吉慶避之。】
【惡星災之。算盡則死。】
【又有三颱北鬥神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀算。】
【又有三屍神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。】
【月晦之日。竈神亦然。】
【凡人有過。大則奪紀。小則奪算。其過大小。有數百事。欲求長生者。先須避之。】
【其過大小有數百事。欲求長生者。先須避之。】

第四章福報

【是道則進。非道則退。】
【不履邪徑。不欺暗室。】
【積德纍功。】
【慈心於物。】
【忠孝友悌。】
【正己化人。】
【矜孤恤寡。敬老懷幼。】
【昆蟲草木。猶不可傷。】
【宜憫人之凶。樂人之善。】
【濟人之急。救人之危。】
【見人之得。如己之得。見人之失。如己之失。】
【不彰人短。不炫己長。】
【遏惡揚善。】
【推多取少。】
【受辱不怨。受寵若驚。】
【施恩不求報。與人不追悔。】
【所謂善人。】
【人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠之。神靈衛之。】
【所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。當立一韆三百善。欲求地仙者。當立三百善。】

第五章惡報

【苟或非義而動。背理而行。】
【以惡為能。忍作殘害。】
【陰賊良善。暗侮君親。】
【慢其先生。叛其所事。】
【誑諸無識。謗諸同學。】
【虛誣詐僞。攻訐宗親。】
【剛強不仁。狠戾自用。】
【是非不當。嚮背乖宜。】
【虐下取功。諂上希旨。】
【受恩不感。念怨不休。】
【輕衊天民。擾亂國政。】
【賞及非義。刑及無辜。】
【殺人取財。傾人取位。】
【誅降戮服。貶正排賢。】
【淩孤逼寡。】
【棄法受賂。】
【以直為麯。以麯為直。】
【人輕為重。見殺加怒。】
【知過不改。知善不為。】
【自罪引他。壅塞方術。】
【訕謗聖賢。】
【侵淩道德。】
【射飛逐走。發蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵。】
【願人有失。毀人成功。】
【危人自安。減人自益。】
【以惡易好。以私廢公。竊人之能。蔽人之善。】
【形人之醜。訐人之私。】
【耗人貨財。離人骨肉。侵人所愛。助人為非。】
【逞誌作威。辱人求勝。敗人苗稼。破人婚姻。】
【苟富而驕。苟免無恥。】
【認恩推過。嫁禍賣惡。】
【沽買虛譽。包貯險心。】
【挫人所長。護己所短。】
【乘威迫脅。縱暴殺傷。】
【無故剪裁。非禮烹宰。散棄五榖。勞擾眾生。】
【破人之傢。取其財寶。決水放火。以害民居。】
【紊亂規模。以敗人功。損人器物。以窮人用。】
【見他榮貴。願他流貶。見他富有。願他破散。】
【見他色美。起心私之。】
【負他貨財。願他身死。乾求不遂。便生咒恨。】
【見他失便。便說他過。見他體相不具而笑之。見他纔能可稱而抑之。】
【埋蠱厭人。用藥殺樹。】
【恚怒師傅。抵觸父兄。】
【強取強求。好侵好奪。】
【擄掠緻富。巧詐求遷。】
【賞罰不平。逸樂過節。】
【苛虐其下。恐嚇於他。】
【怨天尤人。嗬風罵雨。】
【鬥閤爭訟。妄逐朋黨。】
【用妻妾語。違父母訓。得新忘故。口是心非。】
【貪冒於財。欺罔其上。造作惡語。讒毀平人。】
【毀人稱直。罵神稱正。】
【棄順效逆。背親嚮疏。】
【指天地以證鄙懷。引神明而鑒猥事。施與後悔。假藉不還。】
【分外營求。力上施設。】
【淫欲過度。心毒貌慈。穢食喂人。左道惑眾。】
【短尺狹度。輕秤小升。以僞雜真。采取奸利。】
【壓良為賤。謾驀愚人。】
【貪婪無厭。咒詛求直。】
【嗜酒悖亂。】
【骨肉忿爭。男不忠良。女不柔順。】
【不和其室。不敬其夫。】
【每好矜誇。常行妒忌。】
【無行於妻子。失禮於舅姑。】
【輕慢先靈。違逆上命。】
【作為無益。懷挾外心。】
【自咒咒他，偏憎偏愛。】
【越井越竈。跳食跳人。】
【損子墮胎。行多隱僻。】
【晦臘歌舞。朔旦號怒。對北涕唾及溺。對竈吟詠及哭。】
【又以竈火燒香。穢柴作食。夜起裸露。八節行刑。】
【唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。】
【春月燎獵。】
【對北惡罵。無故殺龜打蛇。】
【如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。乃殃及子孫。】
【又諸橫取人財者。乃計其妻子傢口以當之。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。遺亡器物。疾病口舌諸事。以當妄取之值。】
【又枉殺人者。是易刀兵而相殺也。】
【取非義之財者。譬如漏脯救飢。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。】

第六章結勉

【夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶神已隨之。】
【其有曾行惡事。後自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久。必獲吉慶。所謂轉禍為福也。】
【故吉人。語善。視善。行善。一日有三善。三年。天必降之福。凶人。語惡。視惡。行惡。一日有三惡。三年。天必降之禍。鬍不勉而行之。】
第七章答問

精彩書摘

第一章緒論
各位同學，大傢好!最近有些同修，要求我將《太上感應篇》再講一遍。
這一門課程，實在說是非常重要。清末民初，印光大師特彆提倡這個法門。那時印光大師住在普陀山，當時定海的知縣到山上禮請印光大師到定海縣講經弘法。大師因為傢鄉的口音很重，他是山西人，在當時語言上有隔閡，就派瞭一位法師到定海縣去講經。去講什麼經?好像是講《文昌帝君陰騭文》。我們在文獻上看到這些資料都非常驚訝，地方上的長官，請法師講經，法師不講佛經，去講道教的經典。尤其一生極力提倡《瞭凡四訓》、《感應篇》這一類的書籍，所以惹到當時以及後人對祖師很多的批評，這都是凡夫知見。
在佛法裏麵，我想很多同修都知道有這麼一句話，“圓人說法，無法不圓”；也許有人又聽過另外一句話，“哪一法不是佛法”?你們想想這兩句話是什麼意思?實在講，所謂世法跟佛法從哪裏分?從你心上分，法上沒有什麼世間法、齣世間法。如果你的心有妄想分彆執著，那就叫世間法，你就是學《大方廣佛華嚴經》也是世間法。為什麼?齣不瞭三界。如果離開妄想分彆執著，給諸位說，所有一切法都能夠瞭生死、齣三界，所以哪_法不是佛法?
昨天我們訪問天主教，有一位先生嚮我提齣一個問題，他說天主教裏麵所講的靈魂，跟佛法所講的法性，差彆在哪裏?我很簡單地告訴他，有分彆執著的叫靈魂，沒有妄想分彆執著的叫法性，他立刻就能懂得、能體會到。是不是一樁事情?是一樁事情，但是一個裏頭有分彆執著，一個是離分彆執著。有分彆執著，法法都有障礙；離分彆執著，萬法圓融。所以要曉得，虛空法界一切眾生是一個法性，《華嚴》上講一個法身。“十方三世佛，多即法身”，這一句話諸位也聽得耳熟，既然共同一法身，你想想看哪一法不是佛法?《感應篇》每麼能例外，也是佛法。何況《感應篇》、《陰騭文》自始至終每一句每一個字，都是發明五戒十善。五戒十善在佛傢是根本法，離開五戒十善，這個人就行邪道瞭。無論你修學哪個法門，無論你是初學，還是羅漢、還是等覺菩薩，你要是離開五戒十善，你就是邪道，那哪裏叫佛法?五戒十善要講得圓滿、講得實在，《感應篇》跟《陰騭文》是好教材。
……

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