基本信息

书名：修养关系成败：党员干部修养纵横谈

定价：40.00元

作者：于亚博,陈秀梅

出版社：中国方正出版社

出版日期：2014-03-01

ISBN：9787802169807

字数：

页码：245

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

文化是一个民族的血脉和灵魂。廉政文化是廉政建设与文化建设相结合的产物，是新形势下加强倡廉建设的重要载体和途径。党的、报告明确提出要加强廉政文化建设。2010年1月，中央纪委、中央宣传部、监察部、文化部、广电总局、新闻出版总署联合下发《关于加强廉政文化建设的意见》，提出要积*推动廉政文化产品的创作和传播，整理、挖掘古今中外的廉政文化资源，建设廉政文化作品共享库。2013年4月19日，中央习在主持中央政治局第五次集体学习时强调，历史的经验值得注意，历史的教训更应引以为戒。要积*借鉴我国历史上廉政文化，研究我国倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进倡廉建设。在*党*社会深入贯彻倡廉精神、加强廉政文化建设的背景下，我们组织推出了这套《廉政文化文库》。
　　本文库头辑分为基本理论卷、道德修养卷、通俗读物卷三卷，总计18册。基本理论卷包括《廉政文化建设要论》、《廉政文化概论》、《中国廉政法制史研究》、《中国古代廉政思想简史》、《国外廉政文化概略》、《廉政文化与民俗》；道德修养卷包括《干部从政道德读本——中国经典的启示》、《干部治家读本——中外治家名言点评》、《干部诚信建设读本——中外诚信名言点评》、《官德——领导干部道德修养读本》、《修养关系成败——党员干部修养纵横谈》、《高台驻足——一个的人生感悟》；通俗读物卷包括《卿本佳人奈何做贼——腐败现象的文化批判》、《中华廉吏传》、《廉诗三百头》、《廉政韵文碑刻》、《廉政格言警句》、《廉洁持家格言漫画》。从指导思想和编写风格上看，本文库有以下几个特点：
　　一是坚持正确导向，突出*面性。文库以党的精神为指导，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法，围绕倡廉建设，梳理廉政文化各方面内容，突出廉政文化精华，各卷之间各有侧重，互为补充。
　　二是注重文化传承，融思想性、学术性和知识性于一体。文库以翔实文献资料为基础，充分吸收现有研究成果，力争编写出系统、扎实的廉政文化理论著作以及雅俗共赏的廉政文化通俗作品。
　　三是立意高远，视角宏大。文库从廉政文化的基本属性和基本作用着眼，创造性地将丛书分为基本理论、道德修养、通俗读物三卷，*方位满足读者对于廉政文化的多层次需求。
　　四是内容丰富，知识性强。文库18册图书洋洋数百万言，既有关于廉政文化的基础性阐释，又有倡廉领域前沿问题研究，还有相关的普及性读物，对廉政文化进行了多角度*方位的立体展示。
　　五是形式新颖，体例灵活，兼顾趣味性、可读性。文库编写体例根据各卷和分册的具体内容灵活掌握，语言风格不强求统一，而是根据每个选题的特色，确定相应的体例，从而使每本图书都以*便于阅读的形式呈现出来。以通俗读物卷为例，涵盖故事、诗词、漫画等多种形式，有助于提升读者的阅读兴趣。

目录

理想信念篇
方志敏烈士留下的宝贵精神财富
——理想信念是党员干部做人做事的主心骨
失去信念的灵魂必将坠人深渊
——信念危机的警钟
牢牢把握思想的“总闸门”
——正确的世界观是党员干部的立身之本
保尔·柯察金的名言永不过时
——党员干部要让人生更精彩

宗旨篇
毛为什么参加张思德追悼会
——谈谈全心全意为人民服务宗旨的由来和实质
巴黎公社公仆原则的现代意义
——党员干部的公仆意识不可丢
从“本领恐慌”到“能力不足”
——为人民服务的本领要加强
“一枝一叶总关情”
——树立“以人为本、执政为民”理念

作风篇
巨人安泰之死的启示
——党员干部必须密切联系群众
学习邓的政治品格
——勇做求真务实的模范
艰难困苦，玉汝于成
——艰苦奋斗精神要坚持
从彭德怀主动承担责任谈起
——要敢于批评和自我批评
毛为何在《南史·韦睿传》上批注画圈
——注重练好调查研究的基本功
列宁是这样处理党内意见分歧的
——民主作风要发扬

道德篇
一个人为何感动几代人
——为政之德要常修
从商鞅南门立木说开去
——为官更需讲诚信
小悦悦事件：让人深思的687秒
——社会公德要弘扬
深圳市委书记王荣写信为哪般
——家庭美德不能少
……

遵纪守法篇
人文科技篇
廉政篇
心理篇

作者介绍

文摘

《修养关系成败：党员干部修养纵横谈》：
　　理想信念非常重要。在我国古代，理想被称为“志”，理想与信念密不可分。即使到了贫无立锥之地，也要恪守“人穷志不穷”的信念，坚持他们的理想。春秋时期，孑L子周游列国，历时十余年，行程数千里，历经艰难险阻，四处碰壁，可他依然信念坚定，毫不动摇。可歌可泣的是，被困于陈蔡，弟子又饿又病，但他依然讲学论道，弦歌之音不绝。当子路怀疑夫子之道时，孔子说：“如果仁者必然得到信任，哪有饿死首阳山的伯夷叔齐？如果智者必定达到目的，哪有剖心而死的王子比干？”他明知有了好学问、好品行也不得到赏识，但他仍然要“知其不可而为之”！当子贡认为夫子之道曲高和寡，要孑L子改变主张、降低高调时，孑L子坚决拒绝，说：“君子只管探求大道，建立理论，不能随俗媚世！”他就是这样，任凭环境多险恶，打击多大，都信心百倍，毫不退缩，甚至还乐在其中，传道授业不息。因为他心中有自己的理想。
　　理想是沙漠中的绿洲，是黑夜里的灯光，是吹响生命的号角。当代诗人流沙河曾经说过：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”丁玲说：“人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。”俄罗斯大文豪托尔斯泰说：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。”
　　哲学界把人的精神生活划分为智、意、情，而构成真、善、美，理智在人的精神生活和社会行为中处于主导地位。理性调节着人们纷乱杂陈、飘忽不定的情感，限定主观意志的方位。丹麦哲学家基尔凯郭尔认为，人生有三个阶段：一是审美阶段，获得人生感官的需求，而仅此则摆脱不了声色犬马、纸醉金迷的堕落；二是道德阶段，体验善恶、苦乐，追求善良、正直、节制的生活，仅此只是个“好人”，仍会陷入困惑、彷徨之中；三是信仰阶段，有了信仰，人会超脱世俗的、物质的束缚，利他助人、奉献社会，达到境界。当然，基氏将信仰托付给了神灵，而党人则将信仰托付给了科学。
　　着眼现实，憧憬未来。党员干部在多彩纷扰的大干世界里，既要把握自己，找准奋斗的方位，又要坚定理想信念，提升自身素质。
　　坚定理想信念首要的是信仰马克思主义，联系实际学习和运用马克思主义。理想信念的思想理论基础是信仰。没有马克思主义的基础，主义的理想信念是很难树立起来的，即使树立起来也必然是无源之水，无本之木，根本不可能谈得上坚定，一遇到风吹草动必然动摇。同时，还应该看到，只有信仰马克思主义，才能具有高尚的道德情操，在人民群众中真正发挥先锋模范作用；只有信仰马克思主义，才能不断提高认识世界的能力。
　　信仰有正确和错误之分。正确的信仰是对科学理论的认同，并将这种认同作为高的价值目标加以追求。马克思主义不但是科学的世界观，而且是改造思维方法、提高认识能力的科学认识论。毛说过：“我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。”很显然，只有首先信仰这一“显微镜”和“望远镜”，才能谈得上掌握这一“显微镜”和“望远镜”，从而正确认识各种客观事物的本质和规律，正确分析和判断形势的发展，不会在复杂的形势面前迷失方向。我们党的许多老一辈无产阶级革命家，如毛、、邓等都是通过学习马克思、恩格斯的著作，树立了社会主义和主义理想，走上了革命道路，在实践中学习和运用马克思主义，为中国人民的解放和主义事业奋斗了一生，作出了巨大贡献。这条规律在社会主义建设时期对人们树立主义信仰仍然具有重大的指导作用。
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序言