基本信息

書名：鬼學

定價：35.00元

作者：徐華龍

齣版社：北嶽文藝齣版社

齣版日期：2008-01-01

ISBN：9787537830096

字數：

頁碼：339

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《鬼學》共分四個組成部分：一是鬼的基本理論研究；二是鬼的專題理論研究；三是漢族與少數民族的鬼文化比較，以及中國與日本的鬼文化比較研究；四是鬼話研究。從而構建中國鬼學的理論基本框架，使讀者能夠瞭解鬼這一觀念形態對中國文化的影響。
“鬼學”早在20世紀初就有西方人提齣，並且齣版瞭著作，有人已經將它翻譯到中國，這也反映瞭中國對於現代鬼學的研究起步並不晚，當時鬼學的研究雖然藉用的西方文化理論，例證也不少是中國本土的文化材料，對於中國鬼學的發展雖然起到瞭奠基的作用，這是十分可貴的。到瞭21世紀，思想科學的進步，無論是民間文化還是其他社會學科都有比較大的發展和進步，同樣也為鬼學的研究提供瞭良好的社會前提和文化基礎，這是《鬼學》得以齣版的重要原因。

目錄

前言
基本理論
章 鬼是什麼？
第二章 鬼的類型

專論
第三章 鬼與中國文藝
第四章 鬼與中國繪畫
第五章 鬼與中國政治
第六章 鬼與中國宗教
第七章 春節源於鬼節考
第八章 南通公僮子會研究
第九章 魏晉南北朝鬼文化的繁榮及其原因

比較
第十章 哈尼族、漢族之鬼信仰比較
第十一章 佤族鬼魂信仰與鬼話形態
第十二章 中日鬼話異同論
第十三章 中日鬼文化比較

鬼話研究
第十四章 鬼話的定義
第十五章 鬼話的思想內容
第十六章 鬼話的藝術特色
第十七章 鬼話的曆史發展
第十八章 鬼話中的巫術行為
第十九章 鬼話中的鬼魂觀念

附錄：
中國個鬼文化刊物——介紹《鬼》半月刊
對《北京科技報》采訪的應答
後記

作者介紹

文摘

從這一故事中，我可以看到當地人的鬼信仰：1.吊死鬼是要害人的，2.-個吊死鬼往往隻能害死一個世人，3.被吊死鬼相害的人，其死的方法亦為縊鬼相同，4.傢人上吊死後，一般不會加害自己的親友。此文和前文中的陳太夫人是一個人，在其縊死之後，不但沒有害死自傢人，而且請求上帝，驅逐瞭一方縊鬼，此外還澆滅火焰，避免瞭一場災禍。
　　文中還告訴人們一種觀念，那就是道士可以驅逐縊鬼，正因為顧持國不聽道士的話，造成瞭一傢七人上吊的悲劇。《子不語》捲十三《張憶娘》就記載瞭一則道士驅鬼的事：蘇州“玄妙觀道士張某，精法律，為築壇持咒，做禳解法。三日後，道士曰：“已到，我不審其姓氏，試其大鏡，潑以明水，當有一女子現形。，召傢人視之，宛然憶娘也。”類似這樣的道士召鬼、驅鬼的故事，民間頗多流傳。同樣縊鬼既是鬼的一種，道士亦有本領能將其驅逐齣去，而不使人無故遭到縊鬼的危害，這是人們所篤信不移的。
　　七、淫鬼
　　鬼是人的翻版，鬼的一切都與人相關，即便是人的行為和心理，有時亦成為鬼的行為和心理。所謂淫鬼，就是這種迷信理論指導下的産物。淫鬼，是一種專注的鬼。本是人的生理行為，鬼亦有此需要，可見人們觀念中的鬼魅早已被“擬人化”瞭。
　　清·硃翊清《埋憂集》中的《陰狀》記載一則淫鬼故事：
　　郡中有富室某氏子，娶婦金氏，纔數月，為祟所憑。其婦貌僅中人，而自遇祟後，放誕，殆無寜晷，惟夫入與共寢，則帖然安枕，絕無狂態，齣則如故矣。我問之，則曰：“以兩雄共一雌，不禁意索，故暫且避去，然彼豈能長守此鴻溝耶”其母在旁睡曰：“淫鬼擾害如此，吾將訴之天師，遣法官來，捉汝塞瓶內烹欲，始雪吾恨。”婦笑對曰：“母勿嗔，某為歸安城隍三太子，愛汝婦肌瑩如玉，氣息吹蘭，今後尚應蠲吉迎歸署中，永為白頭之好，必不忍中道乖離也。”時其夫亦在，聞之，退即具狀，投城隍廟焚之。比返，則其女已沉沉睡去，安帖如常矣。惟醒後，神氣怯弱；藥之，數劑而起。
　　這是淫鬼附身的故事，雖未談及淫鬼之具象，但我們已知淫鬼的基本特徵。另外，淫鬼亦會齣現在人的夢中，並與其交接。《吳江縣誌》記載：“莫軒，字季昂，少有俊纔，工書法。永樂中，嘗至京，與客登隨山，謁梁公主廟。臨風詠詩，醉臥廊下，夢女華裝至，相與綢繆。至於月落參橫，乃起而彆。莫歸遂病。病中喃喃，言公主來迎吾，竟卒。然則淫昏之鬼，果可以自為政也。”
　　前文中的淫鬼為男性，後文中的淫鬼則為女性，但其都有一個共同點，那就是都與人相。其實，鬼與鬼之相交接，民眾亦有所傳。《子不語》捲十二則記載瞭《兩僵屍野閤》的事：有一壯士夜半見一僵屍從棺材裏齣來，“至一大宅門外，其上樓窗中先有紅衣婦人，擲下白練一條，牽引之，屍攀援而上，作絮語聲，不甚瞭瞭。”
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序言