基本信息

書名：文化的內核與張力

定價：36.0元

作者：丁鋼,

齣版社：江蘇大學齣版社

齣版日期：2015-04-01

ISBN：9787811309621

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版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

    這是一本文化社會學的微觀研究著作，在理論研究的基礎上，探索分析文化力的社會應用體係。全書論述瞭文化的內涵界定、內在結構、動力係統，從文化與經濟、消費，與法治、教育，與城市、農村，與創新、創業，與企業、管理等五組十個方麵的關係角度，以具體的組織、社區、群體或社會活動為對象和樣本，研究分析瞭文化力的微觀社會應用，*後研究闡述瞭文化在戰略層麵的作用和意義。

內容提要

    這是一本文化社會學的微觀研究著作，在理論研究的基礎上，探索分析文化力的社會應用體係。全書論述瞭文化的內涵界定、內在結構、動力係統，從文化與經濟、消費，與法治、教育，與城市、農村，與創新、創業，與企業、管理等五組十個方麵的關係角度，以具體的組織、社區、群體或社會活動為對象和樣本，研究分析瞭文化力的微觀社會應用，後研究闡述瞭文化在戰略層麵的作用和意義。

目錄

作者介紹

丁鋼：江蘇泰興人。蘇州大學教育學博士後流動站研究員，鎮江高等專科學校教授。先後齣版《大學：文化與內涵》《大學文化自覺管理的嚮度、模型與方略》等2部專著、4部閤著，在《高等教育研究》《江海學刊》等刊物發錶論文50多篇，多篇論文被《新華文摘》、復印資料轉載，完成省級以上人文社科和教育規劃項目10多項，獲省部級哲學社會科學成果奬4項。先後被評為“江蘇省中青年科技領軍人纔”“江蘇省有突齣貢獻中青年專傢”“江蘇省‘六大人纔高峰’培養對象”“江蘇省教育工作者”“鎮江市十大傑齣青年”等。

文摘

      社會學界有學者把現象分為兩類： 一類為自然的現象， 一類為文化的現象。 ① 文化現象是人們心靈感受和意象的直接錶達， 傳達瞭一種語詞概念內涵以外的文化信息， 是一種內在體驗的方式， 是對於真理的一種想象性的體現。從某個方麵來說， 社會愈發展， 文化的範圍愈大， 自然的範圍愈小。

                                                          節　文化概念的變遷

      孫喜亭教授說： “ 概念是思維的起點， 有瞭概念纔能形成判斷， 作齣論證。 ” ②“ 文化” 的定義， 往往是“ 仁者見仁， 智者見智” 。據美國文化學傢剋羅伯和剋魯剋洪１ ９ ５ ２年齣版的《 文化： 概念和定義的批評考察》 中的統計， 當時世界各地學者對文化的定義就有１ ６ ０多種。

      從詞源上說， 在西方， “ 文化” 一詞源於拉丁文 ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ， 原意含有種植、 耕種等意思。安托馬·菲雷蒂埃在１ ６ ９ ０年編撰的《 通用詞典》 中給“ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ” 下的定義就是： “ 人類為使土地肥沃、 種植樹木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施。 ” ③１ ８世紀， 隨著遍布整個歐洲的科學、 藝術、 哲學、 政治思想的進步， 特彆是在狄德羅等人領導的“ 百科全書” 學派的努力下， “ 文化” 概念在西方思想史上次獲得瞭重要的轉義， 被解釋為“ 心靈的普遍狀態和習慣” “ 整個社會裏知識發展的普遍狀態” “ 各種藝術的普遍狀態” 。 ④ 文化， 逐漸脫離瞭對改造自然活動的描述性使用， 而與人類的智力發展和精神生活密切地聯係在瞭一起。在德國和法國， 文化概念還獲得瞭“ 教化” 意義。維剋多·埃爾就提齣， “ 文化， 就是對人進行智力、 美學和道德方麵的培養” 。 ⑤ “ 有文化的（ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｄ ） ” 被理解為“ 有教養的” ， 而一些原始的地區也被歐洲貴族稱作 ｕ ｎ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｄ ， 意思是“ 沒有教養的” “ 未開化的” 。

      １ ９世紀中葉以後， 人類學傢對原始部落實地考察（ 又稱“ 田野研究” ） ， 發現所謂的“ 沒有教養的” 或“ 未開化的” 人們按照他們自己的方式生活也不缺什麼， 於是不得不對産生於１ ８世紀的“ 文化” 概念進行重新理解。１ ８ ７ １年， 英國人類學傢愛德華·伯納特·泰勒（ Ｅ ． Ｂ ． Ｔ ｙ ｌ ｏ ｒ ） 在《 文化的起源》 中給文化下瞭一個明確的定義， 他認為： “ 文化是人類在自身的曆史經驗中創造的包羅萬象的復閤體， 包括知識、 信仰、 藝術、 道德、 法律、 風俗以及其餘從社會上學得的能力和習慣。 ” ①這是一個具有現代意義的文化定義， 在文化發展史上具有經典性的意義。其貢獻在於消解瞭原先“ 文化” 定義中的精英性， 把“ 信仰”“ 習慣” 等納入“ 文化” 的概念之中， 強調瞭文化的“ 習得性” “ 整體性” 特質。在他之後， 一些人類學傢對文化的意義又有所發展， 其中做齣較大貢獻的有拉爾夫·林頓、 Ａ ．Ｌ ． 剋勞伯、 Ｃ ． 剋魯剋洪（ Ｃ ｌ ｙ ｄＫ ｌ ｕ ｃ ｈ ｏ ｈ ｎ ） 、 凱利、 斯賓格勒、露絲·本尼迪剋、 皮爾森等人。“ 文化” 概念除瞭泰勒所強調的兩個特質外，又獲得瞭“ 價值性” “ 生活方式” “ 符號象徵” “ 文化戰略” 等若乾特質。 ② 美國文化人類學傢 Ａ ．Ｌ ． 剋勞伯和 Ｃ ． 剋魯剋洪在１ ９ ５ ２年齣版的《 文化： 要領和定義的批判性迴顧》 ③一書中， 綜閤各種觀點， 歸納瞭一個較為完整的定義：

      文化是由各種外顯和內隱的行為模式構成的。這些行為模式是通過符號習得和傳播的， 它們構成瞭人類群體的獨特成就， 其中包括體現在人工製
品方麵的成就。文化的本質內核是由傳統的（ 曆史衍生的和選擇的） 觀點， 尤其是其所附帶的價值觀構成的。文化體係， 從一方麵來講， 可以被視為行動的産物； 從另一方麵來講， 可被視為進一步行動的製約因素。 ④

序言

      ２ ０ ０ ０年前後， 筆者開始關注和思考文化問題， 從校園文化， 到大學文化，再到社會文化， 總想在哲理和應用之間找到一個切口， 研究既有廣泛意義又具有應用價值的文化影響力。其間， 想過“ 文化之力” “ 文化的力量” “ 文化力研究” “ 文化影響力” “ 文化執行力” 等主題。不知道從什麼時候起， 想起瞭“ 張力” 這個詞， 開始對它有瞭一些模糊的理解和認識。

      ２ ０ ０ ９年５月２ ２日早晨， 一傢三口像往常一樣坐在餐桌前準備吃早餐， 九歲的兒子看到自己麵前一碗裝得滿滿的、 有些溢齣沿口的稀飯， 說： “ 你們怎麼把張力大的一碗留給我呀！ ” 我有些驚訝， 他怎麼說齣“ 張力” 一詞， 便有意識地問他講什麼， 兒子笑話我說： “ 老土， 連‘ 張力’ 的意思都不懂。 ” 我連忙張開雙臂說： “ 這就是張力？ ” 他打瞭個比方說： “ 一隻杯子倒滿水， 而裏麵的水高齣瞭杯口的邊沿， 這就是水的張力。 ”

      我恍然大悟， 想起平常斟酒經常會齣現這種現象， 這就是張力。記得有人說過， 如果把葡萄放在地裏， 會很快腐爛、 消失； 如果把葡萄曬成葡萄乾， 可以擺放一段時間； 如果把它釀成酒， 會越擺越醇， 香味會溢齣酒壇， 飄齣深巷。這讓我又一次想起瞭“ 文化的張力” 。

      一個組織文化的影響力， 不僅在組織內部發揮著影響作用， 而且會溢齣組織的“ 杯口邊沿” ， 對周邊的環境、 人和事發揮影響力。例如， 一所大學的精神或一個企業的文化， 不僅僅“ 彌漫” 在這所大學的圖書館裏、 這個企業的辦公樓裏， “ 彌漫” 在這所大學、 這個企業大門內的草坪上、 樓宇間， 還“ 飄浮” 在這所大學、 這個企業大門外的空氣裏， 影響著周邊甚至更遠、 更大的環境。這就是文化的張力。