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王浩良 著

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出版社： 百花洲文艺出版社

ISBN：9787550019928

商品编码：29786423571

包装：平装-胶订

出版时间：2017-06-01

图书基本信息
图书名称	基础国学 孟子译注
作者	王浩良
定价	35.00元
出版社	百花洲文艺出版社
ISBN	9787550019928
出版日期	2017-06-01
字数
页码
版次	1
装帧	平装-胶订
开本	16开
商品重量	0.4Kg

内容简介

《孟子》一书是继《论语》以后*重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。由王浩良所译注的《孟子译注》对《孟子》进行了全文翻译，*用精彩的语言，结合当今社会现实，作出精彩的点评。

作者简介

目录

梁惠王章句上梁惠王章句下公孙丑章句上公孙丑章句下滕文公章句上滕文公章句下离娄章句上离娄章句下万章章句上万章章句下告子章句上告子章句下尽心章句上尽心章句下后记

编辑推荐

文摘

序言

溯源醇厚，明辨是非：国学经典《孟子》的智慧传承 在中国璀璨的文明长河中，儒家思想以其深邃的哲理和人文关怀，成为中华民族精神内核的重要组成部分。而《孟子》，作为儒家思想的集大成者，更是以其雄辩的口才、深刻的洞见和对人性的不懈探索，在中国哲学史上占据着举足轻重的地位。它不仅是儒家四书五经之一，更是无数仁人志士解读人性、修身立德、治国安邦的必读之书。 《孟子》一书，由孟子及其弟子万章、公孙丑等人记录整理而成，共七篇，篇篇珠玑，字字千钧。其核心思想，在于对“仁政”的倡导和对“性善论”的坚持。孟子认为，人人生而有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这些都是善良的种子，只要加以培养，就能发展成为仁爱、正义、礼仪和智慧。他坚信，统治者若能顺应民心，推行仁政，体恤百姓疾苦，就能赢得民心，国家便能长治久安。这与历代统治者惯常的“重刑轻民”的治国理念，形成了鲜明的对比，也为后世提供了宝贵而超前的治国方略。 “民为贵，社稷次之，君为轻” 孟子这句振聋发聩的论断，至今仍闪耀着民主的光辉。它深刻地揭示了人民在国家中的根本地位，强调了统治者必须以民为本，才能获得正当的统治权。在孟子生活的时代，虽然并未有现代民主的雏形，但他对民意的尊重和对统治者责任的强调，无疑为后世的思想家和政治家提供了重要的启示。他反对君主的独断专行，主张统治者应时刻关注民生疾苦，减轻赋税，教化百姓，从而实现国家的繁荣与稳定。他提出的“仁政”不仅是一种政治理想，更是一种切实可行的实践蓝图，旨在通过改善民生来巩固统治，实现社会的和谐发展。 “生于忧患，死于安乐” 这句脍炙人口的名言，更是道出了人生乃至国家发展的重要哲理。孟子通过对历史经验的深刻总结，告诫人们，安逸享乐容易让人失去警惕，滋生懈怠，最终走向衰败；而困顿忧患，反而能激发人的潜能，磨砺人的意志，促使人不断进取，实现超越。这句话不仅是个人修身养性的警示，更是对一个民族、一个国家兴衰规律的深刻洞察。它提醒我们，要时刻保持清醒的头脑，居安思危，勇于面对挑战，才能在历史的长河中立于不败之地。 “人之所以异于禽兽者，几希；庶民去之，君子存之” 这是孟子对“性善论”的进一步阐述。他认为，人之所以为人，区别于禽兽，在于其内在的道德自觉和理性判断能力。这种能力，在普通人身上可能被欲望和习俗所遮蔽，但在君子身上则得以发扬光大。孟子并非否定人性的复杂性，而是强调人性的向善趋向是其本质。他鼓励人们通过内省，发掘并培养自身固有的善性，通过道德修养，不断提升自我，最终实现“天人合一”的精神境界。这种对个体道德潜能的信任，对后世思想产生了深远的影响，鼓励人们积极自觉地追求道德完善。 四端之说：仁、义、礼、智的源泉 孟子将人的善良本性归纳为“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，并称之为“四端”。“恻隐之心”是仁的萌芽，它让我们同情他人的不幸，产生仁爱之心；“羞恶之心”是义的萌芽，它让我们羞于做不义之事，懂得取舍；“恭敬之心”是礼的萌芽，它让我们尊重他人，懂得礼节；“是非之心”是智的萌芽，它让我们分辨善恶，明辨是非。孟子认为，这“四端”是人人生而具有的，只是程度不同，需要后天的教育和熏陶才能得以发展。这种理论，为后世教育学的发展提供了重要的理论基础，也强调了后天环境和个人努力在人性塑造中的关键作用。 “智者不惑，仁者不忧，勇者不惧” 这是孟子对理想人格的描绘。他认为，一个真正有智慧的人，能够洞察事物的本质，不被表象所迷惑；一个真正仁爱的人，能够将仁爱之心付诸实践，内心坦然，无所忧虑；一个真正勇敢的人，能够坚持正义，无所畏惧。这三者相辅相成，共同构成了君子的最高境界。这种对人格理想的追求，为后世的道德教育提供了明确的目标，激励人们不断追求道德的完善和精神的升华。 《孟子》一书，不仅是哲学上的瑰宝，更是文学上的典范。孟子的辩论艺术堪称一绝，他逻辑严密，言辞犀利，善于运用比喻和类比，将深奥的道理讲得通俗易懂，令人信服。他的著作中充满了生动的对话和引人入胜的故事，使得阅读的过程充满了趣味性和启发性。无论是在书斋中静心研读，还是在人生的迷茫中寻求指引，《孟子》都能给予我们深刻的启迪和力量。 在现代社会，尽管时代背景发生了翻天覆地的变化，但《孟子》所蕴含的智慧，依然具有超越时空的价值。其对人性的洞察，对仁爱的推崇，对民本思想的坚持，对个体道德修养的强调，都为我们理解社会、认识自我、安身立命提供了宝贵的参考。阅读《孟子》，不仅仅是学习古老的哲学，更是在与一位伟大的思想家进行跨越千年的对话，在其中汲取滋养，提升境界，最终实现个人的成长与社会的进步。这部著作，将继续照亮我们前行的道路，让我们在纷繁的世界中，保持一份清醒，一份坚定，一份对美好德行的不懈追求。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大启发，在于它对当代社会议题的穿透力。我原以为阅读古代经典更多是回顾历史，但这本书的注释和选材，非常巧妙地将孟子对于民生疾苦的关怀，与我们今天社会面临的公平正义、领导者责任等问题联系起来。译者在某些地方的阐释，直接点明了“王道”在现代语境下如何理解，让人在感叹古人智慧的同时，也对自己当下的行为和思考有了一番深刻的反思。它不仅仅是知识的传递，更是一种价值的唤醒。阅读它，就像是进行了一次精神上的“洗礼”，它提醒我们，无论时代如何变迁，对“人之所以为人”的根本价值的坚守，永远是最高尚的追求。这本书的阅读体验，是那种读完之后，需要静坐沉思良久，才能消化其中深意的体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版逻辑简直是为深度学习者量身打造的。我特别欣赏它在“译”与“注”之间的平衡拿捏。很多古代典籍的注释版本，要么是原文太少，注释过多，显得过于口语化，冲淡了原著的韵味；要么是注释过于艰涩，需要频繁对照工具书，阅读体验极差。但这本书处理得非常高明，它将原文与现代汉语的精准译文穿插编排，读起来行云流水，丝毫没有被割裂感打断。更妙的是，那些关键的历史背景、关键概念的深层解析，都巧妙地以脚注或尾注的形式呈现，既保证了主体阅读的流畅性，又为有需要的读者提供了向下挖掘的深度路径。这种结构设计，让一个初次接触这套典籍的人可以先建立整体概念，而有一定基础的人则可以专注于那些细微的考据和辨析，阅读的适应性非常广，真正做到了兼顾入门与精研。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直太赞了！我收到货的时候就感觉非常惊喜，外壳的材质摸上去很有质感，不是那种廉价的塑料感，而是带着一种沉甸甸的书卷气。封面上的字体选择也很有讲究，楷书和隶书的结合，既庄重又不失灵动，一下子就把人带回到了那个思想碰撞的时代。而且，书页的纸张选择也相当到位，微微泛黄的米白色，读起来一点也不刺眼，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。侧面看，书脊的工艺也很扎实，线装的痕迹若隐若现，透着一股匠人精神。这样的书，光是放在书架上，都能为整个空间增添一份书香气息，每次看到它，都会忍不住想去翻阅一番，这种触感和视觉上的享受，是很多现代出版物难以比拟的。可以说，光是这份精美的外在，就足以让人感受到出版方对“国学”二字的敬意与用心，拿在手里，真有种珍宝般的满足感。

评分☆☆☆☆☆

关于这部作品的学术价值，我只能用“严谨”二字来概括。可以看出，编纂者在校对和考据上下了极大的功夫。在一些核心观点的辨析处，我特意比对了手头几本不同版本的资料，这本书对一些容易引起争议的词义（比如对“义”与“利”的界定）的处理，都提供了充分的引证和清晰的论证路径。它没有武断地下结论，而是将历史上的不同学派观点并陈，让读者自己去权衡。这对于希望系统学习国学的人来说至关重要，因为国学研究往往就体现在对细微差别的把握上。这种脚踏实地的学术态度，保证了这本书不仅是一本可供消遣的读物，更是一份可以信赖的、具有长期参考价值的工具书，它为我构建关于先秦思想体系的知识框架提供了坚实的基石。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的翻译风格非常令人耳目一新，它完全摆脱了那种刻板的、教科书式的“翻译腔”。译者的功力可见一斑，他似乎没有把孟子的思想当作一份需要被“转述”的古文，而更像是进行了一场跨越时空的“对话”。译文的语气，时而激昂澎湃，将孟子那种“浩然之气”淋漓尽致地展现出来；时而又变得极其细腻婉转，将那些关于“性善论”和“仁政”的复杂辩证关系，用现代人可以理解的逻辑清晰地梳理出来。我尤其喜欢那些处理比喻和辩论场景时的措辞，那种抑扬顿挫感，让人仿佛能听到孟子在杏坛之上慷慨陈词的声响。这不仅仅是文字的转换，更是一种精神的再现，让那些深奥的哲学思想不再是高悬的理论，而是可以切实感受到的生活智慧和政治理想。