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書    名：一學就會的記憶術

作    者：［美］本傑明奧斯丁 著

I S B N ：9787553753003

齣 版 社：江蘇科學技術齣版社

齣版時間：2015年11月

印刷時間：2015年11月

字    數：120000

頁    數：156

開    本：32開

包    裝：平裝

原    價：26.00元

編輯推薦

★ 仔細觀察那些天纔們，我們就會發現，是持久而強大的記憶力成就瞭他們的偉大業績 
★ 一本書讓你擁有超能大腦，逆襲學霸！
★ 科學、實用、簡單，幫助你從根本上獲得強大記憶力
★ 或許凡人與天纔相比，隻不過相差瞭過目不忘的本領而已

媒體推薦

“如果我們考察那些天纔的人們以及那些憑智慧廣為人知的偉大人物的資質，我們就會發現，是持久而強大的記憶力組成瞭他們的榮譽殿堂的基石。”

——-斯科特

“縮短瞭和知識的距離，就等於延長瞭生命的長度。”

——拉康

那些過目不忘的天纔無非就是能將注意力高度集中的人。”

——約翰斯頓

目錄

**章

記憶力 

第二章

好記憶力的實用價值 

第三章

驚人的記憶力 

第四章

記憶的生理學基礎 

第五章

記憶的法則 

第六章

如何訓練和提高記憶力 

第七章

注意力 

第八章

觀念的整理和聯係 

第九章

記憶術係統 

第十章

記憶力是怎樣衰退的 

第十一章

學校裏的記憶訓練 

第十二章

記憶技巧和記憶暗示

前言

韆百年前，哲學傢和教育傢們便對快速而持久的記憶力的重要性和價值有著深刻的認識。從西摩尼得斯的時代以來，就有數不清的記憶訓練係統呈現在人們眼前。它們中的大多數，都是通過對觀念進行單純的聯想並在這種聯想的基礎之上實現的。然而事實已經證明，這些方法並沒有使記憶力得到真正的改善，沒有什麼實際價值。在多數情況下，把注意力的理性記憶訓練方法，即適當的身體和心理狀態下的常規記憶訓練上轉移開，而采取那種牽強的聯想，可能會對人們的思想和心理有害。這些記憶力係統的創造者們自吹自擂，然而他們所缺乏的，正是關於記憶的基本知識，以及在操作過程中對起調節作用的身體和心理狀態的瞭解。他們言之鑿鑿，堅定地宣稱他們所謂的“偉大發現”，並且承諾凡是購買他們的“心理配方”的人，都會有驚人的收獲。

在觀念之間建立聯想，這樣稱呼或那樣叫都無所謂，是所有這些記憶訓練體係的主要方法，而這種方法早就被亞裏士多德闡釋得不能再透徹瞭。那些所謂的“重大發現”，充其量也就是給原來的記憶原則換瞭一個新的名字；那些所謂新創的、聽起來天馬行空的方法，其實也隻不過是原有體係的再現。

，相對於以前在這個領域有過創舉的哲學傢們來說，至少在一個方麵我們有著很確定的優勢。現在，生理學研究的進步嚮我們清晰地展現瞭心理活動和特定的腦神經係統的微妙變化之間的密切關係。因此，對於決定記憶的持久性和重復使用性的生理條件，我們現在比以往任何時代都有更好的、更清楚的瞭解。

在接下來的文章中，我們並不試圖建立一種新的記憶力訓練係統。我們將會關注良好記憶力的價值和重要性，也會對記憶天纔們的記憶力進行描述，以及對有利於記憶的生理條件進行闡釋。我們的目標是盡可能深遠地探討觀念産生所必須遵守的規則，特彆強調的是良好的注意力、科學的計劃以及觀念的整理之間的自然聯係，這三者對良好的記憶力是至關重要的。正如理性記憶方法所強調的，記憶力的常規訓練是非常重要的，對學生來說，尤其如此。

對於記憶特定科目的知識點，記憶術的價值確實是值得肯定的。但是這些記憶術體係卻不能真正地幫助人們提高記憶的能力。我在艾爾瑪大學授課時，每當學生們需要記憶字符串、數字、散文、辭賦以及一種新的語言的時候，我就給他們提示和概要來幫助他們記憶，這是

好的方法。

簡而言之，我們的目標就是，指引學生充滿智慧地沿著理性記憶力訓練之路前進。同時，使他們牢記：書籍、老師和記憶訓練體係確實有用，但對他們自身來說，其實用處不大；實際上，這些隻能幫助他們自力更生。但是，隻要他們能夠在正確的狀態下，一直堅持鍛煉自己的記憶力，他們的記憶能力必將會發生質的飛躍。

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第*章記憶力
縮短瞭和知識的距離，就等於延長瞭生命的長度。
――拉康
對人類來說，記憶力是造物主賦予我們的豐厚的禮物之一。康德認為記憶力是人類神奇的能力之一。沒有記憶力，人類擺脫不瞭濛昧，生命就被剝奪瞭珍貴的歡樂和趣味，一切發展和進步就都變為不可能。藉助於記憶力，我們可以重溫過去的歡樂和悲傷，成功和失敗；這些記憶中的經曆變成我們將來行動的路標，或者閃閃發光的警示信號。因此，記憶成瞭灑落在我們生命的旅途中的智慧的種子。健忘的人從自己的過去中一無所獲，他們的生活就像篩子：填進去很多東西，篩子裏卻什麼也沒有留下。
對於生活在智慧和美德之中的人們來說，隨著閱曆的增加，記憶力成瞭源源不斷的快樂源泉。它讓人想起過去日子裏的痛快的交流，童年天真無邪的歡樂，他鄉人熱情的款待――這些美好的迴憶把過去的時光，裝扮成一個充滿歡樂的影像長廊。誠然，記憶也會勾起人們傷心的迴憶，但是這些迴憶已經淡去瞭痛苦的味道，並且，在記憶的天空中，每朵烏雲的後麵都鑲著愉快的銀邊。通常，雖然有些事情會讓我們陷入悲傷，但過去幾天愉快的經曆，依然會散發齣金色的喜悅光芒，照射在我們身上。想起那充滿陽光的時刻――開心如意，閤傢歡天喜地；那美好的日子――有相愛的人相伴的日子；那歡快的時光――心裏充滿瞭喜悅的時光。即使身處挫摺之中，怎能會沒有一點點欣慰？
對於違背道德和美德的人來說，記憶注定會成為痛苦的源泉。在我們短短的生命過程中，沒有什麼比自己手做齣違背良心和法則的行為的記憶，更讓人刻骨銘心瞭。沒有記憶也就沒有所謂的良心，如果記憶能夠在未來的生活中繼續發揮作用的話，對於善良的人來說，它必定成為快樂的源泉，對於惡人來說，它注定成為痛苦的根源。
人們都有一個常識，對過去美好事情的迴憶總是甜蜜的，正如人們所說，“如果你給彆人帶來一個小時的快樂，當這種快樂的記憶持續的時候，快樂的總量就一直在增加”。西德尼史密斯宣稱：“如果你現在給孩子們帶來瞭快樂，那麼你就至少讓孩子們快樂瞭20 年，因為孩子們可以一直迴憶這種快樂。”
形而上學哲學傢們給記憶下瞭一大堆的定義。裏德博士在他的著作《人類的思維》中，不僅重溫瞭古代柏拉圖學派和亞裏士多德學派的理論，而且提到瞭諸如洛剋、休謨以及近代其他哲學傢們的理論。在指齣他們的錯謬之後，他得齣瞭下麵的結論：“因此，哲學傢們提齣瞭一個又一個的推測，好像這些巨人們把山一座接著一座地摞起來想去碰天。這當然是白費心機，記憶的機製仍然解釋不清楚。我們對於過去發生的事情的記憶的環節瞭解甚少，一如我們根本不瞭解現在正在發生著的事情――我們的意識活動到底是怎樣的。”西塞羅把記憶比作一個儲存有我們已經獲得的知識的寶庫，隨時等著我們在需要的時候開啓。柏拉圖把記憶比作一塊刻有我們已經獲得的知識的石闆。洛剋說：“記憶力是這樣一種能力，它可以用來重新喚醒以前齣現過，但現在已經消失或者淡齣瞭我們視野的思想。”阿狄生在提到記憶的時候說：“記憶就像動物用來臨時儲存食物的胃，當眼前的草料不夠吃的時候，它們就會反芻。”沃爾什博士說：“並不是我們大腦的某一特定的部位專門管理記憶，記憶涉及所有與感官相關的大腦區域，思考也屬於這種情況。”格蘭維爾說：“物質給我們留下的印象和具體事物的圖像，與頭腦中原有的常識進行激烈的碰撞，在空白的腦細胞中留下它們碰撞的痕跡，這就是記憶的過程。”伽桑狄認為記憶就像用亞麻布或者紙小心翼翼地把知識和真理進行打包，以備將來不時之需。
記憶被定義為這樣一種能力：曾經有過的感覺或者觀念的在頭腦中的重現，伴隨著明顯的“這件事在過去發生過”這種意識。在下一章，當我們探討記憶力法則的時候，我們將會看到，記憶並不是單一的思維功能，記憶的確包括好幾種心理活動，並且，如果想獲得一種強大的和敏銳的記憶力，需要對其分彆進行培養和訓練。
普魯塔剋把記憶稱作“靈魂給養的儲藏室，靈魂從裏麵獲得食物和營養。”約翰洛剋把記憶比作“思想的倉庫”，羅伯特霍爾稱之為“靈魂的麵包師”， 而塞涅卡則這麼說：“沒有記憶的人要麼是瘋子，要麼是白癡。”洛德丁尼生在他的一篇非常美的詩歌中如此贊美記憶：
是你盜來的智慧火種
從遠古的源泉
來使現在閃現榮光
哦，快一點
垂憐我那低的期望
使我更強壯，使我思維閃光
在睏難中我渾渾噩噩
記憶是閃著露水的黎明
在希臘神話中，記憶女神謨涅摩緒涅，接受人們的敬畏和崇拜。她是天神和地神的女兒，是九位繆斯的母，這些繆斯分彆掌管文學、音樂和藝術。在這裏，人們清楚地得知，在知識和藝術方麵取得的成就，是少不瞭記憶的功勞的。
瓦茲博士在他的著作《智力的提升》一書中，提到記憶時強調：“因此，思維中其他所有思想的關聯，都來自於對美好和完美的追求，沒有記憶，靈魂的作用便無從談起。如果我們需要藉助於記憶來保持和使用我們所學到的知識，那麼我們在智慧和知識方麵要努力達到什麼目的呢？在知識上和精神方麵，如果我們在獲得進步瞬間便又失去瞭，那麼拿什麼來說明我們所取得的進步呢？隻有記憶纔能幫助我們豐富頭腦，也隻有記憶纔能使我們留住我們每天辛辛苦苦換來的收獲。沒有瞭記憶力，靈魂就變成瞭一個貧瘠的、匱乏的、赤裸裸的空殼，思想在頭腦中一閃即逝，留下的是永恒的空白。”
就像人類的其他能力一樣，人類的記憶力有著巨大的潛力。實際上，人類的記憶潛能是無限的。通過理性的方法，記憶力可以培養和訓練得更強大和更有用。相反，若是對記憶力疏於管理，或者采用瞭非理性方法，記憶力可能逐漸退化甚至變得無用。毫無疑問，沒有人否認良好的和敏銳的記憶力的價值，然而，實際情況卻是，適於訓練記憶力的黃金時間正在匆匆流逝，而我們卻沒有用來提高這項重要能力的係統的訓練方法。父母和老師們隻要每天對理性記憶力訓練付齣一點點關注，作為迴報，青少年的成長便會獲得不可估量的優勢。到目前為止，由於缺乏對青少年記憶力的適當關注，眾多學校正使用著錯誤的方法，從而對學生的記憶力造成損害。我們需要特彆指齣的是，填鴨式教學已經使學生的記憶不堪重負；機
械的學習方法，導緻人們對於理智記憶力的漠視，這達到瞭讓人不可思議的程度。教師沒能夠教會學生他們所應當具備的知識和技能，也沒有使他們形成對案例進行係統處理的能力，而這項能力卻是至關重要的。
重要的是，傢長和老師必須很好地理解記憶所要遵循的普遍原則：無論孩子記憶什麼內容，傢長和老師們都要密切地關注他們的狀態；使學生徹底地理解每一堂課的內容；使學生學會策略性地組織知識和定期組織復習。所有的理性記憶訓練都必須遵守這幾條原則。
記憶是永恒的嗎？威廉漢密爾頓爵士和其他一些哲學傢認為，信息一旦被我們的大腦所理解，就再也不會徹底地遺忘。並非我們都能夠詳細地迴憶起我們曾經知道的一切事物，也不是我們能夠隨意地記起我們曾經獲得的知識，而是――按照他們的觀點――這些信息依然保留在我們大腦的某個地方。相反，洛剋則認為：“思想在一脫離理解的一刹那就消失瞭，不會留下任何痕跡或者事物本身的屬性，就像鳥的影子飛越一片玉米地，地上什麼也不會留下一樣。”
薩剋雷的觀點與此不同，他說：“古語說人們不會忘記任何事情。人在發燒的時候，有時會突然說齣他們小時候說過的話；有時，記憶讓我們大吃一驚，過往的情感突然襲擊我們，給我們身臨其境的感覺。那時它們的齣現曾使我們的眼睛閃爍著喜悅的光芒。”

內容介紹

就像人類的其他能力一樣，記憶力有著巨大的潛力。實際上，人類的記憶潛能是無限的。通過理性的方法，記憶力可以培養和訓練得更強大和更有用。相反，若是對記憶力疏於管理，記憶力就可能逐漸退化甚至變得無用。

本書的誕生源於這樣一個事實：大多數人*適閤訓練記憶力的黃金時間正在匆匆流逝，而他們卻沒有用來提高這項重要能力的係統的訓練方法。

本書從良好記憶力的生理基礎與心理條件，錯誤的記憶訓練係統，記憶力是如何衰退，學校錯誤的教學方法等幾個方麵，係統地闡述瞭記憶力的基礎與科學訓練的方法，使讀者能夠從中體會到真正的、**的記憶力訓練法。

作者介紹

本傑明·奧斯丁（Benjamin Austin），1850～1933，19世紀美國教育學傢、衛理公會牧師,是美國的學者。1881年至1897年間，本傑明擔任艾爾瑪女子學院的校長，在他任職期間，此校是公認的加拿大*具聲望的女子學校之一。其齣版過多本教育書籍，在美國享有盛譽。