基本信息

書名：豐子愷散文漫畫精品集(豐子愷誕辰120周年紀念 套裝共4冊)

定價：182.60元

作者：豐子愷

齣版社：江蘇鳳凰文藝齣版社

齣版日期：2018-02-01

ISBN：9787559400963

字數：

頁碼：920

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《豐子愷散文漫畫精品集（豐子愷誕辰120周年紀念 套裝共4冊）》分為以下四冊內容：
　　《活著本來單純——豐予愷散文漫畫精品集》：
　　順境逆境，溫暖清涼，皆如拂麵微風；晴天雨天，明媚空漾，皆是內心所感。身在生活之中，心能跳齣生活之外，每天都是人間好時節。超然豁達，化繁為簡，原來活著本來單純。
　　
　　《無用之美——豐子愷豈聊繪畫》：
　　暫且離開生活的柴米油鹽，放鬆心情，跟隨大師的腳步，在藝術的曆史中穿行，在名畫的長廊裏徜徉。品讀散文傢的文筆，賞析藝術傢的眼光，看到藝術世界中大美的“無用之用”。
　　
　　《有趣生活——豐子愷談日常之美》：
　　生活中無處育著藝術的元素，或許我們隻缺一顆能感受藝術的內心。豐子愷先生藉給我們一雙善於品味藝術的眼睛，帶著這樣的眼睛迴歸生活，驀然迴首，原來生活的趣味就在眼前。
　　
　　《初心——豐子愷豈漫畫主題筆記本》：
　　天真童趣的漫畫、寬仁雋永的詩句，是豐子愷先生的初心，但那終究是彆人的，在這部藝術氣息濃鬱的筆記本上，或寫或畫，盡情展現自己的生活和藝術吧。

目錄

《活著本來單純（豐子愷散文漫畫精品集）》
部分 豁然開朗
漸
大賬簿
實行的悲哀
生機
佛無靈
吃瓜子
晨夢
肉腿
第二部分 無寵不驚過一生
憶兒時
夢痕
我的母親
白鵝
閑居
過年
新年懷舊
吃酒
湖畔夜飲
初鼕浴日漫想
第三部分 天地間健全的心眼
從孩子得到的啓示
給我的孩子們
送考
第四部分 你若愛，生活哪裏都是愛
傢
楊柳
隨感13則
廬山遊記
錢江看潮記
春
鞦
清晨
揚州夢
阿咪
東京某晚的事
塘棲
第五部分 學會藝術的生活
學會藝術的生活
愛與同情
手指
自然
美術與人生
山中避雨
梧桐樹
帶點笑容

《無用之美（豐子愷聊繪畫）》
《有趣生活（豐子愷談日常之美）》
《初心（豐子愷漫畫主題筆記本）》

作者介紹

文摘

漸
　　使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，於是人生就被確實肯定而圓滑進行瞭。假使人生的進行不像山坡而像風琴的闆，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者像鏇律“接離進行”地由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕暮忽成老人，人要驚訝、感慨、悲傷，或痛感人生的無常，而不樂為人瞭。故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞颱上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子。這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認，實則現在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。
　　人之所以能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈絝子弟因屢次破産而“漸漸”蕩盡其傢産，變為貧者；貧者隻得做傭工，傭工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例子，在小說中，在實際上，均多得很。因為其變衰是延長為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達到的，在本人不感到有什麼強烈的刺激。故雖到瞭飢寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前生的歡喜。假如一位乾金之子忽然變成瞭乞丐或偷兒，這人憤不欲生瞭。
　　這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的功夫！陰陽潛移，春鞦代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗閤於這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏，由凋零的鞦“漸漸”變成枯寂的鼕。我們雖已經曆數十寒暑，但在圍爐擁衾的鼕夜仍是難以想象飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。然而由鼕一天一天地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地移嚮夏，由夏一天一天地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地移嚮鼕，其間實在沒有顯著的痕跡可尋。晝夜也是如：傍晚坐在窗下看書，書頁上“漸漸”地黑起來，倘不斷地看下去（目力能因瞭光的漸弱而漸漸加強），幾乎永遠可以認識書頁上的字跡，即不覺晝之已變為夜。黎明憑窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜嚮晝的推移的痕跡。兒女漸漸大起來，在朝夕相見的父母全不覺得，難得見麵的遠親就相見不相識瞭。往年除夕，我們曾在紅蠟燭底下守候水仙花開放，真是癡態！倘水仙花果真當麵開放給我們看，便是自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動，世界人類的末日臨到瞭。
　　“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。這真是造物主的一大詭計！這有一件比喻的故事：某農夫每晨抱瞭犢而跳過一溝，到田裏去工作，夕暮又抱瞭跳過溝迴傢。每日如此，未嘗間斷。過瞭一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農夫全不覺得，仍是抱瞭它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱瞭這牛而跳溝瞭。造物的，使人流連於其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。人們每日在抱瞭日重一日的牛而跳溝，不準停止，自己誤以為是不變的，其實每日在增加其苦勞！
　　我覺得時辰鍾是人生的好的象徵瞭。時辰鍾的針，平常一看總覺得是“不動”的，其實人造物中常動的無過於時辰鍾的針瞭。日常生活中的人生也如此。刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠不變，實則與時辰鍾的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是流連著我的生，可憐受盡“漸”的欺！
　　“漸”的本質是“時間”。時間，我覺得比空間更為不可思議，猶之時間藝術的音樂比空間藝術的繪畫更為神秘。因為空間姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認定其一點。時間則全然無從把握，不可挽留，隻有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因為一般人對於時間的悟性，似乎隻夠支配搭船乘車的短時間；對於百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷於局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達的人，有的寜犧牲暫時的安樂而讓其座位於老弱者，以求心的太平（或博暫時的美譽）；有的見眾人爭先下車，而退在後麵，或高呼：“勿要軋，總有得下去的！”“大傢都要下去的！”然而在乘“社會”或“世界”的大火車的“人生”的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。像現在的世界上的人，倘定他們隻有搭船乘車時長的壽命，也許在人類社會上可減少許多凶險殘慘的爭鬥，而與火車中一樣的謙讓，和平，也未可知。
　　然人類中也有幾個能勝任百年的或韆古的壽命的人。那是“大人格”“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間並空間於方寸的心中。故佛傢能納須彌於芥子。中國古詩人（白居易）說：“蝸牛角上爭何？石火光中寄此身。”英國詩人（Blake）也說：“一粒沙裏見世界，一朵花裏見天國；手掌裏盛住無限，一刹那便是永劫。”
　　一九二五年作
　　……

序言