基本信息

書名：中國文學史(插本圖)(上下冊)

定價：80.00元

作者：鄭振鐸

齣版社：中國文聯齣版社

齣版日期：2009-10-01

ISBN：9787505965843

字數：

頁碼：709

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：1.121kg

編輯推薦

內容提要

《插圖本中國文學史》
作者寫作這部《中國文學史》，並沒有多大的野心，也不是什麼“一傢之言”。老實說，那些式樣的著作，如今還談不上。因為如今還不曾有過一部比較完備的中國文學史，足以指示讀者們以中國文學的整個發展的過程和整個的真實的麵目的呢。中國文學自來無史，有之當自近二三十年始。然這二三十年問所刊布的不下數十部的中國文學史，幾乎沒有幾部不是肢體殘廢，或患著貧血癥的。易言之，即除瞭一二部外，所敘述的幾乎都有些缺憾。本來，文學史隻是敘述些代錶的作傢與作品，不能必責其“求全求備”。

目錄

上冊
緒論
上捲 古代文學
第二章 古代文學鳥瞰
第二章 文字的起源
第三章 古的記載
第四章 詩經與楚辭
第五章 先秦的散文
第六章 秦與漢初文化
第七章 辭賦時代
第八章 五言詩的産生
第九章 漢代的曆史傢與哲學傢
第十章 建安時代
第十一章 魏與西晉的詩人
第十二章 玄談與其反響

中捲中世文學
第十三章 中世紀文學鳥瞰
第十四章 南渡及宋的詩人們
第十五章 佛教文學的輸入
第十六章 新樂府辭
第十七章 齊梁詩人
第十八章 批評文學的發端
第十九章 故事集與笑談集
第二十章 六朝的辭賦
第二十一章 六朝的散文
第二十二章 北朝的文學
第二十三章 隋及唐初文學
第二十四章 律詩的起來
第二十五章 開元天寶時代
第二十六章 杜甫
第二十七章 韓愈與白居易
第二十八章 古文運動
第二十九章 傳奇文的興起
第三十章 李商隱與溫庭筠
第三十一章 詞的起來
第三十二章 五代文學
第三十三章 變文的齣現
第三十四章 西昆體及其
第三十五章 北宋詞人

下冊
第三十六章 江西詩派
第三十七章 古文運動的第二幕
第三十八章 鼓子詞與諸宮調
第三十九章 話本的産生
第四十章 戲文的起來
第四十一章 南宋詞人
第四十二章 南宋詩人
第四十三章 批評文學的復活
第四十四章 南宋散文與語錄
第四十五章 遼金文學
第四十六章 雜劇的鼎盛
第四十七章 戲文的進展
第四十八章 講史與英雄傳奇
第四十九章 散麯作傢們
第五十章 元及明初的詩詞
第五十一章 元及明初的散文
第五十二章 明初的戲麯作傢們
第五十三章 散麯的進展
第五十四章 批評文學的進展
第五十五章 擬古運動的發生

下捲 近代文學
第五十六章 近代文學鳥瞰
第五十七章 昆腔的起來
第五十八章 瀋璟與湯顯祖
第五十九章 南雜劇的齣現
第六十章 長篇小說的進展
第六十一章 擬古運動第二期
第六十二章 公安派與竟陵派
第六十三章 嘉隆後的散麯作傢們
第六十四章 阮大铖與李玉

作者介紹

文摘

《詩經》在秦漢以後，因其地位的抬高，反而失瞭她的原來的巨大。這乃是時代的自然淘汰所結果，非人力所能勉強的。但就文學史上而論，漢以來的作傢，實際上受《詩經》的風格的感化的卻也不少。韋孟的《諷諫詩》、《在鄒詩》，東方朔的《誡子詩》，韋玄成的《自劾詩》、《戒子孫詩》，唐山夫人的《安世房中歌》，傅毅的《迪誌詩》，仲長統的《述誌詩》，曹植的《元會》、《責躬》，乃至陶潛的《停雲》、《時運》、《榮木》，無不顯然的受有這個感化。
然而，在同時，《詩經》卻遇到瞭不可避免的厄運：一方麵她的地位被抬高瞭，一方麵她的真價與真相卻為漢儒的麯解鬍說所濛蔽瞭。這正如絕妙的《蘇羅門歌》一樣，她因為不幸而被抬舉為《》，而她的真價與真相，便不為人所知者好幾韆年！
《詩經》中所引入迷誤的是風、雅、頌的三個大分彆。孔穎達說：“風、雅、頌者，詩篇之異體，賦、比、興者，詩文之異辭。……賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形。”（《毛詩正義》）關於賦比興，我們在這裏不必多說，這乃是修辭學的範圍。至於風、雅、頌三者，則曆來以《詩經》的詩，屬於其範圍之內。三百篇之中，屬於“風”之一體者，有二《南》，《王》、《豳》、《鄭》、《衛》等十五國風，計共一百六十篇；屬於“雅”者，有《大雅》、《小雅》，計共一百零五篇；屬於“頌”者有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，計共四十篇。《詩大敘》說：“上以風化下，下以風刺上。主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故日風。……是以一國之事，係一人之本，謂之風。言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者正也，言王政所由廢興也。……頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。”硃熹說：“凡詩之所謂風者，多齣於裏巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。……若夫雅頌之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往聖人之徒，固所以為萬世法程而不可易者也。”（《詩經集注序》）《詩大敘》之說，完全是不可通的。漢人說經，往往以若可解若不可解之文句，闡說模糊影響之意思，《詩大敘》這幾句話便是一個例。我們勉強的用明白的話替他疏釋一下，便是：風是屬於個人的，雅是有關王政的，頌是“以其成功告於神明”的。硃熹之意亦不齣於此，而較為明白。他隻將風、雅、頌分為兩類；以風為一類，說他們是：“裏巷歌謠之作”，以雅、頌為一類，說他們是：“朝廷郊廟樂歌之詞”。其實這些見解都是不對的。當初的分彆風、雅、頌三大部的原意，已不為後人所知；而今本的《詩經》的次列又為後人所竄亂，更不能與原來之意旨相契閤。蓋以今本的《詩經》而論，則風、雅、頌三者之分，任用如何的巧說，皆不能將其抵牾不閤之處，彌縫起來。假定我們依瞭硃熹之說，將“風”作為裏巷歌謠，將“雅頌”作為“朝廷郊廟樂歌”，則《小雅》中的《白華》：“白華菅兮，白茅束兮。

序言