基本信息

書名：九種體質太極拳養生(附DVD光盤1張)

定價：23.00元

作者：尤虎

齣版社：人民體育齣版社

齣版日期：2014-12-01

ISBN：9787500946984

字數：

頁碼：172

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《九種體質太極拳養生》作者師承於陳氏太極拳第十一代傳人——陳慶州大師，為陳氏太極拳第十三代傳承人，作者將陳氏尊古太極拳（老架一路、二路）功法精華與中醫體質學說相結閤，創編瞭適閤九種體質的站樁功和養生功，個性化地指導民眾改善體質，以達到防病治病、益壽延年的目的。
　　這《九種體質太極拳養生》主要介紹如何通過習練太極養生功法進而改善相應的體質狀態，以起到防病治病的作用。
　　《九種體質太極拳養生》聲像圖文並茂，通俗易懂，實用性強，可供關注健康養生人士以及患者閱讀，也適閤太極拳愛好者以及從事中醫藥相關專業的醫護人員閱讀參考。

目錄

章 體質與太極拳
一、體質現象
二、體質分類
三、改善體質的太極拳
四、太極拳源流

第二章 陳氏太極拳概述
一、陳氏太極拳的傳承
二、陳氏太極拳基礎理論
（一）陳氏太極拳入門須知
（二）陳氏太極拳十大理論
（三）陳氏太極拳十大要領
三、陳氏太極拳基本功
（一）陳氏太極拳對身體各部位的要求
（二）練功之前的放鬆功

第三章 中醫九種體質太極站樁功
一、太極站樁功的總體要求
（一）身姿要點
（二）練習要點
（三）功法效果
二、九種體質太極站樁功法
（一）平和質太極站樁功
（二）氣虛質太極站樁功
（三）陽虛質太極站樁功
（四）陰虛質太極站樁功
（五）痰濕質太極站樁功
（六）濕熱質太極站樁功
（七）氣鬱質太極站樁功
（八）血瘀質太極站樁功
（九）特稟質太極站樁功

第四章 中醫九種體質太極養生功
一、太極養生功的總體要求
（一）功法要點
（二）功法效果
二、九種體質太極養生功法
（一）平和質太極養生功
（二）氣虛質太極養生功

作者介紹

尤虎，陳式太極拳3代傳承人，中國武術段位四段，社會體育指導員，江蘇省雙節棍委員會徐州分會太極拳總教練，南京醫科大學附屬明基醫院主治中醫師，中醫碩士，國傢藥膳師資格認證培訓師，南京醫科大學《中醫體質藥膳學》《中醫飲食美容學》講師，江蘇省中醫藥學會中醫基礎理論與文獻專業委員會委員，江蘇省中醫藥學會男科分會委員，南京自然醫學會中醫藥浴專業委員會委員、秘書長，南京新聞廣播、交通廣播、經濟廣播、上海東方都市廣播、江蘇衛視《萬傢燈火》主講嘉賓，南京市中小企業協會醫學顧問，國傢發改委《管理學傢》雜誌醫學顧問。

文摘

《九種體質太極拳養生》：
　　二、陳氏太極拳基礎理論
　　（一）陳氏太極拳入門須知
　　不可自專自用，固執不能。專求力則凝滯不靈，專求重則圓轉不活，專求氣則拘泥不通，專求輕則神意渙散。身外形順，無形中自增力感；心內中和，無形中自增靈感。練至功行圓滿時，凝神於丹田則身重如山，化神成虛靈則身輕如羽，得其妙道，若有若無，若實若虛，勿忘勿助，不思可得，無形而生成神奇，力活氣順，虛心實腹，久練自達化境。
　　不可心躁氣浮，急於求成。心不靜則神不寜，心腎不交則神氣不通。心要靜，心靜神自寜，神寜心自安，心安氣自行，神氣相通，萬象歸根，靜練齣真功，功夫長進快。靜養靈根氣化神，處處靜，時時靜，行立坐臥不離靜，靜中求動生太極，不靜不見動之奇。
　　不可不知養，太極不太和，欲速則不達。練拳不知養，易傷不易長。練拳不懂養，百練功不長。十年練拳，十年養氣，氣以直養而無害。太極拳以養為本，以慢為宜，慢練為養，養氣、養神、養性、養身；快練為傷，傷氣、傷神、傷心、傷身。須清心寡欲，平心靜氣，太極太和，自然達到練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈之境。
　　不可心存打人念。否則，心動神去無所依，神杳氣散無所歸，好勇鬥狠失心和。妄念一起橫氣生，肝氣不平，陰陽不和，火水不濟，久之五勞七傷與身俱存，稍有病痛則齊發而至，是為大害。練拳時，一誌凝神，主於敬，養其誠，洗心滌慮，平心靜氣，一念無所思，一物無所著。
　　不可努氣用力，努則力剛易摺，氣易阻隔於胸，肺被排擠，久之必得胸憋肺炸之病。若用拙力，則周身血脈不能通順，筋骨不能舒暢，全身拘謹，四肢不活。身為拙氣所滯，滯於何處則何處成病，當時不覺，必於後發。總要力活形順，圓滿無虧，積柔成剛，一片神行。
　　不可挺胸、收腹、突臀、全身僵直，否則氣逆得而上，不能歸於丹田，雙足似萍草無根，且心腎不交，神氣不閤。陰陽不和則萬法不至。周身放鬆，脊柱竪直，鬆腰斂臀，鬆胯圓襠，虛心實腹，則中氣貫通，太和之氣纔能浩行。
　　（二）陳氏太極拳十大理論①
　　陳氏太極拳十大理論是對“太極”本源以及太極拳有關問題的抽象概括。學好十大理論，對準確認識“太極”的本質、把握太極拳的特點及練好太極拳有著十分重要的意義。
　　1.太極拳論
　　要知何為太極拳，須先弄清何為“太極”。太字原為大。易經上講，大哉乾元，萬物資始，意思是說“大”是世上萬物形成之前的乾元之境，無邊無際。後來，當人們想錶示比“大”更廣、更深、更遠、更高之境時，就在“大”字底下又加瞭一點，成為“太”，意為無比、無際、無止、無邊、無窮……
　　極字原意為房屋中間順房之木，即屋脊之棟，意為高、巔、上等。
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序言