正版 中国风水文化 9787801307835 高友谦 团结出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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高友谦 著

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出版社： 团结出版社

ISBN：9787801307835

商品编码：29677757549

包装：平装

出版时间：2014-10-01

基本信息

书名：中国风水文化

定价：39.9元

作者：高友谦

出版社：团结出版社

出版日期：2014-10-01

ISBN：9787801307835

字数：250000

页码：308

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《中国风水文化》是一部对风水现象进行全方位、多学科分析的书。在纷乱繁杂的风水现象中，我选择了十大领域：一、风水原型——分析风水现象产生的文化背景，并对龙凤图腾、洪水传说等文化之谜进行特色的破解；二、风水流变——分析风水现象的发生、发展过程，阐述风水与古代中国人的精神世界的关系；三、风水美学——分析那些隐蔽于风水术中的自然美学原理；四、风水建筑——分析风水在中国古代建筑选址、城市规划、庭院布局等方面的影响，评价风水在中国古代建筑理论和建筑文化中的地位与作用；五、风水科学——分析风水中的科学原理以及风水对中国古代科学技术发展的功能；六、风水巫术——分析风水中迷信成分较多的镇宅巫术的功能、类别及镇宅原理；七、风水政治——分析风水在古代中国王朝政治中的法统功能及种种表现；八、风水名流——分析论述历史上有名的风水先生的职业、生平、学说及特点等，为全面认识风水现象提供大量信息资料；九、风水诸俗——分析风水民俗在地域播迁过程中所表现出的种种差异；十、风水批判——分析论述古今中外人们对风水的各种批判，并就“批判什么”、“禁止什么”、“继承什么”，逐样做出详尽回答。

目录

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作者介绍

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高友谦，中国民俗学会会员，中国文物学会传统建筑园林委员会理事，1984年毕业于南京农业大学经济管理系，先后在中国城乡建设经济研究所和建设部政策研究中心工作，曾任房地产与住宅研究所所长助理。现任北京雅舍房地产咨询有限公司执行董事兼首席顾问，对建筑风水与传统人居文化有较深造诣。著有《中国风水》、《中国建筑方位艺术》、《房地产行意经》、《地产营销培训指南》等。

文摘

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1990年，考古工作者在河南省三门峡市上村岭西周虢国墓地北侧，就发掘出一套罕见的早期“鳞施”实物——“缀玉面罩”和玉佩组饰。面罩是用制成的眉、目、口、鼻、耳等形状的玉片，用丝线缀于织物上，覆盖于死者面部。玉佩组饰则是由7件玉璜，佩以对称的玛瑙与琉璃串连缀而成，挂于死者颈部而达膝下。据专家推测，这可能就是金缕玉衣的祖型。①
　　然而，古人何以要实行“鳞施”之制，用“玉衣”及其祖型“缀玉面罩”和玉佩组饰来做殓具呢？依我看，答案只能是：他们要么期望死者投胎再生，像鱼那样在水里——它象征着母体——游来游去；要么期望死者化龙升天；而“化龙”和“再生”之间实是一而二、二而一的关系。
　　——如前所述，早在6000多年前，“仰韶人”就意识到了水的象征意义，只不过由于当时他们尚未掌握对无色、无嗅、无形的物质——水——进行直接表现的手法，所以就在装殓夭折小儿的瓮棺盖上绘上“人面鱼纹”，以此象征其重归投胎再生。由此，笔者向考古学界一献芹萍：“人面鱼纹”才是“金缕玉衣”等各种“鳞施”之制的祖型，而“缀玉面罩”则是其间的一个过渡形式。——和汉族人的观念有些相近，赫哲族人也认为，阴间和阳间以“三银彼拉”（即汉语中的“河”）为界，河的那边是阴界，这边是阳界。达斡尔人也有类似思想。只不过他们不像汉人那样在这条界河之上架构一座“奈何桥”，一劳永逸地让所有的亡灵都步行而过，而是不厌其烦地在每一位死者的手中都放上一把桨，让他们单个摆渡而去。
　　——在云南德昂族人的语言中，棺材的含义是“船”，意思是供死者灵魂渡仙河之用。棺木视死者家境而定。富裕者请汉族或本民族的木匠做木棺，形如船式，贫苦人家用竹篾编制。在葬俗中，人将咽气，便把一枚银币放入死者口中，作为过仙河时的摆渡费。由此推测，这种船棺很可能就是后来端午节民间用来竞赛的龙船的原型。因为端午节本是一个凶日，自周代起，民间即有忌五月五日的习俗。在此时节，竞赛龙舟，很可能是出于厌胜送殃的考虑；其次，此项竞赛据说是为纪念大诗人屈原，而屈原乃怀石投江而死，原无棺木可享，故竞赛龙舟，也许是为了向屈大夫争献渡“河”之具，以表敬意；再者，屈原为战国时人，将龙舟与屈原联系起来，很可能意味着此种民俗源于战国时代。
　　——在广西壮族、毛南族中，流行一种“买水洗浴”的葬俗：当人断气时，就放炮三响，接着，孝男孝女号啕大哭。然后，“由邻居两个人共抬一只水桶，手执一串谷穗、香、纸钱和一条毛巾等物，到水井或山塘边，向井里或塘里投下一两分钱，为死者买沐浴水。”①沐浴水只取一大碗，而白布巾则留于井边。
　　——“红”、“白”联称，皆作喜办，对此，许多人表示不理解。其实，视死如生，乃至祭死祝生，正是人类死亡观的精髓所在。比如土家人的跳丧鼓，前半夜是祭祀类舞蹈，后半夜则是欢乐的求偶类舞蹈了。哈尼人的所谓“打磨撮”亦与之类似。哈尼人寨中如死了老人，附近百十里村寨的男男女女都赶来“打磨撮”，当低沉悲怆的哀歌告一段落后，挑逗或缠绵的情歌声立即取而代之。在此种气氛中结成的新欢或旧好们，“化悲痛为力量”，相继联手退场，去找适宜的地方，为部落和民族创造新一代成员。②
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序言

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风水原型
1.生死相随
2.女人·建筑
3.洪水新说
4.龙凤别解
5.风水释义
6.青乌·青鸟
7.隐喻泄秘

风水流变
1.聚落发生学
2.“宅丘”、“胥宇”与“卜宅”
3.秦汉：风水理论的创世年代
4.《堪舆金匮》与《宫宅地形》
5.出世·移情·风水
6.风水一语的由来
7.隋唐五代的风水
8.分流与定型

风水美季
1.山水美学掠影
2.风水美学原理：屈曲生动
3.风水美学第二原理：端圆体正
4.风水美学第三原理：均衡界定
5.风水美学第四原理：谐和有情
6.阴宅和阳宅的审美异同
7.怡和身心有风水

风水建筑
1.风水·宅基选址
2.风水·城市规划
3.风水·庭院组合
4.风水·开门修造
5.风水·徽派建筑

风水科学
1.堪舆、六壬式盘与制图学
2.指南针的发明究在何时？
3.先发现氧气：堪舆家
4.风水中的气象学
5.风水中的水文学
6.神煞分布中的统计规律

风水巫术
风水政治
风水名流
风水诸俗
风水批判
附录

《传统建筑的符号与意象：探寻古典美学中的空间哲学》 内容提要： 本书深入剖析了中国传统建筑在美学、结构与精神层面的深层内涵，着重探讨了隐藏在梁柱、屋脊、庭院乃至门窗之间的文化符号与象征意义。我们摒弃对风水理论的直接阐述，转而聚焦于建筑本体是如何通过空间布局、材料选择和装饰元素，构建出一个与自然和谐共存、与宇宙秩序相呼应的东方哲学空间。全书以建筑考古学、艺术史学和民俗学的交叉视角，系统梳理了从汉代夯土建筑到明清官式建筑的演变脉络，力求还原古代匠人营造空间时所秉持的“天人合一”的宇宙观与审美情趣。 第一章：空间秩序的构建——“中轴对称”与宇宙模型 本章首先界定了中国传统建筑群落的基本空间逻辑。不同于西方建筑强调的焦点透视，中国古典建筑更注重群体布局的序列感和层级感。我们详细考察了都城、宫殿、坛庙乃至大型民居（如徽派、晋商大院）的总体规划。 1.1 礼制与中轴线： 探讨中轴线如何作为至高无上的秩序象征，贯穿整个建筑群，体现了封建社会严格的等级制度和儒家“居中为尊”的理念。分析故宫太和殿、孔庙大成殿等核心建筑，如何通过轴线两侧的精确对称，模拟天圆地方的宇宙结构。 1.2 院落的内向性与边界： 阐述院落（天井）在中国建筑中的核心地位。院落不仅是采光通风的实用空间，更是“内观自省”的哲学载体。通过对不同类型院落（如“三合院”、“四合院”）的剖析，揭示其如何从外部喧嚣中隔绝出来，形成一个相对独立、自我完善的微观宇宙。重点分析天井在雨水收集与情感寄托上的多重功能。 1.3 进深与开敞： 比较前朝（外朝）的威严开敞与后寝（内廷）的私密含蓄。这种空间进深的渐变，反映了社会交往中“礼”的张弛有度，以及对“藏”与“露”的精妙平衡。 第二章：结构语汇的隐喻——木构架的韧性与精神寄托 中国传统建筑的精髓在于其独特的木结构体系——抬梁式与穿斗式。本章将结构本身视为一种语言，而非单纯的技术实现。 2.1 榫卯的哲学： 深入解析榫卯连接技术。这种“不用一钉一铆”的柔性咬合，不仅体现了高超的工艺，更蕴含着“刚柔相济”的东方智慧。木材的自然纹理与干湿伸缩，使得建筑具备了生命的韧性，能够抵抗地震等自然力的冲击。 2.2 斗栱的艺术与功能： 将斗栱视为结构力学与装饰美学的完美结合点。探讨其从承重构件向装饰符号的演变过程，分析其层层叠叠的形态如何象征着权力或地位的层级，以及在视觉上对屋顶曲线的有力支撑。 2.3 屋顶的曲线与重量感： 详细考察歇山、庑殿、悬山、硬山等屋顶形制。分析其优美的飞檐如何打破木材的沉重感，使建筑仿佛“欲乘风而去”。屋顶的坡度与屋脊的装饰（如吻兽、垂兽）所承载的驱邪、祈福的象征意义，是建筑艺术面向天空的表达。 第三章：装饰母题的密码——图案、色彩与材料的文化解读 建筑的表面装饰是其文化信息的载体。本章剥离了对吉祥图案的表面化解读，探究其在特定材料和构件上的布局逻辑。 3.1 色彩的等级制度： 以官式建筑的“红墙黄瓦”为例，解析色彩在古代社会中的严格规定。红色（朱红）代表生命力与权力，黄色（琉璃瓦）是至高无上的帝王之色。同时，对比江南民居中对青砖黛瓦的偏爱，解读地方文化对“素雅”和“内敛”的追求。 3.2 门窗的“屏风”作用： 门窗不仅仅是出入和采光的通道，更是人与自然、内外空间的过渡界面。分析棂格、花罩等精美木作中反复出现的几何图案（如万字纹、冰裂纹），它们如何通过光影的折射，在室内空间创造出流动的、变幻的视觉效果，体现了对动态美的追求。 3.3 石雕与砖雕的叙事： 考察柱础、台基、影壁上的装饰性雕刻。这些内容往往与历史典故、神话传说或自然物象相关联，它们构筑了一部无声的文化教科书，记载着建造者对伦理道德和自然规律的理解。例如，龙凤纹的布局并非随意，而是严格遵循等级与朝代的限定。 第四章：环境的融合——建筑对自然元素的吸纳与重塑 传统建筑并非孤立的存在，而是努力融入其所处的自然环境。本章重点研究建筑如何通过庭院、水景和植物配置，实现与外界环境的对话。 4.1 借景与框景： 详细介绍中国园林美学在建筑设计中的渗透。通过漏窗、月洞门等构件，将远山、近树、流水“框”入室内视野，实现“景中有画，画中有景”的艺术效果。这体现了对主体建筑视线范围之外景色的重视。 4.2 微气候的调控： 分析传统建筑在选址、朝向以及高低错落的布局上，如何巧妙地利用季风和日照，创造出适宜居住的微气候。例如，深远的屋檐如何阻挡夏日直射的骄阳，而冬季的阳光则可以深入室内。 4.3 材料的在地性： 探讨不同地域建筑材料（如北方的夯土、南方的竹木、西南的干栏式）的选择，如何与当地的地理条件和人文习惯紧密结合，形成了风格迥异却同样精妙的建筑体系。 结语：空间中的时间感 本书最终试图证明，中国传统建筑是一个凝固的时间容器。每一道梁，每一块瓦，都承载着历史的重量和匠人的心血。通过对这些符号、结构和空间哲学的系统梳理，我们得以超越单纯的实用层面，触摸到古代文明对和谐、秩序与永恒的深刻向往。这些建筑不仅是居住的场所，更是中华民族精神世界的外化表达。

评分☆☆☆☆☆

我从小就生活在一个南方的小镇，依山傍水，周围的很多老房子，比如爷爷奶奶的老宅，都带着一种古朴的韵味。大人常说，这房子建在这里，靠山面水，风水就好。那时候我虽然不太懂，但心里总觉得有一种说法，似乎冥冥之中就注定了某些事情。现在长大了，离开了家乡，接触到各种各样的新事物，反而对家乡那些古老的传统越来越怀念。尤其是那些关于“风水”的说法，总觉得背后有着某种深刻的道理。这本书的封面上，用的是中国水墨风格的图案，感觉很雅致，很符合我心中对“风水文化”的想象。而且“正版”和“9787801307835”这个ISBN号，都让我觉得这本书是经过正规出版，内容应该比较严谨。高友谦这个作者的名字，我虽然不熟悉，但我相信“团结出版社”出品的书籍，应该还是有一定的水准的。我希望这本书能让我更深入地了解，在我们祖先的眼中，人与自然是如何和谐共处的，以及这些古老的智慧如何影响着我们的生活。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一直对“风水”这个词儿又敬又怕，总觉得它带着点神秘主义的色彩，甚至有时候会和一些迷信的说法联系在一起。但同时，我又不得不承认，中国传统文化中，风水扮演着一个非常重要的角色，它渗透到建筑、城市规划、甚至我们日常生活中的许多方面。这本书的名字，《中国风水文化》，直接点明了主题，而且强调了“文化”二字，这让我觉得作者可能不是在教人如何“趋吉避凶”，而是更侧重于探讨风水在中国历史长河中的演变、它所承载的哲学思想和审美情趣。我一直对中国古代哲学，比如阴阳五行、天人合一的观念很感兴趣，我想知道风水文化是如何将这些哲学思想具象化、实践化的。高友谦这个名字我之前没怎么听说过，但他能出版这样的“正版”书籍，想必是有一定的学术造诣。我希望这本书能给我提供一个更加宏观、更具文化深度的视角来理解风水，而不是仅仅停留在一些操作性的层面。

评分☆☆☆☆☆

初次接触风水，完全是出于好奇，想了解一下那些传说中的“龙脉”、“阴阳平衡”究竟是怎么回事。这本书的书名《中国风水文化》听起来就很全面，而且是“正版”，感觉质量有保证。封面设计也很有中国传统韵味，让人一看就觉得沉静下来。我平时是个比较理性的人，对这些玄之又玄的东西抱有审慎的态度，但又忍不住想探究其背后可能存在的某种逻辑，或者说，古人是如何观察自然、认识世界的。这本书的作者是高友谦，我不太了解这位学者，但“团结出版社”这个名字听起来挺正规的，也增加了一点信任感。拿到书后，翻开目录，看到里面涵盖了风水的历史渊源、基本原理、流派介绍等等，感觉内容很丰富，不像市面上那种泛泛而谈的书。我尤其期待能够了解到一些具体的风水理论，比如如何看地势、如何辨别吉凶，甚至一些简单的居家风水布局的建议。总的来说，我对这本书的期望很高，希望它能为我这个风水小白打开一扇认识中国传统文化的新窗口。

评分☆☆☆☆☆

最近在整理书架的时候，偶然看到一本关于中国古代建筑的书，里面提到了很多关于“风水”的讲究，比如“坐北朝南”、“明堂开阔”等等。这让我对风水这个概念产生了更深的探究欲。虽然我不太相信那些过于夸张的风水故事，但我对古人如何在有限的条件下，根据自然环境来安排居住空间、布置城市布局，并从中获得一种心理上的安定感和归属感，感到非常好奇。这本书的名字，《中国风水文化》，正是我想了解的。特别是“文化”这个词，让我觉得它可能不仅仅是关于具体的“术”，更是关于风水所代表的一种生活哲学和审美方式。作者高友谦，以及“团结出版社”，这些信息都让我觉得这本书是比较有分量的。我希望能在这本书中找到关于风水理论的系统介绍，了解它是如何形成的，有哪些主要的流派，以及它在不同地域、不同文化背景下的具体表现。我更希望它能帮助我理解，风水文化究竟是中国人怎样的生活智慧的体现。

评分☆☆☆☆☆

近来，我开始对中国传统文化中的一些“非主流”领域产生了浓厚的兴趣，比如堪舆、命理等等，而风水无疑是其中最受关注的一个。我一直认为，所谓的“风水”，并非仅仅是迷信或者玄学，它更可能是一种古人对自然规律的朴素观察和总结，是一种朴素的生态观。而《中国风水文化》这本书，通过“正版”和明确的出版信息，似乎给了我一个深入了解的机会。我好奇的是，在不同的历史时期，风水文化是如何发展的？有没有一些经典的案例可以说明风水的实际应用？书中关于“高友谦”这位作者的介绍，虽然我还不了解，但我愿意相信他能够系统地梳理和呈现风水文化的脉络。我期待这本书能够为我揭示风水背后更深层次的哲学思考、环境观念，甚至是心理学上的某些解释。我不想读一本教人如何“画符念咒”的书，我想要的是理解风水作为一种文化现象，它在中华文明中的地位和意义。