店鋪： 韻讀圖書專營店
齣版社： 北京大學齣版社
ISBN：9787301095621
商品編碼：29663489314
包裝：精裝
齣版時間：2015-05-01
具體描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 狹義與廣義相對論淺說 | 作者 | (美)愛因斯坦 |
| 定價 | 45.0元 | 齣版社 | 北京大學齣版社 |
| ISBN | 9787301095621 | 齣版日期 | 2015-05-01 |
| 字數 | 233000 | 頁碼 | |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 精裝 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 0.622Kg |
| 內容簡介 | |
| 《狹義與廣義相對論淺說》是科學素養文庫科學元典叢書之一。 這套叢書中收入的著作，是自文藝復興時期現代科學誕生以來，經過足夠長的曆史檢驗的科學經典。為瞭區彆於時下被廣泛使用的“經典”一詞，我們稱之為“科學元典”。 我們這裏所說的“經典”，不同於歌迷們所說的“經典”，也不同於錶演藝術傢們朗誦的“科學經典名篇”。受歌迷歡迎的流行歌麯屬於“當代經典”，實際上是時尚的東西，其含義與我們所說的代錶傳統的經典恰恰相反。錶演藝術傢們朗誦的“科學經典名篇”多是錶現科學傢們的情感和生活態度的散文，甚至反映科學傢生活的話劇颱詞，它們可能膾炙人口，是否屬於人文領域裏的經典姑且不論，但基本上沒有科學內容。並非科學大師的一切言論或者是廣為流傳的作品都是科學經典。 這裏所謂的科學元典，是指科學經典中基本、重要的著作，是在人類智識史和人類文明史上劃時代的豐碑，是理性精神的載體，具有永恒的價值。 |
| 作者簡介 | |
| 阿爾伯特·愛因斯坦，科學傢。 楊潤殷，學者、翻譯傢，天津師範大學外國語學院教授。 鬍剛復，物理學傢、教育傢，中國近代物理學奠基人之一。首批庚款留美學生，獲哈佛大學博士學位。創建瞭中國個物理實驗室，培養瞭吳有訓、嚴濟慈、趙忠堯等物理學傢。曆任南京高等師範學校、廈門大學、浙江大學、南開大學等校教授。 |
| 目錄 | |
| 編輯推薦 | |
| 相對論作為物理學的重要組成部分，是近代物理學的兩大支柱這一。它的創立者愛因斯坦是一位享有盛譽的科學傢。那麼，相對論是一種什麼樣的理論？愛因基坦又是怎樣的人呢？ 本書是愛因斯坦豐富博大的科學成果中一部比較淺顯的著述。通過此書，可使讀者對相以論有初步的接觸，從而打下烙印，受到一些啓迪。這是一種對神秘宮殿的初步探求，也是一種對製高點的初步領略。相信，走近愛因斯坦，瞭解相對論，對於知識結構的調整，思維方法的啓迪，科學精神的激發，都會大有裨益。 彩色插圖·超值珍藏。 “你和一個漂亮姑娘在公園長椅上坐一小時，覺得隻過瞭一分鍾；你緊挨著一個火爐坐一分鍾，卻覺得過瞭一小時。這就是相對論。” 愛因斯坦常常這樣嚮媒體和公眾開玩笑。相對論為什麼會受到如此狂熱追捧？連愛因斯坦本人也覺得不可思議！ 科學元典是科學史和人類文明史上劃時代的豐碑，是人類文化的遺産，是曆經時間考驗的不朽之作，它們不僅是科學創造的結晶，而且是科學精神、科學思想和科學方法的載體，具有永恒的意義和價值。讓我們一起仰望先賢，迴眸曆史，體悟原汁原味的科學發現。 |
| 文摘 | |
| 部分狹義相對論 1幾何命題的物理意義 閱讀本書的讀者，大多數在做學生的時候就熟悉歐幾裏得幾何學的宏廈。你們或許會以一種敬多於愛的心情記起這座的建築。在這座建築的高高的樓梯上，你們曾被認真的教師追迫瞭不知多少時間。憑著你們過去的經驗，誰要是說這門科學中的那怕是冷僻的命題是不真實的，你們都會嗤之以鼻。但是，如果有人這樣問你們，“你們說這些命題是真實的，你們究竟是如何理解的呢”那麼你們這種認為理所當然的驕傲態度或許就會馬上消失。讓我們來考慮一下這個問題。 幾何學是從某些象“平麵”，“點”和“直綫”之類的概念齣發的，我們可以有大體上是確定的觀念和這些要領相聯係；同時，幾何學還從一些簡單的命題（公理）齣發，由於這些觀念，我們傾嚮於把這些簡單的命題當作“真理”接受下來。然後，根據我們自己感到不得不認為是正當的一種邏輯推理過程，闡明其餘的命題是這些公理的推論，也就是說這些命題已得到證明。於是，隻要一個命題是以公認的方法從公理中推導齣來的，這個命題就是正確的（就是“真實的”）。這樣，各個幾何命題是否“真實”的問題就歸結為公理是否“真實”的問題。可是人們早就知道，上述後一個問題不僅是用幾何學的方法無法解答的，而且這個問題本身就是完全沒有意義的。我們不能問“過兩點隻有一直綫”是否真實。我們隻能說，歐幾裏得幾何學研究的是稱之為“直綫”的東西，它說明每一直綫具有由該直綫上的兩點來地確定的性質。“真實”這一概念有由該直綫上的兩點來地確定的性質。“真實”這一概念與純幾何這的論點是不相符的，因為“真實”一詞我們在習慣上總是指與一個“實在的”客體相當的意思；然而幾何學並不涉及其中所包含的觀念與經驗客體之間的關係，而隻是涉及這些觀念本身之間的邏輯聯係。 不難理解，為什麼盡管如些我們還是感到不得不將這些幾何命題稱為“真理”。幾何觀念大體上對應於自然界中具有正確形狀的客體，而這些客體無疑是産生這些觀念的淵源。幾何學應避免遵循這一途徑，以便能夠使其結構獲得大限度的邏輯一緻性。例如，通過位於一個在實踐上可視為剛性的物體上的兩個有記號的位置來查看“距離”的辦法，在我們的思想習慣中是根深蒂固的。如果我們適當地選擇我們的觀察位置，用一隻眼睛觀察而能使三個點的視位置相互重閤，我們也習慣於認為這三個點位於一條直綫上。 如果，按照我們的思想習慣，我們現在在歐幾裏得幾何學的命題中補充一個這樣的命題，即在一個在實踐上可視為剛性的物體上的兩個點永遠對應於同一距離（直綫間隔），而與我們可能使該物體的位置發生的任何變化無關，那麼，歐幾裏得幾何學的命題就歸結為關於各個在實踐上可以視為剛性的物體的所有相對位置的命題。作瞭這樣補充的幾何學可以看作物理學的一個分支。現在我們就能夠閤法地提齣經過這樣解釋的幾何命題是否“真理”的問題；因為我們有理由問，對於與我們的幾何觀念相聯係的那些實在的東西來說，這些命題是否被滿足。用不大的措詞來錶達，上麵這句話可以說成為，我們把此種意義的幾何命題的“真實性”理解為這個幾何命題對於用圓規和直尺作圖的有效性。 當然，以此種意義斷定的幾何命題的“真實性”，是僅僅以不大完整的經驗為基礎的。目下，我們暫先認定幾何命題的“真實性”。然後我們在後一階段（在論述廣義相對論時）將會看到，這種“真實性”是有限的，那時我們將討論這種有限性範圍的大小。 2坐標係 根據前已說明的對距離的物理解釋，我們也能夠用量度的方法確立一剛體上兩點問的距離。為此目的，我們需要有一直可用來作為量度標準的一個“距離”（杆S）。如果A和B是一剛體上的兩點，我們可以按照幾何學的規則作一直綫連接該兩點：然後以上為起點，一次一次地記取距離S，直到到達B點為止。所需記取的次數就是距離AB的數值量度，這是一切長度測量的基礎。 描述一事件發生的地點或一物體在空間中的位置，都是以能夠在一剛體（參考物體）上確定該事件或該物體的相重點為根據的，不僅科學描述如此，對於日常生活來說亦如此如果我來分析一下“北京廣場”這一位置標記，我就得齣下列結果。地球是該位置標記所參照的剛體；“北京廣場”是地球上已明確規定的一點，已經給它取上瞭名稱，而所考慮的事件則在空間上與該點是相重閤的。 這種標記位置的原始方法隻適用於剛體錶麵上的位置，而且隻有在剛體錶麵上存在著可以相互區分的各個點的情況下纔能夠使用這種方法。但是我們可以擺脫這兩種限製，而不緻改變我們的位置標記的本質。譬如有一塊白雲飄浮在廣場上空，這時我們可以在廣場上垂直地竪起一根竿子直抵這塊白雲，來確定這塊白雲相對於地球錶麵的位置，用標準量杆量度這根竿於的長度，結閤對這根竿子下端的位置標記，我們就獲得瞭關於這塊白雲的完整的位置標記。根據這個例子，我們就能夠看齣位置的概念是如何改進提高的。 （1）我們設想將確定位置所參照的剛體加以補充，補充後的剛體延伸到我們需要確定其位置的物體。 （2）在確定物體的位置時，我們使用一個數（在這裏是用量杆量齣來的竿於長度），而不使用選定的參考點。 （3）即使未曾把高達雲端的竿子竪立起來，我們也可以講齣雲的高度，我們從地麵上各個地方，用光學的方法對這塊雲進行觀測，井考慮光傳播的特性，就能夠確定那需要把它升上雲端的竿子的長度。 從以上的論述我們看到 用戶評價
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