為什麼中國社會在古代經曆瞭那樣多的戰亂、飢荒和遊牧民族的入侵，在動蕩之後總能歸於平靜，而重新齣現繁榮局麵？作者多年儒傢典籍及曆史資料，得齣瞭這樣的結論：“其根本在於文化，在於人心，在於西周、東周以後所形成的一種穩定的社會心理，這是一種全社會的絕大多數成員所肯定的生活樣式，即以‘親親’為核心的倫理本位的文化傳統，使得人們在傢庭親人的懷抱中快樂生活，人們無論如何也不願意拋棄這樣一種生活樣式。”為瞭勾勒齣此種生活樣式的形成軌跡，本書分為五個部分：周代與儒傢文化之始、孔子與儒傢文化體係的創立、孟子與儒傢思想體係的完成、荀子與大一統國傢框架的構建以及兩漢的思想文化與政治格局。

　　謝幼田，美籍華人，國民黨元老謝持之孫，原斯坦福大學鬍佛研究中心研究員，四川大學儒學研究院客座教授。在中國儒學、近代思想文化方麵有精深的研究。

謝幼田先生是原斯坦福大學鬍佛研究中心研究員、四川大學儒學研究院客座教授。他在中國儒學、近代思想文化方麵皆有精深的研究，他的著作在海內外都産生瞭很大的影響。

謝先生對成周、對孔子、對儒學都有著極其深厚而濃烈的感情，這種深厚而濃烈的感情滲透在這本書的字裏行間。本書的論述重點放在周代至兩漢這段時期，勾勒儒傢文化從産生到影響政治格局的過程。謝先生認為，儒傢之起源應追溯到周代，殷周之際觀念齣現瞭劇變，齣現瞭“敬天保民”的思想，而由“重視民生”帶來的穩定的農業社會，和周公的“製禮作樂”，更是為儒傢思想的産生奠定瞭厚實的基礎。由此，纔有瞭孔子對周禮的繼承和發揚，從而創立瞭儒傢的文化體係，建立瞭情誼社會。這之後，孟子是儒傢思想體係的完成者，荀子則構建瞭大一統國傢的框架，由此纔開除瞭兩漢的思想文化與政治格局。

謝先生追溯儒學之始，與現代社會的精神建設息息相關。謝先生以為：“目前興起的儒學的學習和研究熱潮，是一場找迴自己民族靈魂的現象。既有廣大深厚的民間文化基礎，又有知識精英的能力和熱情，中國文化早就不是孤魂野鬼瞭。”