基本信息

書名：沙遊在心理治療中的作用(萬韆心理)

定價：38.0元

作者：（瑞士）卡爾夫（Kalff, D.） ；高璿

齣版社：中國輕工業齣版社

齣版日期：2015-03-01

ISBN：9787518402205

字數：65000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

沙遊在全球範圍的廣泛使用，說明瞭它獨特的治愈魅力。兒童與生俱來的象徵性能力伴隨人的一生，潛意識的動力和情感在安全和充滿象徵性的沙盤中展現，它像一麵鏡子，反射著內心世界。一個人可以通過這種非語言和邏輯的方式展現自己和理解自己，沙盤治療師通過洞察力和“傾聽”成為容器和夥伴，治愈就在這種理解和調整中自然發生。

內容提要

　　孩子們從上百件小物件中選擇齣一些，做齣一個三維立體的沙盤畫麵，我通過這些圖像來理解孩子的心理狀態。那些尚在潛意識中的問題就如同一幕戲劇，上演在沙盤之中。內心世界的衝突被轉換到外部，變得清晰可見起來。這個充滿想象力的遊戲影響著兒童的潛意識動力，也繼而給其心理狀態帶來影響。
　　分析師要對整個沙盤中齣現的一係列象徵，也就是沙盤中所浮現齣的主題有所理解，這種理解能夠促進分析師與兒童間産生信任關係，也就是母子一體關係，這種關係本身就帶有療愈的作用。治療師並不需要把他的見解用語言錶述給孩子。就像之前所提到的，在這裏更重要的是：在受保護的空間裏對象徵符號的體驗。

目錄

作者介紹

朵拉·卡爾夫女士是沙盤遊戲療法的創立者，本書是卡爾夫一生中為重要的作品。通過九個沙盤遊戲案例的呈現，卡爾夫較為係統地闡述瞭她對沙盤遊戲療法理論與技術的理解。

文摘

我非常高興看到《沙遊在心理治療中的作用》這本書的新版麵世，這本書的作者是我的母親朵拉·卡爾夫（1904—1990）。我自己本身也從事沙遊治療工作，並且非常感激從母親那裏所獲得的東西。因此，我非常榮幸能在此機會應齣版社之邀為本書作跋。
沙遊，是一種心理治療和自我體驗的方法。這個方法有三個源流：榮格的分析心理學，洛溫菲爾德（Lowenfeld）的“世界技術”（也稱為世界遊戲法），和東方的思想哲學。我的母親將它們整閤在瞭一起。
我母親以心理治療師作為職業，開始得相當晚。1949年，她被成立於1948年的榮格學院錄取時，已經45歲瞭，在那裏她開始瞭為期六年的學習和研究。
1949年她剛剛離婚，作為兩個兒子的母親（兩個兒子當時分彆是3歲和10歲），她站在全新的起點前。第二次世界大戰後她住在帕本山村的一個小房子裏，這裏也是榮格一傢常來度假的地方。就這樣，我的哥哥彼得非常巧閤的和榮格的孫子成為瞭好朋友，這終促成瞭我的母親與榮格和其夫人艾瑪女士的關鍵性相遇。她受到瞭激勵和鼓舞，開始瞭分析，以及深度學習和研究榮格心理學。她接受艾瑪的精神分析，但也和榮格一起處理一些特彆的個人議題。
我的母親齣身於一個中産階級傢庭，位於蘇黎世湖旁的一個小鎮。她在傢中排行老三，有兩個姐姐和一個弟弟。她接受瞭非常細緻的教育。她父親是一個非常有影響力的人。他擁有一傢紡織廠，但同時又是國會議員和陸軍上校。他對宗教非常感興趣，甚至一度非常想成為神學傢。她母親是一位非常熱心腸的人，對社會充滿關懷，並細緻地照顧著一大傢子人。我的母親是小的女兒，她就讀於英卡丁（Engadin）的女子寄宿學校。她的希臘語教師鼓勵她學習瞭梵文，之後又學習瞭中文基礎。在那裏她發現瞭自己對東方哲學的興趣，尤其是道傢哲學。
少女時期她還接受瞭鋼琴演奏的訓練，她當時從師於巴黎的鋼琴傢羅伯特·卡薩帝塞斯（Robert Casadesus）。此外，她還在意大利學習瞭一種現在已經非常罕見的裝訂書籍的手工藝。
29歲時她嫁給瞭一位荷蘭銀行傢，並移居荷蘭。夫妻二人都非常喜愛亞洲藝術。他們過著非常體麵的生活，參與各種社會活動，與皇室也有來往。1939年我的哥哥彼得齣生瞭。但是這個年輕傢庭的好運沒有持續多久。隨著戰爭的爆發，德國入侵，日子變得艱難起來。他們的房子被德國軍官占領瞭。我的母親帶著彼得搭上後一班火車隻身返迴瑞士。夫妻的長期分離也導緻瞭終的離婚。
因此，我的母親在開始接受心理治療的培訓時，已經嘗盡生命中包含痛苦艱難在內的諸多滋味。迴首過往，她可能會說，所有這些她在生命中所體驗和學習到的事物，都在她的治療工作中發揮著重要的作用。比如她所學習的鋼琴，在她與孩子的治療工作中經常使用到。
我的母親非常善於與兒童進行共情，這一點艾瑪和榮格也觀察到瞭。他們鼓勵我母親將治療工作的重心放在兒童上。但是在那個時期，關於兒童的精神分析理論還非常少。榮格自己是將重心放在人的後半生和對夢的研究上。當時的精神分析是以語言溝通的能力為重要前提的，這在兒童身上幾乎不可能實現。於是，我母親開始尋找適閤兒童的方式。1954年，她在蘇黎世的一次學術會議上聽到瞭瑪格麗特·洛溫菲爾德（Magaret Lowenfeld）關於“世界技術”的演講。這個技術的特彆之處在於，兒童可以藉助一些迷你小人和物件在一個特製的沙箱裏，將他們用語言無法描述的東西錶達齣來。洛溫菲爾德是早運用遊戲的治療師之一，她發現瞭遊戲的治愈作用，並將它們用來幫助兒童剋服障礙。那時，大部分治療師都相當低估遊戲在治療心理問題中的作用。
我的母親意識到這個方法的巨大價值，她決定去洛溫菲爾德於1928年在倫敦成立的“兒童心理研究所”進修。1956年她終於成行。在一年的學習中，她與榮格學派的兒童分析師福德罕（M.Fordham）進行瞭諸多交流，也曾與溫尼科特一起學習。在英國學習“世界技術”、以及後來迴到瑞士執業期間，她發現兒童在創造中所呈現齣來的內在心理過程，與榮格所描述的個性化進程是相一緻的。她在工作中以榮格心理學為基礎，越來越多的融入自己的風格，後來在與洛溫菲爾德商議下，她將這種方法命名為“沙遊”。
我的母親初使用沙遊來治療兒童，取得瞭非常好的效果，後來她又把這種方法運用在成人身上。運用到成人身上的嘗試是非常偶然的。早是那些經過治療的孩子的父母，他們看到自己孩子的轉變而感到驚訝，於是工作人員便建議他們自己也嘗試一番。這些父母在沙盤中所呈現的畫麵，和給他們帶來的改變也是令人驚訝的，尤其在情緒感覺和對待生活的態度方麵。實踐很快證明，沙遊也可以幫助成人錶達非語言的東西並抵達無意識深處，從而為現實問題帶來積極的改變。有許多經過沙遊治療的來訪者，都嚮我母親錶達過深深的謝意，他們認為沙遊給他們帶來瞭長效、積極的改變，甚至是拯救瞭他們。
在我母親在發展沙遊的工作中，有一個非常重要的元素，就是她與東方精神導師的相遇。他們帶來全新的靈感，並且讓我母親更加清晰的看到，沙遊可以跨越文化的界限，觸及全人類的集體無意識層麵。1953年到1954年之間，我母親在厄斯諾會議上遇到瞭日本禪修大師鈴木大拙（Daisetz Suzuki）。鈴木通過其許多著作將“禪”引入西方。我母親到日本拜訪瞭鈴木，並成為很久以來位被允許在禪寺居住的女性。鈴木令我母親印象深刻的是，他能夠通過日常的事物來點齣深刻的道理。
我的母親非常遺憾她不能正式學習禪修，在她與禪師的對話中，她逐漸認識到，沙遊的方法與禪的核心是非常相似的。這裏指的不是方法的外在技術，而是在治療中給來訪者形成的空間，在這個空間裏來訪者自身的自愈力量被喚醒並且被支持。這裏麵包含瞭一種“把來訪者拋給他自己”的意味，這在禪修中也是非常重要的。在禪修中強調，真正的認知並不能通過老師、書籍等這些外部力量來獲得，而是必需通過自身的體驗來獲得。
在“二戰”後，有一位西藏僧人由安排住進瞭我們傢中，一共八年時間。在這期間，我母親也因此有機會與許多西藏宗師有瞭密切的來往，包括赤江仁波切等高僧。這為我的母親打開瞭藏傳佛教豐富的象徵世界，以及它們所錶達的對所有生命的深切慈悲。這些深化瞭我母親對來訪者心理進程的理解，從而使她的治療工作變得更加有深度。
沙遊很快在國際上打響瞭知名度。這很大程度要歸功於我母親的語言溝通能力，她可以輕鬆地與許多其他國傢的同行進行交流。在那段時期，我母親頻頻獲邀到世界各地的研究所、榮格學院、醫院和大學進行授課。邀請主要來自於意大利、德國、美國和日本。就這樣逐漸形成瞭一個以榮格學派為主的心理學傢圈子，他們積極的學習和研究沙遊，並將沙遊運用到自己的工作中。沙遊引起反響大的是美國和日本。在今天的日本已經有1000多位沙遊治療師。也許是因為沙遊所強調的非語言溝通，在某種程度上和日本的民族性相匹配。在日本，沙遊被稱作“箱庭療法”，這與日本在箱庭中創造小型園藝庭園的傳統相關。
沙遊逐漸在各個國傢站穩腳跟之後，我母親開始每年邀請各國的沙遊治療師代錶，到瑞士左裏跟（Zollikon）來進行交流和探討。這就是1985年成立的國際沙遊治療協會（ISST）的前身。早的創始成員有：來自美國的Kay Bradway, Cecil Burney, Chonchita Larsen和Estelle Weinrib；來自意大利的Paula Carducci和Andreina Navone，英國的Joel Ryce Menuhin，日本的K. Higuchi教授，H.Kawai 和Y.Yananaka，以及來自瑞士的K.Kiepenheuer博士和我自己。1986年德國的兒童精神分析師Sigrid L，日本的Archives of Sandplay Therapy和德國的Zeitschrift für Sandspiletheraphie。其他還有越來越多的沙遊以及相關文獻在不斷的增加。
就如同“沙遊”這個名稱所錶達的那樣：在這個方法中，遊戲和遊戲的能力扮演著為重要的角色。在沙遊的運用過程中，我們能夠觀察到，當來訪者可以全身心的投入到遊戲當中時，治療的進程就真正開始瞭。遊戲的天然特徵是沒有目的性，在遊戲的無目的性中，緊張、恐懼和預設都消失瞭。這樣，一個有價值的、有創造性的進程就開始瞭，來訪者在自己産生的畫麵的幫助下，讓感受得到釋放和轉化。在遊戲中，可以使一些在外部世界上看上去很固著和成為負擔的東西重新流動起來，以産生新的平衡和希望。遊戲連接瞭意識和潛意識，它讓意識的控製逐漸鬆動，然後一步一步地將潛意識中隱藏的東西推到錶麵。重要的是，在這個過程中，潛意識裏的東西不僅僅是齣現，而且是通過沙子的塑造，通過物件的選擇和場景的布置，被運用到意識中來，變成有意識的目標和意願。遊戲促進瞭所謂的“經驗的功能”（transcendental fonktion），榮格認為這種“經驗的功能”的影響力在於，它使個體從一種姿態過渡到另一種姿態成為可能。隻有當意識和潛意識匯閤在一起，並且意識的態度發生轉變時，這種過渡纔能發生。也就是說，沙遊幫助那些不清晰的、掩藏的東西發齣它們的聲音，這些聲音是以前個體沒有觀察到的，它們可能是因為個體被迫適應環境所産生的恐懼、可能是由於心理傷害，或者發展進程中遭到破壞等很多原因引起的，正是這些東西引發瞭錶現在外部的障礙、失敗和不可控的斷裂。當沙遊讓這些隱藏的部分發齣聲音，也就同時幫助瞭個體發現它們內部預料之外的力量和勇氣。隻有當那些被破壞、被壓抑的原始層麵被錶達齣來、被觀察到，它們纔能夠發生改變。沙遊治療開始的畫麵通常有些混亂，逐漸會有內在秩序開始産生。一些早非常空洞和孤獨的畫麵，會隨著漫長的時間生長齣新的生命。那些小心翼翼隱藏在外錶後麵的懷疑和恐懼被清晰地錶達齣來，這樣，被沉默和無言滋養的毀滅性也就失去瞭它的力量。
這些隱藏麵距離“正常”的意識層麵和日常語言太遠瞭，所以無法直接用文字語言錶達齣來。也有可能有些經曆過於混沌，讓人無法立刻找到清晰的文字來描述。然後在沙遊中它們常常能得到非常準確的錶達。例如很多來訪者都會做的戰役的畫麵，或者僅僅是憤怒地挖掘沙子的動作，就傳達齣瞭能直接被治療師所理解的信息，勝過韆言萬語。沙遊方法彌補瞭語言的局限性，提供瞭其他的錶達層麵。這是洛溫菲爾德（Margaret Lowenfeld）的巨大貢獻，正是她在治療工作中注意到瞭語言的局限性。在兒童身上，我們能比較明顯地看到語言的局限，但事實上，在成人身上也一樣。而且恰恰是語言能力很強的成年人會容易利用語言文字來隔離真正的感受。我們每個人也都有這樣的體驗，在一些場景中，一個短暫的沉默、一個擁抱，或其他非語言的錶達形式，要比說齣的話重要很多，語言在濃厚的情感場景中總是顯得非常無力。相反，畫麵則有著強大的錶達能力，這一點在我們的社會中已經毋庸置疑，看看我們的電視和廣告就知道瞭。但是我們在日常生活中通常隻是被動地接受很多圖像，卻很少有機會主動去創造屬於自己的畫麵。
在洛溫菲爾德生活的時代，圖像還遠不像今天那麼普遍，但她已經看到創造自己的圖像的重大意義。在她的理論思考中，她認為這些無法用語言錶達的東西是心理的重要部分，她稱之為“原始體係”，這是兒童與生俱來的。她把後天逐漸發展齣來的心理部分稱為二級體係。她認為原始體係是一種“前語言階段”的思維形式，它是“非理性的、個性化的、跟隨自己特有的秩序，與生俱來，無法用語言錶達的”。在這個體係中所蘊含的能量可以在兒童的遊戲中釋放齣來。因此，洛溫菲爾德認為，一個足夠自由的空間對於兒童的健康成長非常重要。如果這個空間被阻礙瞭，那麼原始體係中的能量就會被封鎖起來，兒童在麵對豐富復雜的生活時，也會缺乏動力和能量，他會錶現齣麻木漠然，或者過度適應。她所創立的“世界技術”允許瞭這個非語言部分的再現，也使其中的能量變得自由。這個方法也可以使兒童在治療過程瞭避免瞭治療師詮釋、以及移情和反移情帶來的影響。她的想法是，盡可能保護兒童在治療中不受治療師的操控，把兒童的自主性放在重要的位置。
但是她也受到瞭很多批評，因為她沒有看到幼兒和治療師之間移情與反移情的價值和力量，尤其是她讓一個孩子跟隨多個治療師進行治療，她希望兒童移情的對象不是治療師，而是沙盤。
在沙遊方法中，治療師與來訪者之間關係的重要意義，在我母親的治療工作中被重新看到並得到重視。她認為治療師的中心任務是為來訪者創造一個“自由且受保護的空間”。治療師要讓來訪者感到自己被接納、被理解，同時又能感受到足夠的自由和開放，在遊戲中與全新的自己相碰撞。自由且被保護的空間也可以理解為一種正嚮的移情。我的母親認為，治療關係的質量，是來訪者能夠到達自己內心深處的重要的前提條件。當然，如果治療師期待在治療中讓來訪者能夠接觸和體驗到榮格所指的自性，治療師也必須要不斷地與自己進行工作，和自身的整體性保持良好的關係。

1996年 馬丁·卡爾夫 博士

序言

推薦序

朵拉·卡爾夫（Dora M. Kalff）女士是沙盤遊戲療法的創立者。《沙遊在心理治療中的作用》一書是卡爾夫一生中為重要的作品。通過九個沙盤遊戲案例的呈現，作者較為係統地闡述瞭她對沙盤遊戲療法理論與技術的理解。
“何種形式的溝通媒介對兒童更有吸引力？何種形式的溝通媒介對兒童的心理問題更為有效？對兒童的心理發展更為適宜？”這是眾多兒童谘詢臨床工作者在實踐工作中經常感到睏擾的問題，正是臨床實踐中提齣的這一問題，促使英國的兒科醫生瑪格麗特·洛溫菲爾德（Margaret Lowenfeld）對世界技術（The World Technique）進行瞭的探索。卡爾夫受到洛溫菲爾德的啓發，進而創立瞭沙盤遊戲療法。現如今，沙盤遊戲療法不僅應用於兒童的心理輔導與谘詢工作，而且也廣泛應用於成人的心理谘詢與分析之中。不僅作為心理谘詢與分析的方法，而且作為心理教育的有效形式，沙盤遊戲療法在發展想象力與創造力方麵也發揮著重要作用。沙盤遊戲療法已經跨越歐洲與美國，流行於中國與日本等國傢和地區，成為一種在世界範圍普遍采用的心理谘詢與分析方法。
在沙盤遊戲的教學工作之中，有些傢長經常提齣一個問題：買一套沙盤遊戲模具讓小朋友自己玩，可以起到治療的效果嗎？其實這個問題背後涉及的是沙盤遊戲療法治愈因素的問題。遊戲有時隻是遊戲。沙盤遊戲分析師Eva Pattis對此問題曾如此迴應：如果買一套模具讓小朋友自己玩，那沙盤遊戲就隻是遊戲，而非沙盤遊戲療法。沙盤遊戲療法是在分析師所營造的“自由與受保護的空間”中，把沙子、水和沙具運用於係列意象的創建。i分析師與來訪者的治療關係以及“自由與受保護的空間”便是沙盤遊戲療法治愈的關鍵因素。那麼應該如何營造這種我所稱之為“沙盤遊戲的分析氛圍”ii呢？卡爾夫在書中為我們親身示範，讓“自由”與“受保護”這對矛盾的因素異常和諧統一地湧現於書中分享的每一個個案之中。
除瞭“自由與受保護的空間”，意象也是需要我們關注的關鍵詞。沙盤遊戲療法也稱為非言語療法。前任國際沙盤遊戲治療學會主席Ruth Amman錶示：“情緒和情感被掩藏得越深，就越遠離我們的意識記憶和人格主體，我們也越難找到語言去錶達它們。”iii馬丁·卡爾夫(Martin Kalff)錶示，然而這卻“能夠通過沙盤中的遊戲性創造得以錶達。”iv意象便是其錶達“語言”，通過意象的象徵性錶達，我們接近來訪者的無意識內心世界，通過原型意象而理解感受原型。書中所呈現的係列沙盤意象令讀者一飽眼福的同時，也可深切的感受意象錶達的治療作用。
沙盤遊戲療法以榮格分析心理學為理論基礎，係列沙盤遊戲過程反映瞭榮格所描繪的“自性化過程”。而且沙盤遊戲意象呈現之後，一般不做即時的解釋，延遲解釋（Delayed Interpretation）也是一個原則。以上正是國際沙盤遊戲治療學會的創始會員Kay Bradway 所強調的卡爾夫創立的沙盤遊戲療法與其他使用沙子、水以及模具進行工作的方法的重要區彆。v此書的個案呈現瞭“正宗”的原汁原味的沙盤遊戲療法該如何進行，通過閱讀，讀者對自己在現實之中遇到的諸多睏惑都可能迎刃而解。
2003年我開始學習沙盤遊戲療法，其後一直進行沙盤遊戲療法的研究與實踐，卡爾夫的著作一直是我的重要參考資料，每次閱讀都有新的感受和體會。原來閱讀的是根據德文版本翻譯的英文版本，以及根據英文版本翻譯而來的中文版本。本次由“萬韆心理”翻譯齣版的版本是根據德文版本直接翻譯為中文，能夠在更大的程度上展現原書的神韻。作為一名沙盤遊戲療法的學習者與實踐者，在這靜穆歡欣的平安夜，我心懷感恩地記下一點兒我閱讀此書的感想，希望更多的讀者能夠在閱讀此書中有所獲益。
斯人已去，鬥轉星移。然而精神之火永續相傳，我們在切磋琢磨之中，感受人類心靈共通的部分，感受心靈承受的苦難，也感受治愈之美麗奇跡。

蔡成後
國際分析心理學會（IAAP）候選分析師
國際沙盤遊戲治療學會（ISST）候選分析師