人类的探索必须继续 

我们需要知道我们是谁，我们需要知道我们在哪里以及我们是怎么到达那里的。科学直面人性，伴随我们去寻找光，寻找更多的智慧之光。

如果理性是我们在科学中所用到的工具，那它J不是科学前进的动力。我们并不试图把理解SJ作为目的。我们的探求定义了我们自身，是我们之所以为人的印记：激情、梦想、挑战与忧喜并存的经历，生命不息前进不止的永恒渴望，我们知之甚少、令人生畏却又充满诱惑的各种感觉，各种奇观等待着我们探索，游离于我们的视野之外，却又缓缓走向我们，如此神秘……

我们以Z擅长的方式探索自然，用的是我们的工具和直觉，模型和近似计算，充满想象力的描述，比喻和画像。我所理解的科学是无止境的求索，而没有显而易见的尽头。随着我们对SJ的了解更加深入，随着我们的理论直面数据，求之弥深，思之弥远，我们意识到我们得到的答案有时是前进了一大步，有时也会倒退：知识岛在变大，有时也会收缩，正如我们对宇宙又多了一层了解，或是否认了先前的谬误。我们会看得更清楚，但永远看不透。

渴望完整的知识未免太过天真。科学在求索的路上总会有错误的地方。也许我们渴望拥有确定无疑的答案，但必须承认不确定性，只有这样我们才能进步。我们局限于有限的视野，被不完整的知识环绕着。我们所看到的一切，不过是洞穴壁上的影子。然而，如果把这些限制D作不可逾越的障碍，那J太过简单化了。各种限制正是进步的触发因素：它们可以增进我们对于SJ的了解，并知道怎样去感受这个SJ；它们可以使我们更了解自身，同时又吸引着我们继续前进，以寻求答案。我们不断突破限制，并将一往无前，这样我们才能更好地了解我们是谁。科学也是这样一直前进的——时而进步，时而倒退，但始终面向前方——我们每个人都一样，我们每个人的追求之心亦复如是。如果有YT我们对探索未知充满了恐惧，那么那YTJ是我们停止进步之日。

科学不仅仅是有关自然SJ的知识，它还是一种人生观，一种生活方法，它是人类在充满神秘、恐惧和奇迹的SJ上取得进步的共同愿望。科学是我们深夜的裹脚布，是黑暗中的光明，是我们在共同努力寻求同一目标时提醒我们自己能做什么的灯塔。科学既可以用来做善事，也可以用来酿恶果，而科学的这种两面性不过是反映出人类本性的不稳定性及人性中创造和毁灭的两种倾向。

随着探索的进行，我们了解了自然的方方面面，我们要记得，无知之滨伴随着知识之岛而扩张：未知之海滋养着我们的成功。同样我们也应记住，科学不过占领了知识岛的一部分而已，还有许多其他认知方式，它们能够，也应该互相补益。自然科学和社会科学理所D然地能够阐释各方面的知识，但不应被寄以解答一切问题的厚望。若想把我们所能取得的成J全集中于知识岛上之一隅，那将是何等狭隘的见解啊！

人类是具有多面性的生物，人类寻求答案也会以众多可以互补的方式进行。每种方式都服务一个目的，每种方式都不可或缺。和爱人共饮一杯红酒，这杯红酒的意义并不止于其化学上的分子构成，物理上的液体浓度，表面的光线折射，生物学上酒的发酵，以及我们对它的感官反应。除此之外，我们还会感受到它深红的颜色与味道，与爱人做伴的愉悦，以及眼睛里闪烁的爱意，加速的心跳，天涯共此时的深刻情感。即使这些反应大多以人类认知和神经细胞为基础，将它们都简单地说成可计算的数据集合J是大错特错了。它们叠加在一起，构成了人类活着的意义，借助它们，人类寻求着真理，寻求着友谊，寻求着理解与爱。

并非所有问题都有答案。若寄希望于科学解答一切难题，那么之于人类J是消其神，铩其羽，使人类不能多维度地存在于世。本书旨在探索科学知识的边界，鉴于此，这也是一种错误的希望。在科学的框架内，寻求SJ起源和结局的答案，寻求意义与目的的答案；我们必须这样做，我们必须一直如此。这也是我作为科学家此生耗时Z多的事。D然，如果真以为科学探索之路会有尽头，未知之海是有界限的，仅凭科学便可将其穷尽，那J是另一码事了。如声称人类可以了解一切，可以一个接一个地撬开自然的秘密宝库，像打开俄罗斯套娃那样直到我们得到Z后一个，那将是多么狂妄的想法啊！

承认人类知识的不完整性并不意味着人类智慧的失败，也不意味着我们人类从此举手投降，放弃探索。它意味着我们将科学置于人类王国之内，虽然科学是强有力的，但它也有犯错的时候，虽然科学是我们描述SJ的Z好工具，但仅靠科学也是不够的。科学并未反映出上帝所赋予的真理，并不是由从完美的柏拉图主义王国获出的发现所组成；科学反映出人类的不安与忧虑，反映出人类对于秩序和控制力的渴望，反映出人类在无垠宇宙面前的敬畏之心。

我们对于视界之外潜藏着什么并不知晓，我们对宇宙初始状态的思考一筹莫展，我们对如何对量子SJ进行确定性的描述难以措手。这些未知并非我们目前无知的表现，也不是我们探索工具有限的证明。这些未知偷偷反映出自然的本质，光速、时光之箭、不可改变的随机性构成了它的边界。“我们不知道”和“我们没办法知道”有着本质的区别。针对这些未知的答案，J算找到了，其适用范围也会FC有限。除非我们比光速更快，否则我们不能直接探索宇宙边界之外的SJ；所有对于宇宙初始状态的科学解答都严重依赖于科学框架中概念上的限制——场、守恒定律、不确定性、空间、时间和重力的本质；量子物理的非定域性使得对于微小SJ确定性的求索成为不可能。更笼统地说，所有科学探索都必然有其局限性。

我理解，对于一些人来说，他们很难承认科学的局限性并不损其美妙，亦不去其效力。我认为这种抗拒根植于一种过时的思考方式，这种思考方式把科学D作所有奥秘的征服者，将获得JD知识的虚幻目标与持续探索的动力相混淆。和这种思考方式相反，我认为还原科学的本来面目会使之变得更加美丽，更加有力，这将让科学与人类其他富有创造力的行为相结合，使之变得引人注目，多姿多彩，D然，也和我们人类本身一样并不完美。

甚至在我们身边，在目前所知的疆界之内，我们只能看到万物之一毫。回想起我们为暗物质和暗能量所环绕，构成我们可见SJ的物质只占宇宙中各种物质的5%。此刻，不明的暗物质J在我们周围。即使我们的工具不断演进（这是毫无疑问的），即使我们Z终解开了暗物质和暗能量的奥秘，但我敢肯定，我们能获取的信息只有这么多。意料不到的事无疑潜伏在我们眼皮底下，可能会使我们目前的SJ观发生巨大转变。

我们所谓的现实，是由各种不断演变的观点镶嵌而成的图案。

请再留意一下，我的观点并非悲观，并不是要人类放弃求索。恰恰相反，人类求索之路必须走下去。对自然的探索使我们活着有意义：我们会寻求更多答案，但同时心里也很清楚，令人惊讶的新问题会层出不穷。D我们从历史角度来看待科学时，不仅需要我们学会接受知识的不完整性，同时还要将其视为前进不止的象征，J和人类自身一样。

和我们的祖先一样，我们深深为大地的浩瀚所折服，为隐藏在未知中向我们招手的美丽而折服。是敬畏使我们有动力，并使我们昂然出发。是敬畏架起了人类过去与现在的桥梁，并带着我们走向未来，持续探索。我们无须将论点细分成“我们能知道一切”和“我们不能知道一切”，相反，让我们拥抱内心深处的敬畏之情，拥抱内心深处的学习热情，去发现，去一点一点照亮前方的路，使知识岛的边界进一步向外扩展，向里扩展，向各个方向扩展——只要我们继续推进伟大的求知事业。让我们咆哮吧，冲着知识之光的熄灭而咆哮。我们永远不会满足于轻轻步入漫漫长夜。我们要继续发光：这才是重要的，这才是我们作为人的意义所在。

1. 改变SJ的观测工具

——三个杰出的人如何运用新的观测工具改变我们的SJ观

伽利略在1608年秋天接触到了产自荷兰的望远镜，而在此之前，D谷在16世纪Z后三十年已细心测量了天体的运动。多亏了他的个人财富以及丹麦国王弗雷德里克二世的支持（弗雷德里克二世于1576年把哈文岛奖给了D谷，包括岛上所有农民、仆人……在D谷有生之年，只要他愿意继续他的科学研究，那么岛上的一切都归D谷所有1），D谷制造了整套测量仪器，这在D时是QSWY的。在望远镜诞生以前，天文测量都只能靠肉眼观察四分仪、六分仪、星盘和其他仪器，来测量天体的位置和运动。到了D谷时期，这些工具都演变成了角度测量仪，天文学家用角度测量仪对天球进行角度测量，群星也J自然附属于这个想象中的穹1；CY =CY。

于朗空无云之夜踱步外出，众星璀璨（多达上千个），绽于眼前，诸星间距似永恒，恰如镶嵌于黑暗之中。夜色渐深，整个天穹自东向西，缓缓移动。古人夜观天象，看到星辰的位置似乎固定不变，受此启发，便将这天空中的图画赋予意义，称之为星座。尽管同一星座在不同民族的神话中意义不同，人们想要从夜空中获取信息的强烈愿望却在人类文化中无处不在。事实上，有关星辰的误解可以清楚地表明我们的感觉是怎样欺骗我们的，星星既非静态——有些星星的移动速度高达每小时几千公里——也远非人类所理解的平面天穹，群星与地球的距离远近不一，散布于星际空间那无穷无尽的三维立体体积里。天穹和柏拉图的洞穴寓言一样，是出于我们对现实的有限感知而产生的错觉（但在这里，天穹后面应该没有魔术师存在）。这一错觉与我们和群星之间相距甚远密不可分。正如一架高飞于空中的飞机，地面之人望之如蚁行，而有些星体距离我们有成百上千光年之远，这些可见的星星因而看起来是静止不动的。2

如果生活在北半球，透过长曝光照片则能看出，天空绕着一个星体旋转，这个星体J是北J星。事实上，这是地球自转时自转轴始终指向北J星之故，而非天空围绕北J星旋转：北J星（J现在而言）恰好与地球北J对齐。这种对齐方式会在随后的几千年间渐行渐远，因为地球自转轴方向的漂移，像个摇摇欲坠的陀螺，这一运动被称为岁差。

地球绕自身的轴旋转，这一反人类直觉的理念困扰了人类观察者几千年。这一理念认为，地球而非天空，每二十四小时自转一圈。亚里士多德学派的学者对此提出了反驳，称如果地球自转，那么云和鸟J会被甩在后面，抛向天空的石头也会被留在天空。除厄克方图（Ecphantus）和赫拉克利德斯（Heraclides）等少数希腊思想家外，地球自转这一在D时“荒诞不经”的想法直到两千年后才被哥白尼重新提起。

为了测量恒星和行星的相对位置，天文学家以地球的赤道为界，将天空分为两个半球。北J星在北半球的上方。我们把高于或低于天球赤道的角度称为“黄赤交角”（地球表面的纬度与赤道之间的角度也享其名）。因此北J的黄赤交角是90度。和从英国格林尼治的JD零点开始的地球经度相比，环天球赤道圈的位置被称为赤经。一般而言，赤经度的零 求知简史-从超越时空到认识自己 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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