基本信息

书名：各安好梦

定价：35.00元

作者：简妮弗·亚当斯,李斯,余梦君

出版社：鹭江出版社

出版日期：2016-05-01

ISBN：9787545909951

字数：

页码：264

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

　　《各安好梦》是一本教你婚后健康睡眠的书，是一本让你婚后夫妻情感更甜蜜的书，更是一本现代睡眠时尚，让床不再是婚姻的坟墓的书籍，它将让你体验同居不同床开始的亲密关系。

内容提要

有人说，恋爱是展现的过程，而婚姻则是将这种打破的过程。所以很多人在婚后会发现并没有到达幸福的彼岸，前方是新一轮考验的开始。婚姻会使我们的生活变得更复杂，几乎每对夫妻都有分歧和矛盾，都有过争吵的经历，其中常见的原因非睡眠习惯莫属。睡前看书、打游戏，睡着后打鼾、磨牙、蹬被子、说梦话，备受折磨的你每天只能*着黑眼圈上班。既然这样为什么伴侣要一起睡？是因为大家都这么做吗？为什么不尝试分床而睡呢？不妨试试风糜*澳洲的婚姻幸福秘籍——《各安好梦》！

目录

序言 睡觉的故事/1n
前言 设置场景/9n
章 睡觉的社会史/1n
第二章 睡眠科学/21n
第三章 同床的真相/43n
第四章 决策/87n
第五章 商讨出一个结果来/129n
第六章 如何让分床睡觉行之有效/151n
第七章 邻居会怎么看？/199n
第八章 晚安，睡个好觉/233n
译后记/241n

作者介绍

简妮弗·亚当斯(Jennifer Adams)，澳大利亚女作家，曾致力于教育事业，是一个力行与丈夫分床而睡的人，而今与丈夫已有了9年幸福的婚姻。简妮弗曾在澳大利亚杂志《妈妈咪呀》上发表了一篇名为《夫妻为什么应该分床睡》的文章，并因此奔波于大量媒体采访。很多人的回馈非常热情，简妮弗决定将“分床而睡”这个话题带向公众。于是她花了3年时间，与那些愿意谈论这个话题并分享他们故事的人交流。这一努力*终证明，夫妻是可以分床而睡的，且不会影响二人的亲密关系。

文摘

章 睡觉的社会史n
　　维持两，与伴侣同床共枕是重要的基石。或者不如说，这是现代西方文化所暗示的一条信息。过去几十年来，我们的文化实践看来总是把成功的两与稳妥的同床共枕相提并论。这是一个有趣的想法。新的研究发现，“一个人应当如何睡觉的社会规范，很容易导致文化规定的睡眠习俗与一个人的生理需求之间的不一致”。对睡眠的社会层面进行的研究经常得出这样的结果：睡眠习俗也许并不总是符合单个人的健康利益。但是，我们还是不断地彼此同床共枕。n
　　可接受的社会规范n
　　睡眠是一个自然却又复杂的过程，是人基本的需求，跟人要吃饭差不多。但是，针对睡眠，却有一种社会性的判断透镜置于其上，这把透镜描述出来的睡眠，远不止其基本的生理功能。尽管就睡眠行为本身并没有什么好说的，可是，当两个人结成一种人际关系时，人们就有了期许，认为这两人应当夜夜同床共枕。尽管很多夫妻在这条传统之路上行走得十分欢快，可为什么对于分床睡觉的夫妻，人们却要皱起眉头来呢？为什么有那么多的人会掩盖这样一项事实：他们自己才是理想的睡眠伴侣？但重要的是，为什么有那么多人宁肯忍受夜复一夜的失眠，仅仅只是为了顺应某种社会规范呢？n
　　睡眠本身不过是一种个人活动。可笑的是，许多人却选择跟另一个人一起来做这件事。格哈德克罗什是《好两个一起睡》的作者，他说：“睡眠除了是一个过程，同时也是一种行为，有与其开始和结束相关的仪式作为证据。”由于人类习惯于这么做，我们就喜欢与他人分享行为与仪式。这样更好玩。n
　　保罗罗森布拉特是明尼苏达大学讲授家庭社会学的教授，也是《一床两人：夫妻同床的社会制度》一书的作者，他在书中写道：夫妻应当学会如何同床共枕。不幸的是，正如并非我们每个人都能了解量子物理学的奥秘一样，并不是每个人都能学会如何忍受整晚整晚无法安睡或时醒时睡，仅仅只是为了与所爱的人同床共枕——无论这些行为与仪式到底有多么让人开心。n
　　澳大利亚人际关系专家与心理学家雅克琳萨阿德这样谈及分床睡觉：“我们发现，这个想法十分奇怪，因为社会已经制约好了我们每个人，期望夫妻同床而眠。同床共眠象征着个人空间和精神空间的分享与参与。由于分床而睡传统上暗示着两的崩溃，因此就有某种耻辱的意味附着其上。”n
　　斯蒂芬妮昆茨是华盛顿州长青州立大学讲授历史与家庭研究课程的教授，她就提出反对意见说，对分床形成的过重期许是人为的，相对历史也比较短。她说：“它代表这样一种在20世纪初期形成的曲奇成型刀模式，要求人们依照这种不间断的整体精神来满足每一种个别需要。可这并不符合我们已知的历史上行之有效的很多种夫妻关系。”昆茨还额外指出，这个模式也不适合现活方式，因为在现代，很多人是稍晚才结婚的，他们将更多的经验与习惯带进了夫妻关系中。n
　　睡觉的公众形象n
　　我们这个文化深受印刷与视觉媒体中所见所闻的影响，因此对夫妻同床共枕的描绘经历了很大的变化过程，起初完全没有夫妻同床的镜头；在早期的电视节目和电影中，已婚夫妇在标准间各睡各床的情景无处不在（通常从脖子到脚都用棉织法兰绒包得紧紧的），终发展到了今天这一步：一对伴侣，无论异性恋还是同性恋，出现在各种各样的家庭环境里，两个人一同上床，没有任何人会因此皱一下眉头。n
　　很显然，关于电视的一个八卦的问题是：在电视节目中出现的睡在同一张床上的对夫妻是谁？而且这问题还有不同的答案，取决于“睡在同一张床上”是什么意思。根据大多数电视八卦资料来看，《摩登原始人》（1960—1966）可摘得桂冠，尽管是部动画片，却是个显示一对夫妻真实躺在床上的电视节目。也有别的八卦来源声称，名为《玛丽凯和强尼》的那个节目，早在1947年就上演了。演员玛丽凯和强尼斯特恩主演了那部以电视节目为基础的室内情景剧，他们扮演一对真实夫妻，生活在格林尼治村的一栋公寓里。为了降低摄制费用，电影就在这对夫妻真实的公寓里拍摄而成，他们也睡在自己真实的床上。n
　　但是，就是否实际拍过玛丽和强尼在一张床上，还存在着争议，也许只是显示他们住在一间卧室里，里面只有一张床，这样就引导观众得出结论，认为他们两个实际都在那床上睡觉。另有一套更受欢迎的电视节目，也显示一对夫妻在床上的镜头，就是1951年的《我爱露茜》。头一年的两集显示，露茜（露茜尔波尔）和里奇（德西阿内）两个出现在一张大床上。可是，当他们两个钻进床单之下，而且各自睡在分开的毯子下面的时候，很明显可以看出，是两张床拼到一处拍的，而且那两张床还是分开制作的。因此，从技术上讲，他们并不是躺在同一张床上。在后面的许多集里，也就是当小里奇出生的时候，这两张床被一个床头柜隔开了。哥伦比亚广播公司建议将两张床分开摆放，以使露茜和里奇过往的性史造成的影响降到低水平。老天才知道，那个孩子到底如何怀上，观众到底是怎么想的！n
　　说真的，无论那对夫妻到底是谁，也许正是有关成功家庭的那种流行形象，促成了我们今天无比渴望的夜间和谐之美好场景：一对夫妻每晚欢天喜地鱼贯上床，看上去疲劳尽消，第二天早晨又同样愉快地醒过来。假如我们不能跟电影和电视里面表演的那些人一样，与所爱的人幸福地相拥而眠，是否意味着哪里出了问题呢？n
　　我想你已经在电视上看到了。而我，早是在《家有仙妻》里看到的。那对幸福的伴侣相拥而眠，那也就等同于幸福婚姻了。n
　　——苏泽特，40岁，行政助理，已婚17年n
　　电视和电影里面的夫妻，大多数都能一夜安睡，毫无纷扰。他们看上去并不会被伴侣烦醒，醒来的时候，个个都发型，面容姣好。也许，我这话说得有些笼统，可是，我家卧室里就不是这么回事。也许，是我这人自身有毛病吧？n
　　——鲁鲁，42岁，司法界专业人士，已婚6年n
　　可是，无论我们喜欢不喜欢，每天都还得面对持续不断的社会变化，正如进化过程一直在各个层面持续着。传统的两模式，其驱动力现在也面临更新的压力了。帕米拉斯莫克是密歇根大学的社会学家，她说：“现在的夫妻，都在重写自己的脚本，婚姻生活到底怎么过，他们有新的看法。”不过，她也指出，当丈夫的，现在都不太情愿改变熟悉的模式了。“男人首先应当是处在主宰地位；其次，他们很好色，”她说，“当妻子的可能因为拥有自己的卧室而十分开心，以为是件十分浪漫的事情，这样不是又回到浪漫的生活中去了吗？可以约会，可以了解对方的隐私。然而，当丈夫的可不这么看。作为一种社会模式，这样的事情有可能会越来越多。我认识的很多人都幻想与丈夫住在同一间公寓大楼里，但好有自己单独的住处。下一步也可能就是这样的吧。”n
　　我觉得，他想要我和他睡在同一张床上，完全是大男子主义导致的吧。结了婚就应该是这样子的，我们也应该这么做，这就是他的想法。n
　　——凯依，66岁，已婚14年n
　　我认识一些男性，他们坚持认为妻子应当与他们睡在一起，因为他们才是老板，在两中，他们说了算。在家里，他们觉得自己有权决定事情到底应当如何安排。n
　　——梅特，47岁，经理，已婚20年n
　　在美国，统计数据证明，很多夫妻都选择晚上各睡各的，这已经成为一种新文化趋势。美国睡眠研究会2001年进行的一项调查发现，有百分之十二的已婚夫妻分床睡觉，而到了2005年，这个比例已经增高到百分之二十三。英国的研究也有了类似发现，2007年进行的研究显示，约有三分之一的英国夫妻经常分床睡觉。2009年，《纽约时报》引述针对建筑工人和建筑师进行的一项调查，该调查结果预计，到2015年，约有六成的定制房屋将会有两个主卧。美国房屋建筑业协会的高帕尔阿鲁瓦里亚注意到：“这是市场驱动的一种需求，将继续发展下去。”n
　　多年来发生的一连串社会运动，让女性有了更多的发言权，两更加强调男女平等，考虑到这些文化转换的影响力，上述数据就不那么令人惊讶了。传统上，女性都是做家务的角色，她们的任务就是照顾好丈夫，但现在不一样了。近几十年来，女性作为妻子的老一套把戏，包括在卧室里面的地位，再没有多少人信了。n
　　由于我们两方面的事情都要做，因此，这事对我们并不是什么烦。克里斯为孩子洗澡，打扫清洁，还拼命地工作，这些事我也做。我们有三个孩子，因此，晚上各去各的房间睡觉也没什么大不了的，算不得什么事。n
　　——里茨，41岁，会计，已婚10年n
　　从什么时候开始，夫妻睡在一起成为常规的？n
　　看看我们祖先睡觉的习俗，可以发现夫妻每晚同床共枕并非一直都是常规，是现代人才弄成这样子的，而且并非一直那么“酷”。n
　　文化和历史的影响，在确定现代社会行为的过程中一直都起着很大作用。在哪里睡觉，以及跟谁一起睡觉，就是这样的行为模式之一。克罗什告诉我们说：“研究人员发现，从史前时代的人类到欧洲以外的许多现代文化，都有或者一大家子人睡在一条坑上，也有各睡各床的习惯。”而两人同床共枕，只不过是一种“社会文化现象，一种时尚，也是一种生活方式”。n
　　住在山洞里的人类祖先，多半是一堆人睡一起的，这样更安全。在很多部族当中，现在仍然是这样，因为必须要考虑到睡眠期间的安全问题（在世界各地的很多地方，被暴风雨惊醒的人，经常也会冲到家人床上去睡觉）。许多早期文明都采取一堆人睡一块儿的睡觉模式，因为这样更实用，也方便大家有时间彼此交流。为了解决种族存续的问题，集体睡眠的一个共有特征是，当一男一女为了生育而必须单独睡一处的时候，会找到一个隐蔽处。在古希腊和古埃及文明留存下来的文字当中，都可以发现这么一种做法。n
　　床本身也在演变，并开始影响人们是否能够享受单独睡觉的乐趣。开始，能否拥有自己单独的床铺和卧室，取决于一个人的财力与社会地位，在像英国这样的地方，这还取决于自己的城堡到底有多大。如果没钱，没有社会地位，也没有自己的城堡，那你就只能去集体宿舍那样的地方睡觉了，或者有幸能找到一张简陋的木板床，带脚轮的矮床，或者在主人主卧里面的板凳上睡觉，这种情形在中世纪是相当普遍的。我们看中世纪留下来的文字就会明白，那时候，集体睡觉是常有的事，只有夫妻需要生儿育女的时候才会单独找一个隐蔽处。n
　　一直到19世纪末期，夫妻同床共枕才成为常态。工业革命后，家庭从乡村涌入城市，这种风潮使他们只能住在比先前在乡下小得多的房子里。所以，同床共枕起先只是夫妻行使婚权时的快乐行为，现在到了城里，晚上找地方睡觉就成了没有商谈余地的现实问题。可是，这并不意味着人人都喜欢每晚挤在一张床上睡觉。n
　　尽管夫妻同床而眠是越来越普遍的做法，可也有一些人照旧各睡各床。这些人往往是社会中较为富裕的人群，他们坚守保持个人隐私的理念，觉得只有在自己的房间里睡觉才是得体的行为举止。n
　　尼尔斯坦利是英国的睡觉研究专家（也积极倡导分房睡觉），他说：“夫妻同床而眠，只不过是一种文化习俗，并没有多少科学道理。上流社会的人从来都不这么做。分床睡觉是财富的象征，人人都奢望能够这样。”他说：“维多利亚女王时期的人行事说话有分寸，认为同床睡觉是一件不可忍受的残忍之事。”n
　　英国卡尼瓦尔电影公司近拍了一部电视剧，名为《唐顿庄园》，背景是1910年至1920年的英国，里面有一集就有这样一个镜头：女庄主躺在床上，她的大女儿玛丽（二十出头，当时还住家里）坐在床边跟她谈话。庄主穿着睡袍进来了，准备上床睡觉。玛丽问父亲：“老爸，烦劳您至少做个样子，假装您跟其他正常人一样分床睡觉好不好？”他回答说：“为了庄重得体，我已经在套间里另备有一张床了，这已经很不错了。”n
　　家的演变也持续不断，人们的住处越来越复杂，不同的区域分派了不同的用场，例如餐厅、起居室和卧室。更廉价的建筑材料和建筑方法，使西方发达社会的家庭和中上层社会都可以拥有更大的空间了。这样的话，假如人们喜欢，就有更多机会可以选择在自己喜欢的房间睡觉了。可是，文化的、社会的和社会经济的因素，仍然制约着人们是否能够每晚都能拥有自己的床、自己的房，个人喜好和现实生活毕竟有差别。n
　　无论在哪种文化与文明里，千古不变的一条法则是，掌握多少资源（财产与金钱）的现实，决定了你能够享受的空间大小。在我们自己家里，或者晚上能够将疲劳的头部安顿下来的任何地方，财大气粗，就意味着我们会有更大的空间、更多的选择。正是这个原因，手头紧的差旅人士总是去住八人间的简陋招待所，而富有的人就住总统套间。n
　　一方面，我们睡觉的地方在发生着可见的变化，另一方面，社会变化使得床的概念从安全和欢娱场所演变成两中的私密空间。20世纪中期以来，道德与经济两方面的更大自由度，对我们夜间的行为也在产生很大影响。50、60和70年代，道德标准发生了很大变化，一些伴侣住在一起却并不结婚，照样享受婚姻的一切便利，这当然也包括同床共枕。n
　　就这样，发展到了我们今天这个样子，夫妻同床被认作“很酷的事情”。可是，历史也告诉我们，这并不是可接受的睡眠方式，也许不是更值得期盼的方式。看来并没有任何证据证明，夫妻每晚同床而眠就是设定好的进化路径。我倒情愿认为，这条证据要证明的东西实则相反：它只不过说明这样做对自己有用，也符合自己的文化及社会经济条件。事实上，我倒希望，随着社会不断进步，更大的自由会让我们可以选择每晚去哪里睡，根本不用理会别人会怎么嘲笑。如果我们在愿意的时候可以自由地决定同床而眠，为何不能同样自由地决定分房而睡呢？n
　　文化对照n
　　在现代西方社会之外，有许多文化都对“谁在哪里与谁睡在哪张床上”这样的问题赋予不同的意义与重要性。尽管已经有大量研究丰富了睡眠科学，可是，对于睡眠行为模式的人类学深入研究仍然缺乏。下面的信息，可以提供某些依据，让我们明白，并非所有文化都同样看待“同床共枕”。n
　　非洲、亚洲与南美文化，都以相当实用主义的观点看待睡觉的事情，其中一些文化至今还是采取集体睡眠而非各睡各房的办法。每个人、每个家庭、每个社会团体或“部族”如何看待睡觉的事情，依据的是当地习俗和祖辈传下来的做法，而非依照更广泛的社会规范。n
　　我们是夫妻，因此，在哪里睡的确不是什么大不了的事情。孩子总是跟我们一起睡，或者都在同一个房间睡，或者睡床上，或者睡地板上。在我们家，有意大利传统、马来传统，还有本族人传统，家里人睡在屋子各处，我们家向来都是如此，这也是我们的“生活之道”。我们家几代人都是如此。我女儿已经有了她自己的孩子了，她家里也是这么回事。她丈夫是太平洋岛民，在他们家，谁睡在哪里都是随便的事情，就是那种“集体睡觉”的方式吧。n
　　——戴安娜，52岁，教育界人士，已婚30年n
　　日本有非常独特的文化，夫妻都睡各自的房间。杰依德威维迪是日本文化评论员，他报告说，一旦生下孩子后，约有七成的夫妻不再睡一起了。有孩子之前，约有百分之二十五的夫妻也不在一张床上睡。日本流行的《文春周刊》报道说，哪怕还在旺盛的年龄，二十多岁的夫妻也都情愿在单独的卧室里睡觉。n
　　在中国北京，结婚之后夫妻并不住在一起的情况越来越普遍。北京大学妇女研究中心的主任郭建梅是这样解释的：“走婚制反映了中国社会的迅猛变化。”这种做法是这样的：假如两个人想在一起待几天，丈夫就“上门”到女家去，但是，并不是天天在一起过家庭生活，也不存在财产共有的事情。n
　　沙特阿拉伯也有类似的做法，称为“多边婚姻”，丈夫与妻子并不住在一起，但会定期会面尽夫妻义务。n
　　对照而言，多夫多妻制流行的南苏丹，有一个部族却立有一条规矩，意思是说，丈夫与妻子必须睡在同一张床上。假如夫妻不睡在一张床上，那就是婚姻不幸的标志，也可以解释为不想。在那个男性主导的部族里，妇女如果拒绝与丈夫同床，会引起长辈或家庭成员插手干预，协同解决“问题”。当然，哺乳期、孕期、经期或重病期间则不在此限。可是，无论是哪种原因，这个部族的人还是认为，分床睡觉会削弱两。n
　　妻子若不跟丈夫，这婚姻八成出了什么问题。这里的规矩是，男人和妻子应当睡一起。如果女人不跟男人睡，这问题就得拿到部族长老那里去解决。如果我妻子拒绝跟我睡一张床，或者不愿跟我行男女之事，那我觉得她是在惩罚我。这会导致夫妻离婚的。n
　　——阿贝迪，38岁，苏丹的一位小学老师，已婚3年n
　　……n

序言