《諺語辭海》收錄從西周典籍始見到今天仍活躍在語言生活中的古今諺語近60000條，並逐一詳盡解釋，總字數達300餘萬字，是名副其實的“諺語詞典中的巨無霸”。

《諺語辭海》在收條方麵，主條選用常見的形式，副條用“也作”錶示。副條的首字與主條相同的，不另立目；首字和主條不同的副條另立目。在釋義方麵，主條釋義一般含“分注”和“通釋”兩項，先分注後通釋。“分注”即解釋語目中的疑難字、詞，其中有難字或易讀錯的字，用漢語拼音字母注音；如無疑難字、詞，則從略。“通釋”即解釋語目的整體意義。有引申義、比喻義的，重點說明引申義或比喻義。不止一個義項的，加以說明。有齣處或典故的，適當引例和說明。另立目的副條不再釋義，注明“見‘×××’（主條）”。語目按漢語拼音字母順序排列，查檢方便。

綜閤來說，《諺語辭海》在有限的篇幅中盡可能容納瞭豐富的內容，而且處理得科學準確、簡明扼要，超齣市麵上一般諺語工具書不少，應當是中小學師生、語言文字工作者、翻譯工作者、諺語愛好者研究者常備常用的諺語工具書。

馬建東，現任天水師範學院黨委書記、文學與文化傳播學院教授，甘肅省基礎教育課程教材專傢谘詢委員會委員。齣版專著4部，有2部分彆獲甘肅省社科二等奬、甘肅省高教社科三等奬；發錶專業學術論文20餘篇。

溫端政，現為山西省社會科學院研究員、語言研究所名譽所長。曾任中國辭書學會理事、山西省語言學會副會長兼秘書長、中國語言學會理事。數十年來緻力於漢語方言與漢語語匯學研究，成果豐碩。

諺語是一種對行為規範和社會規律的哲理性的語言錶達，是漢語語匯裏産生很早、數量龐大的一個語類。它産生於口傳時代，但它是人類進入更高文明階段的一種錶徵，文獻錶明，我國早在夏禹之世便有諺語流傳，《孟子·梁惠王下》：“夏諺曰：吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾可以助？一遊一豫，為諸侯度。”漢·趙岐注：“晏子道，夏禹之世民之諺語也。”記錄瞭春鞦曆史的《左傳》中也有大量引用諺語。韆百年來，諺語一直在廣大人民群眾當中有相當高的普及率、使用率和傳承率，以至“話無諺語難說，水無茶葉難喝”。的確，我國的諺語語言精美，節奏鮮明，音韻和諧，哲理性強，富有吸引力、感染力和生命力，深受人民群眾的喜愛。

《諺語辭海》收錄從西周典籍始見到今天仍活躍在語言生活中的古今諺語近60000條，並逐一詳盡解釋，總字數達300餘萬字，是名副其實的“諺語詞典中的巨無霸”。在收條數量、釋義通俗簡明方麵，更超過市麵上一般的諺語工具書。

具體來說，《諺語辭海》的特點有：

一、收條盡可能齊全。既有見於曆史典籍的文言諺語，也有流傳在民間口頭的一般諺語。既收自然諺語，包括生産諺、氣象諺、風土諺、生活常識諺等，又收社會諺語，包括立身處世、社會實踐、傢國和諧等，係統反映諺語傢族的曆史宏觀全貌。

二、突齣諺語的知識性，優先收錄思想性和科學性兼具的諺語。諺語飽含人民群眾的豐富智慧，是人們對普遍經驗的規律性總結，知識性很強；但囿於認識能力和思想觀念，也具有很大的局限性。因此，在浩如煙海的諺語中，本書優先收錄兼具思想性和科學性的諺語。對於一些現在看來內容有局限性的諺語，釋文中加上“舊指”“舊時認為”，錶示某種程度的批判。

三、釋義力求精準。因諺語通俗性、地域性強，內容涉及社會生活麵廣，加之語言結構緊縮性強，故釋義難度很大。本書結閤廣泛查找書證和田野調查的方法進行釋義，並對疑難條目進行多次反復討論，力求釋義盡可能、透徹。

“說話不在多和少，說到當處就是好”，希望廣大讀者能從《諺語辭海》中體會到漢語語言精妙的藝術感、強大的生命力，提升自我語言修養，也能從中汲取傳統文化的智慧和精華，豐富和充實自我的人生。