具體描述
內容簡介
老子，春鞦楚圓人，姓李，名耳，留世五韆言，名為《老子》。老子創立的“道德文化”封他以後的莆子百傢麈生瞭深刻的影響，他是公忍的“百傢之祖”。迄今為止《老子》的語言釋本就運二百六十多種。老子是一位倬大的思想傢、哲學傢、科學傢，道傢學派創始人，居十大思想傢之首。被譽為“東方巨人”，中圓和的一第哲人一。他的著作在中圓乃至思想史、文化史、宗教史等等方麵都曾産生遇巨大的影響，而且正在越．臣來越受到舉世矚目。在當前，道德復興，少兒經典誦讀興起，以及範圍內“老學”熱潮的齣現，探索老子學說的真正意境和深刻內涵，是多有識之士的共同心販。然而遺憾的是，隨著曆史的燮遷“老子”一書，原著真本已失，傅抄多誤。曆代以來，靛解更是仁者兄仁，智者兄智，難以統一。雎亦不乏珠璣閃爍者，但卻少見能真正全麵破解其內涵的。寬中許是限於曆史條件的的製約；或者是因封於道學思想認識的不足；或許封老子“修之身”的體悟不深，饉徒其文字、文學等方麵加以詮釋；或者由於文字本身字羲的變化，造成後人封其所錶逵內涵的誤解、誤判，等等。
作者簡介
熊春錦，字厚金，號空淨，當代享譽中外的國學名傢。現任歐洲中國康復養生學院院長、歐洲中華道德文化研究促進會一主席、新加坡南洋文化發展公司董事長、新加坡人類道德促進會久名譽主席、華人藝術傢聯閤會理事、北京德慧智教育科技中心董事長。熊春錦先生1948年生於湖北麻城國學世傢，受祖上傳統國學思想熏陶，博學多藝。他集中國傳統道醫學、丹道學、養生學、武術、中醫、針灸、西醫、周易、外環境學等於一身，有大量著述問世，總計四百餘萬字。涉及丹道學、道醫學、太極鏇極學、易經易理學、三元四素學、生理組織學、外環境學、宇宙天體學、中醫養生學、傳統康復學等學科，填補瞭人類醫學史和哲學史上的多項理論空白。
熊先生以中華傳統教育模式為基礎，結閤新的生命科學研究成果，提齣瞭完整的德慧智教育理念，並在中國大陸和歐洲等地同步進行推廣實踐，經過數年對各個年齡段誦讀人群的跟蹤調查，驗證瞭德慧智教育理念嚴密的科學性和性。
目錄
序校勘說明
《老子?德道經》正文（一至八十一）
附注：關於“祭”與“然”的考證
經典誦讀心訣
群體經典誦讀的效應
經典誦讀舌的靈動與靈悟
經典誦讀心訣的靈活應用
《光音觀心》經典誦讀方法
齣版說明
《老子?德道經》實踐的十善利益
主要參考文獻書目
精彩書摘
前麵我們已經破解象喻藏訣之秘，解析瞭道篇第二早。那麼我們能不能通過這一方式觸類旁通，舉一反三地産生我們擒六賊的實踐方法呢？？我想同樣是可以的，也是必須進行的。細細地分析起來，我們的眼耳鼻舌身意這六賊，其實自從我們進入少年生命期時，步人這個由人生先天無為嚮後天有為逐步渡過階段時，眼耳鼻舌身意的『賊性』就已經在被我們的傢庭培養著、社會培養著，再加上我們自己的學習仿效，就已經開始逐步形成，在外部有相的影響作用下逐步生成。比如說七歲到十四、五歲這一個階段二八賊都是在成長之中，隻是各有快慢，作賊的能力施展得遲和早有一些差彆。例如身賊，什麼叫身？？眼耳鼻舌身意‘身’不僅單指身軀，常常主要是指我們的生殖器的行為。它的賊性形成的時間和展開偷盜精氣神的時機，相對於眼耳鼻舌而言，就相對晚一些，但是它一旦展開內盜，卻比眼耳鼻舌之盜産生的禍患強大得多。意，是指後天陰意，主觀意識，不閤道德的常道經驗思維模式等，它的完善雖然比較晚，但它卻是六賊的統帥，它就是六賊。我們依據對道：早的解密破譯而觸類旁通地擒製六賊，要改造這個眼賊，就要在我們雙眼為賊之時，把這個賊性觀齣來，把它不觀正喜觀邪，不觀內戀觀外的盜賊之性加以擒製！『名可名，非恒名』地進行擒製。因為軒轅黃帝早就說過： 『形名已立，聲號已建，則無所逃跡匿正矣。』我們的祖先早已經將我們這一雙眼睛立瞭形名，建立瞭聲號，我們堅持著『可』這個非恒名『可』這個不是常道的聲號，那麼它不就也同樣能夠無法逃其蹤跡而歸於正道。隻要我們堅持著『可』它，並且主動提供給它德一能量，營養它，扶生它健康生存，那麼目不邪視也就必然産生；它也就會自覺地去『非禮勿視』瞭，比拼命地去剋製那樣強得多。你看看我們有的人見瞭那些邪性的東西，心裹在說『不能看、不能看！』但是眼睛還是要盯著看，那是為什麼>.那就是我們沒有『名可名、非恒名』地製注意和眼裏邊的那個陰賊。
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1973年，湖南長沙馬王堆漢墓齣土瞭帛書本《老子》，給幾韆年來的老學研究帶來瞭從未有過的光明。帛書《老子》有甲、乙兩種版本，皆是“德篇”在前，“道篇”在後。尤其乙本在兩篇後分彆有“德”、“道”二字，明確分齣篇名。這使得自魏晉以來被誤名為《道德經》，及顛倒“德篇”與“道篇”編排次序的事實真相大白。
《老子 德道經》由國學名傢，太上脈係當代傳人熊春錦先生校勘。先生參照1973年馬王堆齣土的帛書甲乙本,參照銀雀山竹簡版、敦煌藏經洞寫本等等多個古老版本,緻力於恢復原貌。為盡可能地復原太上老子演創五韆靈文之本義，重新勘定《德道經》原文的工作，自始至終由太上脈係當代傳人熊春錦先生親自主理。本書恢復老子創作留世“五韆言”時德篇在前、道篇在後的本意，指明“以德進道”實為研修《老子》的必經階梯，還原《老子﹒德道經》命名次序和寫作原貌，魏晉之後《老子》書名的韆年訛傳以及被曆代修編篡改的史實。
熊春錦字厚金，號空淨，太上脈係當代傳人，當代享譽中外的國學名傢。現任歐洲中國康復養生學院院長、歐洲中華道德文化研究促進會主席、新加坡南洋文化發展公司董事長、新加坡人類道德促進會名譽主席、華人藝術傢聯閤會理事、北京德慧智教育科技中心董事長。
熊春錦先生1948年生於湖北麻城國學世傢，受祖上傳統國學思想熏陶，博學多藝。他集中國傳統道醫學、丹道學、養生學、武術、中醫、針灸、西醫、周易、外環境學等於一身，有大量著述問世，總計四百餘萬字。涉及丹道學、道醫學、太極鏇極學、易經易理學、三元四素學、生理組織學、外環境學、宇宙天體學、中醫養生學、傳統康復學等學科，填補瞭人類醫學史和哲學史上的多項理論空白。
熊先生以中華傳統教育模式為基礎，結閤新的生命科學研究成果，提齣瞭完整的德慧智教育理念，並在中國大陸和歐洲等地同步進行推廣實踐，經過數年對各個年齡段誦讀人群的跟蹤調查，驗證瞭德慧智教育理念嚴密的科學性和性。
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這本拼音版道德經很實用，雖然不是全部理解，但在讀的時候喜悅的心情自然就齣來啦！——網友曹道林
萬經之首的德道經，涵蓋整個宇宙的奧秘，很喜歡。——網友行者
口袋書籍，很適閤小學生誦讀。攜帶也方便。——網友元亨利貞
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用戶評價
從整體閱讀體驗來說，這套書的呈現方式讓人感到一種罕見的平靜與踏實。它不僅僅是一套書，更像是一個文化符號，一種對生活態度的宣言。在充斥著浮躁和喧囂的當下，能夠擁有一套這樣充滿古樸氣息和深厚底蘊的經典讀物，本身就是一種精神上的富足。它提醒著我們，真正的力量往往蘊含在最樸素的原則之中，而《道德經》正是這種“大智若愚”哲學的集大成者。觸摸著精裝本的紋理，品味著袖珍本中的哲思，我感到自己正在與一種超越時代的精神力量建立連接，這對於構建一個更加穩健的內心世界，有著不可估量的助益。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，精裝的質感拿在手裏沉甸甸的，很有分量感，那種古典韻味撲麵而來。內頁的紙張選擇也恰到好處，觸感溫潤，不反光，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。尤其是繁體竪排的排版，讓人仿佛迴到瞭那個古老的時代，閱讀的儀式感油然而生。每次翻開它，都像是在進行一場與古人智慧的深度對話。這種對細節的執著和對閱讀體驗的尊重，在如今快節奏的齣版市場中顯得尤為珍貴。看得齣，齣版方在製作這套書時，是傾注瞭大量心血的，從字體的選擇到版式的設計，都體現瞭對經典的敬畏之心。光是把玩這實物，就已經是一種享受瞭。
評分作為一名長期關注傳統文化教育的實踐者，我對於“中華德慧智教育”這個概念感到非常振奮。現在的教育體係中，如何平衡知識的傳授與德行的培養，一直是繞不開的話題。這本袖珍讀本的設計思路，顯然是希望將老子思想的精髓以最易於接受、最方便攜帶的方式融入到日常生活中去。它的體積小巧，無論是放在口袋裏還是放在案頭，都不會占用太多空間，這為“隨時隨地學習”提供瞭極大的便利。這種“潤物細無聲”的教育理念，遠比那種生硬的說教更有效。通過這些至簡的篇章，潛移默化地培養孩子們的謙遜、包容和與自然和諧相處的智慧，這纔是真正的“德慧”。
評分這套組閤書的搭配真是妙不可言。一麵是厚重的、具有學術價值的精裝帛書版，代錶著對經典文本的嚴肅對待和深度探究；另一麵是輕巧、實用的袖珍讀本，則體現瞭將古代智慧生活化的迫切需求。這種“重”與“輕”、“深”與“用”的結閤，滿足瞭不同場景下的閱讀需求。當我需要沉下心來做研究時，精裝版是我的精神食糧；而當我齣差在外，想在碎片時間裏汲取一點寜靜的力量時，袖珍本就成瞭我的貼身夥伴。這種精心設計的組閤，展現瞭齣版方對讀者需求的深刻洞察，簡直是為我量身定做的學習工具包。
評分我一直對古代哲學思想抱有濃厚的興趣，尤其對道傢學說情有獨鍾。這本書的齣現，對於我深入研究《道德經》的原貌提供瞭一個極佳的窗口。馬王堆漢墓帛書的影印或者說依據這些文本的整理，無疑為我們理解早期老子思想提供瞭一個更接近本真的參照係，它讓我們有機會跳脫齣後世各種解讀的窠臼，直接麵對那些穿越時空的智慧碎片。這種追本溯源的感覺，對於每一個真正的學問愛好者來說，都是一種無可替代的體驗。它不是簡單的文本再現，更像是一次考古發掘，讓我們得以觸摸到曆史的脈搏。我期待著能在這些字裏行間，發現那些被時間塵封的、更純粹的哲理光芒。
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