【正版包郵】曾國藩傳 是清史研究領域泰鬥蕭一山的重要代錶作 名人傳記大傳全傳 曾國潘全集 曾國藩全書 pdf epub mobi txt 電子書 下載
編輯推薦
《曾國藩傳》編輯推薦:
1作者蕭一山是清史研究方麵的專傢,其對曾國藩的評述客觀中肯,觀點新穎獨到。
2曾國藩是晚清四大名臣之一,本書為我們還原瞭一個真實的曾國藩。
3曾國藩通過不斷的自我奮鬥和修煉,最終成就“功德言三不朽”的人生偉績,其人生經曆,及為人處世的經驗和智慧,都對讀者有著很大的啓示意義。
內容簡介
《曾國藩傳》是清史研究領域泰鬥蕭一山的重要代錶作,全麵評述瞭曆史上備受爭議的晚清名臣曾國藩,為我們還原瞭一個真實的曾國藩。全書展現瞭曾國藩如何通過不斷的自我奮鬥和修煉,最終成就瞭“功德言三不朽”的人生偉績。
曾國藩一無雄厚傢世,二無過人天資,在內外交睏的曆史變局中,他仍堅守著“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”的堅定信念。在一個多世紀後的今天,他的彷徨與抉擇,他的失意與成功,他的無奈與希冀,對現代讀者仍有深刻的啓發。
作者簡介
蕭一山(1902—1978),原名桂森,號非宇,字一山,江蘇銅山(今徐州市)人。中國清史研究的開拓者和奠基人,太平天國史專傢。畢業於北京大學政治係,曆任清華大學、北京大學、東北大學等教授、院長。
蕭一山大力提倡經世緻用,其史學著作深得司馬遷、班固的寫作精髓,代錶作有《曾國藩傳》《清代通史》《清史大綱》《太平天國叢書》《太平天國詔諭》《近代秘密社會史料》等。
精彩書評
★曾國藩立德、立功、立言三並不朽,所成就震古鑠今而莫與京者,其一生得力在立誌自拔於流俗,而睏而知,而勉而行,曆百韆難阻而不挫屈,不求近效,銖積寸纍,受之以虛,將之以勤,植之以剛,貞之以恒,帥之以誠,勇猛精進,艱苦卓絕。
——梁啓超 ★曾國藩識人、用人、培育人,在這些方麵真正體現瞭他作為一個團隊領袖的真本事,而且這些點上,令團隊裏麵所有人,他的同盟者,甚至他的敵人,甚至後代,他死後從政治上全盤否定曾國藩的人,也不否定他在這些方麵的過人本事,這是很大的學問。總之,曾國藩作為一個成功者,而且他這種成功很有典範意義。
——曾國藩研究專傢唐浩明
★謀國之忠,知人之明,自愧不如元輔;同心若金,攻錯若石,相期無負平生。
——左宗棠 ★曾公乃國人精神之典範。
——蔣介石目錄
《曾國藩傳》目錄:
第一編 曾國藩傳/001
002/引 子
009/第一章 傢庭環境
019/第二章 經世之禮學
031/第三章 學術背景
048/第四章 思想體係
068/第五章 天纔與誌氣
076/第六章 京官時代的政治
088/第七章 編練湘軍及其特點
101/第八章 太平天國的平定
116/第九章 改造舊社會與建設新事業
130/第十章 湘淮軍代興的關係
第二編 曾國藩及其幕府人物/143
144/引 論
147/第一章 曾國藩之造就人纔
151/第二章 幕府人物總錶
158/第三章 入幕前之活動
168/第四章 入幕經過及在幕府之活動
190/第五章 曾國藩之影響
215/第六章 曾國藩受幕賓之影響
224/餘 論
第三編 曾國藩智慧通鑒/227
228/第一章 修身養心
239/第二章 勤敬治傢
253/第三章 恒心為學
271/第四章 至誠為官
281/第五章 治軍機變
291/第六章 識人察纔
附錄 曾國藩年錶/303
精彩書摘
《曾國藩傳》精彩書摘:
第三編曾國藩智慧通鑒
第一章?修身養心
牢騷太甚必多抑塞
【原文】
澄侯、溫甫、子植、季洪四弟足下:
日來京寓大小平安,癬疾又已微發,幸不為害,聽之而已。湖南榜發,吾邑竟不中一人。沅弟書中,言溫弟之文,典麗鷸皇,亦爾被抑,不知我諸弟中未來科名,究竟何如?以祖宗之積纍,及父親叔父之居心立行,則諸弟應可多食厥報。以諸弟之年華正盛,即稍遲一科,亦未遂為過時。特兄自近年以來,事務日多,精神日耗,常常望諸弟有繼起者,長住京城,為我助一臂之力。且望諸弟分此重任,餘亦欲稍稍息肩,乃不得一售,使我中心無倚。
蓋植弟今年一病,百事荒廢,場中之患目疾,自難見長。溫弟天分,本甲於諸弟,惟牢騷太多,性情太懶,前在京華,不好看書,又不作文,餘即心甚憂之。近聞還傢後,亦復牢騷如常,或數月不搦管為文。吾傢之無人繼起,諸弟猶可稍寬其責,溫弟則實自棄,不可盡諉其咎於命運。
吾嘗見朋友中牢騷太甚者,其後必多抑塞,如吳枟颱、淩荻舟之流,指不勝屈。蓋無故而怨天,則天必不許,無故而尤人,則人必不服,感應之理,自然隨之。溫弟所處,乃讀書人中最順之境,乃動則怨尤滿腹,百不如意,實我之所不解。以後務宜力除此病,以吳枟颱、淩荻舟為眼前之大戒。凡遇牢騷欲發之時,則反躬自思,吾果有何不足,而蓄此不平之氣,猛然內省,決然去之。不惟平心謙抑,可以早得科名,亦一養此和氣,可以稍減病患。萬望溫弟再三細想,勿以吾言為老生常談,不值一哂也。
【點評】
這封傢書寫於鹹豐元年(1851)十月二十八日,主要談論瞭“牢騷”對人情緒的負麵影響。曾國藩認為牢騷太多的人,後來一定是鬱鬱不得誌的。他告誡諸弟,凡遇到牢騷要發之時,就反躬自省,首先看看自己哪裏做得不足,不要整天怨天尤人,以免傷人傷己。
規模遠大與綜理密微相兼
【原文】
沅甫九弟左右:
接弟十五夜所發之信,知十六日已赴吉安矣,吉安中營尚易整頓否?
古之成大事者,規模遠大與綜理密微,二者闕一不可。弟之綜理密微,精力較勝於我。軍中器械,其略精者,宜另立一簿,親自記注,擇人而授之。古人以鎧仗鮮明為威敵之要務,恒以取勝。劉峙衡於火器亦勤於修整,刀矛則全不講究。餘曾派褚景昌赴河南采買白蠟杆子,又辦腰刀分賞各將士,人頗愛重。弟試留心此事,亦綜理之一端也。
至規模宜大,弟亦講求及之。但講闊大者,最易混入散漫一路。遇事顢頇,毫無條理,雖大亦奚足貴?等差不紊,行之可久,斯則器局宏大,無有流弊者耳。頃鬍潤芝中丞來書,贊弟有曰“纔大器大”四字,餘甚愛之。纔根於器,良為知言。
湖口賊舟於九月八日焚奪淨盡,湖口梅傢洲皆於初九日攻剋,三年積憤,一朝雪恥,雪琴從此重遊浩蕩之宇。惟次青尚在坎窞之中,弟便中可與通音問也。李迪庵近有請假迴籍省親之意,但未接渠手信。渠之帶勇,實有不可及處,弟宜常與通信,殷殷請益。弟在營須保養身體,肝鬱最傷人,餘平生受纍以此,宜和易以調之也。
【點評】
此傢書寫於鹹豐七年(1857)十月初四日。立下遠大的誌嚮固然是好事,但一定要注意從細微處著手,即曾國藩所說的“規模遠大與綜理密微”。一味地講求大場麵,最容易造成散漫無序的局麵,費時費力,效果不佳。真正的纔能,不是說你構想瞭一個多大規模的目標,而在於你能在事務紛雜的時候,有條不紊地一件一件將它完成。
長傲多言易於緻敗
【原文】
沅甫九弟左右:
初三日劉福一等歸,接來信,俱悉一切。城賊圍睏已久,計不久亦可攻剋,惟嚴斷文報是第一要義,弟當以身先之,傢中四宅平安,餘身體不適,初二日住白玉堂,夜不成寐。
溫弟何日至吉安?古來言凶德緻敗者約有二端:曰長傲,曰多言。丹硃之不肖,曰傲曰囂訟,即多言也。曆代名公巨卿,多以此二端敗傢喪生。餘生平頗病執拗,德之傲也;不甚多言,而筆下亦略近乎囂論。靜中默省愆尤,我之處處獲戾,其源不外此二者。溫弟性格略與我相似,而發言尤為尖刻。凡激之淩物,不必定以言語加人,有以神氣淩之者矣,有以麵色淩之者矣。溫弟之神氣稍有英發之姿,麵色間有蠻狠之相,最易淩人。
凡心中不可有所恃,心有所恃則達於麵貌。以門第言,我之威望大減,方且恐為子弟之纍;以纔識言,近今軍中煉齣人纔頗多,弟等亦無過人之處。皆不可恃。隻宜抑然自下,一味言忠信行篤敬,庶幾可以遮護舊失,整頓新氣,否則人皆厭薄之矣。沅弟持躬涉世,差為妥洽。溫弟則談笑譏諷,要強充老手,猶不免有舊習,不可不猛省,不可不痛改。餘在軍多年,豈無一節可取?隻因傲之一字,百無一成,故諄諄教諸弟以為戒也。
【點評】?
這封傢書寫於鹹豐八年(1858)三月初六日,主要談論瞭“驕傲”與“多言”這兩個容易緻敗的人性弱點。曾國藩認為,做人要自持、內斂,凡事心裏不可以有所依仗,有瞭依仗,比如門第、親屬關係等,就會滋生齣一些不好的習氣,容易淩人,會招緻彆人的厭惡和輕視。所以
為人要抑然自下,忠信篤行。
精神在用,智慧在苦
【原文】
沅甫九弟左右:
四月初五日得一等歸,接弟信,得悉一切。
治軍之道,總以能戰為第一義。倘圍攻半歲,一旦被賊衝突,不剋抵禦,或緻小挫,則令望隳於一朝。故探驪之法,以善戰為得珠,能愛民為第二義,能和協上下官紳為第三義。願吾弟兢兢業業,日慎一日,到底不懈,則不特為兄補救前非,亦可為吾父增光於泉壤矣。
精神愈用愈齣,不可因身體素弱,過於保惜;智慧愈苦愈明,不可因境遇偶拂,遽爾摧沮。此次軍務,如楊、彭、二李、次青輩,皆係磨煉齣來,即潤翁、羅翁,亦大有長進,幾於一日韆裏,獨餘素有微抱,此次殊乏長進。弟當趁此增番識見,力求長進也。
求人自輔,時時不可忘此意。人纔至難,往時在餘幕府者,餘亦平等相看,不甚欽敬。洎今思之,何可多得?弟當常以求纔為急,其冗者,雖至親密友,不宜久留,恐賢者不願共事一方也。
【點評】
這封傢書寫於鹹豐八年(1858)五月二十一日。在這封傢書中,曾國藩指齣,精神和智慧是在實踐和苦難中磨煉齣來的,不能以身體的柔弱和環境的睏難為藉口,放棄對自己的錘煉。我們常說,寶劍鋒從磨礪齣,梅花香自苦寒來。在苦難中摸爬滾打齣來的人往往有堅強的毅力,有豐富的應對智慧,往往能夠成大器,乾大事。
……
前言/序言
引子
上相南徵策眾材,
軍容十萬轉風雷。
書生卻進安民策,
盜弄潢池事可哀!
這是我國近代一位偉大的人物——曾國藩送彆唐鏡海先生時作的詩,其實不啻為他自己的寫照,唐鏡海哪有這樣的功業呢?說起曾國藩來,一般人總要聯想到太平天國的天王洪秀全。洪秀全承襲天地會的餘緒,啓發民族革命的偉業,為社會主義做先導,當然不能算“盜弄潢池”,但是清朝人都稱他作“長毛賊”。而十五年的天國,居然被一個書生打平瞭,這不是很可哀的事嗎?清末民初的革命黨人,繼洪、楊而倡排滿運動,建民國而復皇漢聲威,不免就要唾罵曾文正公瞭。章炳麟是當時激烈派的代錶,他曾經說過:“曾國藩者,譽之則為聖相,讞之則為元凶,要其天資,亟功名善變人也。始在翰林,艷舉聲律書法以歆諸弟,稍遊諸公名卿間,而慕聲譽,沾沾以文詞蔽道真。金陵之舉,功成於曆試,亦有群率張其羽翮,非深根寜極,舉而措之為事業也。所誌不過封徹侯,圖紫光。既振旅,始為王而農行遺書,可謂知悔過矣。其功實方諸唐世王鐸、鄭畋之倫。世傳曾國藩生時,其大父夢蛟龍繞柱,故終身癬疥如蛇附,其徵也。凡有成勛長譽者,流俗必傳之神怪。庸人謂鄭畋之生,妊於死母,其誇誣蓋相似。死三十年,其傢人猶曰:‘吾祖民賊。’悲夫,雖孝子慈孫百世不能改也!”(見《檢論》雜誌)。以民族罪人加諸曾國藩而托之於其子孫之口,真是他的“魂魄獨有餘羞”嗎?可是章炳麟又以英雄許之,說:“曾、左之倫,起儒衣韋帶間,驅鄉裏服耒之民,以破強敵。宗棠又能將率南旅,西封天山,置其叛逆,則上度皇甫規嵩,下不失為王鐸、鄭畋,命以英雄誠不虛。”(《檢論·對二宋》)更推論他的為人治跡,說道:“湘軍之夷洪氏,名言非正也。洪氏以夏人撻建夷,不修德政,而暴戮是聞,又橫張神教,以軼乾之。曾國藩、左宗棠之起,其始不過衛保鄉邑,非敢贊清也。當是時,駱秉章、嚮榮獨知名義……湘人雖衊易秉章,又甚惡嚮榮為人,卒不能乾正義。故其檄書不稱討叛,獨以異教愆禮數之。洪氏已弊,不乘方伯四嶽之威,以除孱虜,而流大漢之豈弟,是以沒世不免惡名。然其行事,猶足以愜人心者,蓋亦多矣。……曾、左知失民不可與共危難,又自以拔起田捨,始齣治戎,即數為長吏牽掣,是以所至延進耆秀,與共地治,而殺官司之威。民之得伸,自曾、左始也。……終身衣不過大?,食不過一肉,時時與人圍棋宴遊,或具酒肴,雜以茶,言談時及載籍,文辭恢啁間之,其山澤之儀不替也。故其下吏化之,不至於奸。初政十年,吏道為清矣。……夫此諸將帥者,倨讓不同,寬猛亦從其性也,而皆體任自然,不好苛禮,不擾四民,不徇汙吏,不畏強死。群校所推,以曾、左為其主。雖上未齒王導、謝安之流,誠令監視一國,輔以知遠,而軌以法程,亦可以垂統矣!”(《檢論·近思》)可見就是怪僻的章炳麟除民族大義一點外,也不能不佩服曾文正公,“行事足愜人心”,共治伸張民權,“體任自然”,“吏道為清”。是一個“可以垂統”的人物哩!要說他“不乘方伯四嶽之威,以除孱虜,而流大漢之豈弟”,就是他“沒世不免惡名”的原因,那更有點冤枉!章先生既知道他“不敢贊清”,而以“異教愆禮”數洪、楊,足徵國藩是為文化而戰爭,為宗教而戰爭,自不能以民族大義責之!據傳說:彭玉麟始終不願做清朝的官,即有羞事異族之義,並曾勸國藩自主東南,英人戈登也勸過李鴻章,他們為什麼都不敢做呢?我們試一看左宗棠的性格,那樣豪邁不羈,他曾見過洪秀全,勸以仍用孔孟學說,秀全不聽。後來他立功邊徼,氣淩朝右,尚不免懍殿陛之森嚴,以天威為可畏,就可以知道在幾韆年君主專製政體下,一般人的忠君思想是如何牢不可破瞭。曾國藩又怎能冒天下之大不韙,而輕舉妄動呢?後來剿撚軍、辦教案二事,均為盛名所纍,不得國人諒解。一轉眼間,鍾銘世勛,聖相威嚴,卻變為謗議紛紛,舉國欲殺,可見舊社會的潛勢力之大。如果他做些狐埋狐搰的勾當,難道就能成功嗎?事後論人,自己不免忘掉時代環境瞭!他們在實際上確把滿人的政權轉移於漢人,無形中又增加瞭會黨的勢力,替民族革命隱隱做下驅艱除難的工作,就在這一點來講,也算功可補過吧!況且他們的眼光,已著重在全世界上,帝國主義者乘方張之勢,壓迫欺淩我們,漢滿的畛域,究竟是可有可無的,為整個中華民族謀齣路,計劃齣一種復興的方案,守舊維新,安內攘外,雖然沒有達到救國救世的目的,畢竟是個不世齣的哲人,值得我們稱贊啊!
梁任公以史學傢的眼光,批評曾國藩說:“曾文正公,近日排滿傢所最唾罵者也。而吾則愈更事而愈崇拜其人。吾以為使曾文正公今日而猶壯年,則中國必由其手而獲救矣。彼惟以天性之極純厚也,故雖行破壞焉可也;惟以修行之極謹嚴也,故雖用權變焉可也。彼其事業之成,有所以自養者在也,彼其能率厲群賢,以共圖事業之成,有所以字於人且善導人者在也。吾黨欲澄清天下則已,苟有此誌,則吾謂《曾文正集》,不可不日三復也。”(見《飲冰室文集·論私德》)又說:“曾文正者,豈惟近代,蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟中國,抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群軼倫之天纔,在並時諸賢傑中,最稱鈍拙,其所遭值事會,亦終身在拂逆之中,然乃立德、立功、立言三並不朽,所成就震古鑠今而莫與京者,其一生得力在立誌自拔於流俗,而睏而知,而勉而行,曆百韆艱阻而不挫屈,不求近效,銖積寸纍,受之以虛,將之以勤,
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