基本信息

书名：唐太宗传(平)—历代帝王传记

定价：31.0元

作者：赵克尧,许道勋

出版社：人民出版社

出版日期：2015-03-01

ISBN：9787010144573

字数：315000

页码：

版次：2

装帧：平装

开本：大32开

商品重量：0.4kg

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内容提要

本书传主唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，中国历史上杰出的政治家、军事家；为中国史上出名的政治家与明君之一；开创了历史上的“贞观之治”，为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。本书以时间为序，运用比较丰富的资料，对唐太宗随李渊发动“晋阳起兵”到创立“贞观之治”历史的各个方面，包括他一生的军事、政治活动和思想作风及宫闱生活等，都作了详细的叙述，评价了他在历史上的功绩与作用，也探讨了当时的社会状况与阶级关系。

目录

作者介绍

文摘

　　(二)民为邦本与静为农本
　　唐太宗的抚民以静的治国方略，是跟的政治思想与经济思想相联系的。贞观二年，他对大臣们说：“凡事皆须务本。国以人为本、人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。”⑧这段话简要地揭示了他的民为邦本与静为农本的思想内容。
　　民为邦本，原是儒家传统的政治思想，也是历来所谓“治国”大义。儒家能认识到国家与人民之间存在着既对立又依存的关系，是开明君民观的表现。不少帝王在口头上或者官样文书上叫喊过，但像唐太宗那样切实地加以推行，却是寥寥可数。他鉴于隋亡于虐民的教训，把“存百姓”当作“为君之道”的先决条件，同时又把“存百姓”跟帝王“正其身”相联系。他的思想逻辑可归结为：封建王朝的长治久安是取决于百姓的能否生存，而百姓的存亡又取决于君主自身能否克己寡欲。他把国治、民存、君贤三者有机地联系起来，反复强调民存取决于君贤。这种观点虽然夸大了君主个人的作用，但它承认君主的安危、王朝的兴亡取决于百姓的生活状况，毕竟是开明的君道观。他的一句名言云：“有道则人推而为主，无道则人弃而不用。”①就是君主的安危还受到人民力量制约的思想流露。
　　从民为邦本的政治思想出发，必然要引申出农本论的经济思想。“国以民为本，人以食为命，若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母。”②人离不开衣食，“营衣食”就是要搞农业。诚然，小农经济是封建社会的物质基础，重视农业的思想应是封建社会普遍的历史现象。然而，隋末统治者却践踏了农本思想；而唐太宗则维护了农本思想。他清醒地知道，要想在政治上“大治”，就必须在经济上不夺农时；如果不留意农业这个根本问题，新王朝的统治就会有得而复失的危险。所以，他“唯思稼穑之艰，不以珠玑为宝。”③重视农业是唐太宗施政的一条基本原则。
　　唐太宗的农本论并非抽象的概念，它的表现形式就是静为农本的观点。具体地说，一方面要让农民休养生息，另一方面统治者征役要不违农时。两者比较而言，与民休息是静为农本的核心内容，而不夺农时则是休养生息的必要条件。贞观二年，唐太宗在慰劳刺史陈君宾时说：“是以日昃忘食，未明求衣，晓夜孜孜，惟以安养为虑。”④贞观三年四月，在《赐孝义高年粟帛诏》中说：“自登九五，不许横役一人，唯冀遐迩休息，得相存养。”⑤贞观八年，又指出：“朕有天下以来，存心抚养，无有所科差，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。”⑥诸如此类，尽管有溢美之辞，仍然可以窥见唐太宗是注意贯彻静为农本思想的。在社会经济萧条的境况下，要恢复与发展农业生产，“惟以安养为虑”，与民休息，不违农时，舍此别无其他办法。
　　唐太宗及其臣僚在强调休养生息的作用时，还多次用养病来比喻。贞观五年十二月，他说：“治国与养病无异也。病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至殒命。”①的确，对于经历隋末丧乱而创建的国家，犹如久病初愈的人，只有悉心护养，才能兴盛起来。贞观六年正月，魏征也生动地讲过：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，除其疾苦，虽已义安，未甚充实。”②上述比喻把休养生息提高到治国方略的高度，足见静为农本在唐太宗经济思想中占有极其重要的地位。P103-105
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