基本信息

書名：七寶恒沙塔，清淨一菩提:中國古代佛教建築研究論集

定價：89.00元

作者：王貴祥

齣版社：清華大學齣版社

齣版日期：2015-01-01

ISBN：9787302369837

字數：

頁碼：667

版次：1

裝幀：平裝

開本：16

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

作為中國曆史上影響為廣泛的宗教之一，佛教與建築之間有著不可割裂的聯係，佛教建築是中國古代建築中極為重要的組成部分。《七寶恒沙塔·清淨一菩提：中國古代佛教建築研究論集》著重探討瞭自隋唐至宋、明佛教建築中，對於寺院建造史、重要佛教寺院曆史原狀探究、重要寺塔建築，或文獻中記錄的重要殿堂建築的復原研究、文獻中記載較為詳細的寺院復原研究等內容，也涉及瞭不同曆史時代佛教寺院的布局配置與建築規製問題的探討。

目錄

前言
寺院建造曆史
王貴祥隋唐時期佛教寺院曆史概覽
王貴祥五代十國時期佛教寺院概說
謝鴻權天颱宗佛寺溯源——以智顗相關史料為中心

寺院原狀探討
王貴祥唐長安靖善坊大興善寺大殿及寺院布局初探
王貴祥北宋汴京大相國寺寺院空間研究及其明代大殿的可能原狀初探
王貴祥、鬍南斯、李德華普陀山明代“敕建護國永壽普陀禪寺”復原研究

佛塔建築研究
王貴祥關於北魏洛陽永寜寺塔復原的再研究
王貴祥、李德華河南武陟古懷州妙樂寺塔研究
王貴祥隋大興（唐長安）禪定寺高層木塔形式探

樓閣建築研究
王貴祥唐五颱山金閣寺金閣可能原狀初探
賀從容陵川崇安寺西插花樓探析
李若水唐長安大興善寺文殊閣營建工程復原研究
李德華北宋東京大相國寺三門閣與資聖閣復原探討

殿堂建築研究
王貴祥明代文獻中所載大相國寺大殿原狀探討
敖仕恒田字五百羅漢堂建築形製及源流略考
謝鴻權十六觀堂與宋代天颱宗的淨土信仰建築探微

院落與建築形製
李德華唐代佛教寺院中的子院淺析——以《酉陽雜俎》為例
趙娜鼕敦煌莫高窟初唐石窟所反映的佛寺核心院落主題
敖仕恒唐道宣關中戒壇建築形製及其曆史影響初考

寺院格局探討
賀從容山西陵川崇安寺格局初探
玄盛旭南北朝至隋唐時期佛教寺院雙塔布局研究
尚晉宋代禪寺布局特徵簡說
跋

作者介紹

王貴祥，清華大學建築學院教授、博士生導師。於1981年獲工學碩士學位，1996年獲工學博士學位。英國愛丁堡大學、美夕法尼亞大學、美國洛杉磯蓋蒂中心訪問學者。現任清華大學建築學院建築曆史與文物保護研究所所長、清華大學學位委員會委員、建築學院分委會主席，並兼任國傢齣版基金評審專傢、中國文物學會古建園林分會副會長、紫禁城學會副會長。齣版大量專著和譯著，發錶論文九十餘篇。

文摘

《七寶恒沙塔·清淨一菩提：中國古代佛教建築研究論集》：
　　一、大興善寺始創沿革
　　位於隋唐長安城硃雀大街東側靖善坊內占有一坊之地的大興善寺，是隋唐兩代的國傢寺院。據清代方誌的說法，寺初創於西晉武帝時，隋代建大興城，將寺移至皇城之南，改稱大興善寺。又有一說，認為寺曾初名遵善寺。史料中還透露齣，這座寺院曆史上似亦曾稱過陟岵寺、捨衛寺、酆國寺等。
　　關於寺史沿革，相關史料極少，清人徐鬆《唐兩京城坊考》雲：“初日遵善寺。隋文承周武之後，大崇釋氏，以收人望。移都先置此寺，以其本封名焉。神龍中、韋庶人追贈父貞為鄧王，改此寺為酆國寺，景雲元年復舊。”可知在徐鬆看來，寺在隋代之前曾稱遵善寺，隋代因隋文帝為北周所封大興公，故以其本封之名而改稱“大興善寺”。唐神龍中曾一度改為鄷國寺，後來又改迴大興善寺名：但這兩條資料，都齣自晚近的清代，這些果真是大興善寺始創與沿革的大略史實嗎？我們不妨再做一點梳理。
　　1.關於寺之始創年代
　　關於寺始創於西晉武帝之時的說法，僅見於《陝西通誌》的一條描述：“興善寺，在永寜門外五裏，今靖善坊。創自晉武。初名遵善寺。隋開皇間額日大興善寺，詔僧徒二十餘萬實之。”這裏提到瞭寺初創於西晉武帝（265-290年）時。然而，這是一條較晚齣現的資料，並不足以為據。結閤《唐兩京城坊考》的說法，兩者的共同點是，在隋初，該寺改名為“大興善寺”。而這一時期，寺院中的僧人甚至達到瞭20萬人。當然，這條記載，也頗令人質疑。因為隋初整個大興城中的人口也隻能以10萬為一個基數來統計，全城總人口也不過數十萬，一個寺院中如何能有20萬僧人之眾？但據此描述，大興善寺規模宏大，僧人眾多，卻是可以推知的。
　　關於該寺曾稱“捨衛寺”的說法，也僅見於《大宋高僧傳》中的一條記錄：“又長安大興善寺，本隋捨衛寺也，至唐先天中火災，殿宇蕩然，唯遺基耳。”這一說法，似與其他資料中一緻認為的，隋時寺稱“大興善寺”，唐代亦沿用此名的說法相左。或隻是隋時該寺寺名的一種彆稱，亦未可知。至於寺名曾稱酆國寺，很可能是因為唐中宗之女安樂公主的駙馬武三思之子武崇訓曾封酆國公，故中宗後韋氏改其寺名為酆國寺。這應該是曾經使用得十分短暫的一個寺名。
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序言