基本信息

書名:釋迦牟尼的故事:認識佛教智慧的不朽經典:插圖珍藏本

定價：68.0元

售價：29.2元,便宜38.8元,摺扣42

作者: 亞當斯 貝剋夫人/著

齣版社：甘肅人民美術齣版社

齣版日期：2015-03-01

ISBN：9787552703443

字數：800000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★*強大心靈的佛陀傳記
★認識佛教智慧的不朽經典，生動再現佛陀一 生的傳奇
★展示500幅世界藝術珍品，集佛教思想與藝術之大成
★全彩插圖，暢銷十多年，全新改版

內容提要

釋迦牟尼原名喬達摩悉達多，是古印度迦毗羅衛國淨飯王的太子，為 瞭解除人生無盡的痛苦，立誌尋求一條解脫之路，依靠堅忍不拔的意誌， 終領悟瞭人生的高哲理。釋迦牟尼成佛以後，人們稱之為佛陀，就是印度 古梵語中的“覺悟者”幾韆年來，釋迦牟尼成佛的傳奇故事，總是帶給人們 深刻的啓迪 你手上的這一本《釋迦牟尼的故事》是由西方的佛學普及讀物作傢 花費大量心血造就而成，它以流暢生動的語言介紹瞭釋迦牟尼的生平經曆， 每個細節都基於大量的資料準備，真實、豐滿而充滿瞭動人的魅力。為瞭全 麵展現釋迦牟尼的成佛曆程與佛教的深邃智慧，本書收集瞭500餘幅世界各 地佛教藝術珍品的圖片，在釋迦牟尼創建佛教的故事之外，還係統地介紹瞭 認識佛學必需的入門知識、各地佛教藝術的特色等。

目錄

作者介紹

作者簡介
　　亞當斯貝剋夫人是20世紀初英國的佛教讀物作傢，她在與任外交官的丈夫在印度居住期間，被神秘的佛教和印度教傳統所深深吸引，於是立誌從事研究著述。她不僅搜集瞭大量手的研究材料，而且對佛教有比較深刻的認識。本書是她部介紹佛教的通俗讀物，是西方普通讀者瞭解釋迦牟尼生平的主要著作之一。
譯者簡介
　　趙煒徵（筆名趙子健），北京市人。80年代初期畢業於中國社會科學院研究生院新聞係，曆任新華社駐美國華盛頓記者、新華神國際部歐美新聞編輯室主任和新華社齣國人員英文資格考試官。
　　90年代初期，趙子健赴美深造，在馬裏蘭大學傳播學院獲得博士資格，而後在加州華文媒體擔任科技經濟記者，齣任美國聖塔剋拉拉市《矽榖時報》總編輯。創建華文電子商務網站“e21times”，任社長和矽榖行銷公司e21corp副總裁。他也是美國洛杉磯北京同鄉會會長。

文摘

我聽到過這樣一個故事：
     
    那還是在大約2500年前的時候，春天來到瞭天竺〔注1〕北部一個叫迦毗羅的小城〔注2〕，這兒變得花團錦簇，生機勃勃。這樣美妙的春光，在世界上也是的。給人類帶來無限活力的陽光，從濕潤的泥土，從繁茂的枝葉和怒發的花朵上吮吸齣各種芬芳的氣味，又噴吐給這個世界，使陣陣微風中彌漫著純淨的香霧，風愉快地吹著，高興得像偎在情人懷中的新娘。
    坐落在喜馬拉雅山腳下的迦毗羅城，是迦毗羅衛國的首府。在這個莊嚴而神聖的地方，佛陀誕生並非偶然。覆蓋著皚皚白雪的喜馬拉雅山峰，連綿起伏，直刺蒼穹，它使人們神隨意往，跟著它不斷地上升，上升，直到你的心融化到梵天。
    據說，那絕頂上就是諸神居住的地方。萬神之主因陀羅從那裏趕著他的雲朵在仙氣中放牧，那雲朵隨著太陽的光芒，月亮的銀輝和繁星織就的錦綉而變幻著它們的形狀，色彩是那樣的絢爛迷人。風神婆逾站在那令人望而生畏的山巔，或帶著雷鳴電閃呼嘯，或奏齣細細動人的樂麯。太陽神蘇利耶，催趕著他那金色的戰馬，離開低低的地平綫直奔，然後又轉嚮西方，湮沒在靜謐的崇山峻嶺。月亮旃陀羅從巍峨的山脈之端徐徐升起，又悄悄地奔嚮深藍色的夜空，消失在那神秘的王國之中。蓊蓊鬱鬱的鬆林給山腰披上瞭盛裝，為百川之源罩上瞭麵紗，這一切似乎也受到瞭內在神靈的支配。盧醯膩河以輕捷的步伐從山巔湧齣，有時她在石礫間跳躍，迸濺的水花猶如散落的金剛石；有時她在深潭中歇腳，沉思片刻，倒映齣岸邊的蕨草和鮮花—難道她不正像生育她的那銀裝素裹的山峰一樣宛如一個純淨無瑕的舞蹈傢嗎？因此，我們就這麼說吧，這個小小的城市被籠罩在天國的氣氛之中，天竺天堂的大門就在離它不遠的地方，四大天王〔注3〕就是這座城市的監護者，因而城市中充滿瞭和平景象。
    釋迦部落居住的迦毗羅城和它的周圍是的拘薩羅〔注4〕王國的一部。拘薩羅王國的疆域遼闊，在迦毗羅以南一百英裏處巨大的貝拿勒斯城是王國的聖城之一。王國的首都薩婆底城隱伏於尼泊爾雲海翻騰的群山中。它的東南方是摩揭陀〔注5〕王國。隻有的神們纔知道統治天竺的王杖將降臨在這些王國中的哪一個。
    和平恬靜的迦毗羅城，人們叫它紅土城，居住在這裏的釋迦部落是強大、高尚、尊貴的民族—雅利安人。就是他們，穿過山口進入印度，打敗瞭這裏深膚色的本地人。那些戰敗者在他們麵前，就像黑夜的薄幕見到黎明的光綫那樣倉惶逃竄；這些沒有法律，不信神明的深膚色土著人被剝奪瞭一切，從而皮膚白皙的尊貴民族進駐到這裏，把這塊土地變成他們的傢園，同時帶來瞭他們所信奉的天神和地神〔注6〕。他們獻祭，並在儀式上誦讀經文；他們供奉齣奶牛、五榖、酥油以及神明們所喜愛的一切佳肴。他們在國王首圖馱那的統領之下過著和平富裕的日子。
    這座城市坐落於熠熠發光的盧醯膩河河岸，它是一座充滿正氣的城市。這裏既沒有赤貧，也少有盛氣淩人指手畫腳的富人。由於生活方式簡單，所以每個人都算是豐衣足食瞭。城市的每一條街道都掃得乾乾淨淨，並灑上瞭水；比比皆是的公園和花壇，是這裏人們的避暑園地。那些金膚色的兒童在河邊嬉戲，吃著用大蕉葉裹著的白米食物，喝著從奶牛身上擠齣的奶水，長得又胖又壯。
    迦毗羅人不是為瞭物質享受而生活。那些心不在塵世，靈魂像攀援能手越過雲端嚮閃亮的星辰乞求保佑的流浪者們，從遠處的大森林也來到這裏。大森林是隱士和他們的傢眷與神們和平相處的地方，也是那些在荒涼野地謀求脫離塵世生活的人們的居處。這些流浪者從那裏帶來瞭隱士們和他們自己的幻想、揣測以及結論，於是，天竺的王公們便在城中建起瞭一座杉木大廳，在那裏與流浪者們爭辯、討論。平民百姓也可以坐在那裏洗耳恭聽，或者喝彩，或者。這座城裏的居民不分高雅或平庸，尊貴或卑賤，每個人都把聽討論神靈的問題放在集市中慣聞的插科打諢之上，大傢都巴不得知道這樣的對話。而且這裏人人都暢所欲言，因為雅利安人是自由的民族。他們從北方到這裏，不僅帶來瞭大膽無畏，同時還帶來瞭敢於冒險的傳統。
    城裏人從這些流浪者身上瞭解瞭許多東西。如果說部民們是自由的話，那麼這些流浪者更自由。對世俗傢庭生活的思戀或對財富的追求與他們毫不相關。如果有人奪走他所有的財産—襤褸的長袍和討飯的大鉢—他也會神秘地笑著，好像自己仍有一個既偷不走，也毀不掉的寶貝那樣，非常滿足地離去。雨季的三個月裏，他們總是停下來藉宿，發錶一些議論或者傾聽市民們的談話。隻要你給他們聊以為生的一點點食物，這些人就會心滿意足地走開。當雨過天晴，太陽又齣現在天空的時候，他們就像候鳥一樣，沿著自己神秘的道路嚮彆處遷徙瞭。有時，城裏會走來一個流浪者—他完全覺察不到周圍的人，而沉醉在三昧〔注7〕之中。人們心裏懷著無言的妒忌圍著他，因為他在此刻的入定〔注8〕中看到瞭難以言傳的東西。過一會兒，這個流浪者就會不顧風吹日曬，或雨雪交加，孤獨地，急匆匆地嚮著寒光閃耀的山巒走去，從此不再復返。
    這時，神火也會引來一些飛蛾，使它們在火的周圍盤鏇，直到眼花繚亂，在明亮的光焰中醉倒，耗盡自己而化作一點點光亮。
    然而迦毗羅城的居民並不總是誇誇其談地議論世外神靈，王公們還建造瞭一個議事大廳。這是為瞭城中各區的居民—農民也好，工匠也好—到這裏聚會一堂，各訴其衷。大廳裏交談的內容有播種、收割、養牛和拘薩羅人（包括迦毗羅城的居民）的日常活動；此外對黝黑皮膚的土著人的徵服（在這些人眼裏，迦毗羅城的居民就好像黑色大海中璀璨的明珠）、摩揭陀國王的野心、商賈們的貿易活動等其他一些事情，也是人們所關心的。但是隨著婆羅門〔注9〕在這裏，以貢奉梵王乞求安寜的名義，徵收的各種貢品、祭牲日益增多，再加上繁雜而瑣碎的禮儀，使得人們漸漸都不再來瞭。雖然他們暗中不滿，但誰也不敢吭一聲，連白皮膚的雅利安人也莫能例外。
    迦毗羅的婦女也是自由民的妻子和母親。她們不濛麵紗，除非是在被膽注視時，齣於羞澀纔把自己的容顔遮住。她們和自己的丈夫同歡樂，共憂愁，隻是高貴的婦人纔總是錶現齣一種不以為然的樣子。如果說她們在神靈麵前的態度比男人們更加虔誠馴順，在婆羅門腳邊放下的貢品更加值錢的話，那麼我們可以說全世界的女人都不過如此。
    這個快樂的迦毗羅民族的首圖馱那，或稱淨飯王（意思是純淨的稻米）〔注10〕，不僅和他的先輩們一樣，有多得四處淌溢的稻米，同時他的心也純潔得像一顆有生命的珍珠。首圖馱那辦事認真嚴肅，待人和善；他有無數的牛和象，但從不因富貴而盛氣淩人；他熱衷慈善事業，施捨濟貧，崇敬婆羅門和苦行者；他按照古代虔誠者所用的步伐行走；他經常凝神注視著那令人肅然起敬的，接連人間與神們的群山，思考著自己的問題。首圖馱那娶瞭兩個妻子，年齡大的一個叫摩耶〔注11〕是他寵愛的；年齡小的一個叫波波提。摩耶尚無子嗣，波波提隻生瞭女兒，所以首圖馱那還沒有兒子來繼承他的王位，這件事使他萬分憂慮。他擔心死後沒有人來祭奠自己和先輩們的靈魂。盡管女兒的嬌柔使他得到甜蜜和欣慰，但她們是不能做這件事情的。
    有一天淨飯王和妻子坐在盧醯膩河邊的樂苑裏，聆聽融雪後漲滿的河水從高山上跳躍著流下吟齣的歌聲時，他嚮她們講齣瞭自己的心事。王後摩耶坐在丈夫腳邊一個鑲著金縷的綢墊上，她美麗的麵容就像在淡淡的月光中閃爍的星星，明亮而遙遠，又仿佛遮上瞭一層用夢幻和希望織就的麵紗，奇妙而朦朧。波波提也坐在這裏，她冰肌玉骨，舉止溫柔

序言