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为什么《剑桥中国上古史》和《哈佛中国史》分别是从商代和秦汉开始叙述中国的历史？为什么大众熟知的易中天的《中华史》认为中国的信史只有3700年？

本书作者对当前主流的“无夏”的中国上古史叙述和实证主义史学持批判态度，认为夏文化不是没有发现，而是怎样识别，因而旗帜鲜明地提出“夏代信史的考古学重建”，力图提出完整的“证据链”，阶段性地解决中国考古学的“哥德巴赫猜想”。

内容简介

中国考古学因古史重建而生，但随着学科的发展，在强调学科独立性的同时，却与历史学渐行渐远。脱离古史重建的“初心”，也令学术界对考古学的旨趣与方法缺少“了解之同情”。

夏文化探索是中国考古学的“哥德巴赫猜想”，是考古学能否重建古史的试金石。面对学界的纷争与迷茫，本书强调在历史语境下开展考古学研究，以清晰的概念界定、可靠的统计数据和缜密的逻辑分析，将考古材料提升为史料，旗帜鲜明地论证了夏代的信史地位，从而为考古学重建古史确立了一个典型个案。

作者简介

孙庆伟，江西上饶人。1988年入北京大学考古系学习，先后获学士、硕士和博士学位，现任北京大学考古文博学院教授、副院长。主要从事中国青铜时代考古教学和研究工作，曾先后参加了山西曲沃晋侯墓地、陕西宝鸡周原遗址和周公庙遗址的发掘，出版有《周代用玉制度研究》（2008）、《追迹三代》（2015）和《*雅的中国——春秋时代的社会与文化》（2015）等。

精彩书评

以不知为不有,是谈史学者极大的罪恶。

——傅斯年《战国子家叙论》

夏文化不是没有发现，而是用什么方法去辨认它。

——邹衡《对当前夏文化讨论的一些看法》

在三代考古乃至整个中国考古学中，夏文化问题始终占据着特殊的地位，不但考古学者孜孜以求，社会各界也在翘首以盼，希望考古学界能够给出一个明确的说法。虽然学界同仁对于夏文化的认识众说纷纭，但就我本人来说，较为服膺的还是邹衡先生所强调的，“夏文化不是没有发现，而是用什么方法去辨认它。”我始终觉得，在夏文化这个问题上，我们面临的主要问题不是材料问题，而是如何理解材料和运用材料去讲好夏文化这个故事的问题。从这层意义上讲，夏文化探索面临的首要问题是研究者对待古史的基本态度问题。

我对于古史的基本态度可以一言以蔽之，那就是坚信以《史记》为代表的古史框架基本是可信的。邹衡先生所说“夏文化不是没有发现，而是用什么方法去辨认它”，其实也就是在“信古”的基础上如何去“释古”的问题。

——孙庆伟

目录

前言 人人争说夏文化是不严肃的

第一章 夏史考索

第一节 系年

一、夏后世系

二、夏代积年

附：今本《竹书纪年》“夏纪”

第二节 都邑

一、夏都综考

二、都邑变迁与王朝兴衰

第三节 族氏

一、同姓族氏

二、异姓族氏

第四节 史事

一、茫茫禹迹

二、禅让与世袭

三、失国与中兴

四、孔甲乱夏与桀放南巢

第二章 “禹域”内的龙山遗存三联文史新论——夏代信史的考古学重建：鼏宅禹迹 孙庆伟 著 电子书 下载 mobi epub pdf txt