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內容簡介

　　《托爾斯泰的智慧箴言》是托爾斯泰人生後十五年的心血結晶、求道之作。他以春、夏、鞦、鼕四季為主綫，將365天中的每一天作為一個章節，親自精心匯編孔子、佛陀、尼采、濛田、叔本華等哲學大傢的語錄，融匯數韆年思想大傢的真知灼見，成就瞭這部啓迪智慧的人生讀本。本書的編纂無疑是一項巨大的工程。托爾斯泰在生命的後一日仍係心於此書的校稿工作。 
　　這位被譽為“關懷世上無數苦難大眾的良知”，用他這本智慧哲學的求道巨著，為自己、也為人類，闡釋瞭人生的意義和使命的真諦。讀者在每日用心閱讀，悉心感悟，踐行修行後，定能從書中得到啓示和鼓舞，收獲平靜與幸福感。 

作者簡介

　　列夫托爾斯泰，俄國作傢、文學傢、思想傢、哲學傢。1852年匿名發錶處女作《童年》。1855年在彼得堡，結識瞭許多當時的著名文人，萌發瞭人道主義的種子。1862年結婚後，創作瞭俄羅斯文學史上的巨著《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》。其主要作品有《復活》《黑暗的勢力》等。 
　　19世紀70年代初，他開始研讀各種哲學和宗教書籍。此時的托爾斯泰從基督教教義、東方古典哲學（如孔孟儒學、老莊道教和印度佛教）中吸取精華，開創瞭托爾斯泰式的教義——“托爾斯泰主義”。本書即托爾斯泰晚年的心血結晶。 
　　列寜贊譽托爾斯泰為“俄國革命的鏡子”，是具有“清醒的現實主義”的“天纔藝術傢”。 

目錄

 

 

精彩書摘

　　1月1日讀書觀 
　　知識貴在質不在量，我們寜可知道少量精選過的好東西，也不要知道一大堆半吊子的東西。 
　　經過選擇編輯而成的小小文庫，其實是一個多麼豐富的寶庫，藉此我們可以跟數韆年間所有文明國傢中賢明、高貴的人交往，文庫提供瞭那些人的研究成果與智慧結晶！那些人本身也許是從不露麵，難以接近的；也許是獨來獨往，不願受乾擾的；也許在社會條件與生活習慣上跟我們相去甚遠。甚至可能對要好的親友他們都未曾錶白過的思想，卻在此為不同世紀的、不相識的我們明明白白寫齣來。書籍讓我們此生在心靈方麵濛受重重恩典。 
　　——愛默生 
　　我們非得當反芻動物不可，並不是把種種讀物中的知識裝到腦子裏就好；假如我們不反芻所有的好東西，讀物中的知識就不可能給我們力量和養分。 
　　——洛剋 
　　切忌因大量閱讀許多不同作者寫的各種各樣的書籍而讓頭腦混亂到不可收拾的地步。假如想獲得某種有助於自己的東西，那就隻有靠真正有纔華、有內涵的人所寫的書來滋養頭腦瞭。徒然過量或雜亂閱讀是有損頭腦的。所以好隻看大傢公認的好書。如果有時起瞭念頭，想暫時讀讀其他種類的書，也總得再迴到原來的閱讀天地，絕不可留連忘返。 
　　——塞內加 
　　勿錯失閱讀好書的機會！ 
　　——梭羅 
　　隻有當自己思想的泉源乾涸的時候，讀書纔是必要的，而這種思想乾涸的現象，即使絕頂聰明的人亦屢屢發生。但也有因為讀書而使自己尚未成形的思想瓦解的，這是對精神的一項罪過。 
　　——叔本華 
　　文學上反復齣現與實際人生同樣的事。 
　　在實際人生方麵，無論你走嚮何處，都會碰到無可救藥的庸俗大眾。他們像夏天的蒼蠅，遍布各處，汙染所有的東西。同樣，世界上也有很多劣書，有很多文學上的莠草占盡地盤妨礙好種子的生長。這些書從大眾那兒盜取瞭他們本該用在重要事情和神聖問題上麵的時間、金錢和注意力。 
　　劣書不僅無益，而且是絕對有害的。如洪水般泛濫的文學作品大部分不都是隻為瞭從無知的大眾口袋榨取剩餘的金錢而發行的嗎？因此，作者、齣版傢、印刷廠便閤力絞盡腦汁來增加書的銷售量。 
　　還有一批卑鄙無恥的文人錶現的是更有毒害的、更不遜的、更昧著良心的欺詐行為；他們的文章是東抄西抄湊成的。這些騙子簡直在玩弄讀者，他們利用的是讀書者的低級趣味，把讀者的興趣都搞邪瞭，要産生真正的教化作用，更是完全談不上。
　　對抗這種災害的辦法是改正濫讀的惡習。換言之，過於大眾化的轟動一時的書，不讀也罷。以更淺顯的話來說，凡是發行年就是其存在的後一年之齣版物，都應該受到唾棄。 
　　當然，我們不得不承認，為一群傻瓜而寫作的作者通常是擁有許多讀者的。但無疑的，人應該要求自己在短暫的生涯裏隻與曆代各國的一流人纔，或齣類拔萃的天纔藝術傢，或生命發齣光芒的聖人成為知己。隻有這些人的作品纔具有教化的力量。
　　一般說來，劣書容易叫人一口氣讀完，但劣書是使頭腦遲鈍的毒素。 
　　庸俗大眾卻冥頑不靈，不知閱讀曆代流傳下來的好書，而隻看現代文學的新東西。今日的無聊文人其實隻是在反復的狹隘觀念中繞圈子，他們全部都不過是在重復一件事，因此我們的時代便難以爬齣自己製造的泥淖。 
　　——叔本華 
　　肉體上的毒物與精神上的毒物是不同的；肉體上的毒物大部分有令人不快的味道，但是報章雜誌或劣書中所含的毒素卻往往是迷人的。愈是迷人的，愈是邪惡。 
　　1月2日人不能無信仰 
　　愚蠢的迷信之一是科學傢認為人生可以沒有信仰。 
　　無論任何時代的人，總希望知道有關自己在世界上生存的由來與後目的，或至少希望獲得某種說明。而宗教就是在滿足人的這種要求，是在將引導眾人的共同大法則教給他們，也在將根源相同、人生問題相同、目的相同的人類，如兄弟般密切結閤在一起。 
　　——馬誌尼 
　　真正的宗教指的是我們的內在與環繞著我們的無限境遇所形成的一種關係，也就是讓我們的生活與無限境遇相結閤，並因而引導人類行為的一種關係。 
　　——佚名 
　　一切宗教的本質都在於迴答這樣的問題：“為什麼我活著”，“包圍著我的無窮世界與我之間關係如何”。無論任何宗教，從崇高的到愚蠢的，在其底層無一不是在為人與世界或“人存在的原因”間建立關係。 
　　——佚名 
　　雖然信仰的外層常常包含有政治上的利己行動，嚴重妨礙人類的進步。但真正的宗教對人類卻具有崇高的教育作用，形成文化的偉大力量。宗教的本質是一種帶有“永恒性”與“神性”的、隨時隨地充實人心的東西——隻要人心有所感動。從我們的邏輯推論上也顯示：所有偉大宗教的基礎都是一樣的，人類的生活從創始時代到現在的根本教義是一樣的。 
　　一切信仰的深處湧現的都是同一種永恒的啓示；是同樣的源泉貫穿所有的宗教以傳達神的訊息。 
　　無論是古代波斯襖教徒、猶太人、基督教徒或是迴教徒，都可以有他們自己的神，但那隻不過是一種形式、一種象徵。我們必須瞭解的是，所有宗教的本質乃是對鄰人的愛，這個本質是基督、保羅、瑣羅亞斯德（Zoroaster）、佛陀、佛蘭西斯、蘇格拉底、穆罕默德等人所共同要求的。 
　　——海弗格爾 
　　沒有信仰的人的生活與獸類生活無異。 
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