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作  者:程钢 主编 著作 定  价:89 出 版 社:清华大学出版社 出版日期:2018年04月01日 页  数:288 装  帧:平装 ISBN:9787302497349 将“洛阳老君山文化志”和“道家道教的文化解读”合为上下编，在知识性和文化方性方面达到了较高水平。 ●上编历史志 / 3一、 老子与老君山 / 3二、 北魏始建老君庙 / 5三、 唐代、明代老君山的发展 / 5四、 关于“崇祯太子逃遁老君山”的传说 / 6五、 清代至民国老君山的逐渐没落和再次兴起 / 17六、 中华人民共和国时期老君山简史 / 17第二章殿堂志 / 28一、 老君山殿堂的总体建构 / 28二、 简评 / 48第三章神像志 / 49一、 崇玄馆 / 49二、 太极广场 / 50三、 灵官殿 / 52四、 三官殿建筑群 / 57五、 救苦殿 / 59六、 淋醋殿 / 60七、 观音殿 / 61八、 老君庙 / 63九、 道德府 / 63十、 金殿 / 65十一、  玉皇顶 / 66十二、  亮宝台 / 67十三、  龙泉山公园 / 68十四、  长春观 / 72第四章壁画志 / 76一、 老子文化苑 / 76洛阳老君山文化志目录二、 娘娘殿(紧邻三官殿、三星殿) / 81三、 灵官殿 / 81四、 观音殿(菩萨殿) / 90五、 救苦殿 / 91六、 淋醋殿 / 93七、 老君庙 / 94八、 夷希廊 / 94九、 道德府 / 96十、 龙泉山公园 / 96十一、 长春观 / 96十二、 崇玄馆 / 97十三、 三官殿 / 98十四、 三星殿 / 99第五章文物与碑刻志 / 100一、 铁铸神像 / 100二、 铁铸“放光金殿”小庙 / 103三、 铁瓦 / 103四、 大铁钟 / 104五、 碑刻 / 106六、 其他文物遗迹 / 114第六章景观志 / 116一、 老子文化柱 / 116二、 老子文化苑 / 118三、 老君山道教文化区 / 118四、 老君山山顶自然风光 / 123五、 老君山山顶景观 / 127六、 追梦谷风景区 / 129第七章风俗志 / 132一、 穿戴习俗 / 132二、 人生礼仪 / 138三、 岁时民俗 / 142四、 村规民约与会社庙道 / 146五、 道教音乐 / 148第八章艺文志 / 153一、 诗词 / 153二、 文赋 / 156三、 楹联 / 175下编第九章老君山怀古 / 181一、 缘起 / 181二、 老君山铁神像 / 186三、 十方院与庙会 / 198第十章灵官殿：入道之门 / 204一、 王灵官 / 206二、 “降鬼祟” “伏群魔”——传统社会中道教的重要功能 / 209三、 王灵官与萨守坚 / 210四、 王灵官与真武大帝 / 212五、 周思得与王灵官崇拜的兴起 / 216六、 王灵官崇拜的背景： 雷法 / 218七、 “祈晴祷雨济世间”——王灵官法的经世功能 / 222八、 灵官殿结语 / 223第十一章道教仙境 / 226一、 救苦殿壁画“韩湘子练气” / 226二、 金顶 / 233第十二章文化整合 / 259一、 老君山与道乐 / 259二、 八十一化图 / 268三、 老子文化苑：“大道行天下” / 276后记 / 284致谢 / 289

内容简介

洛阳老君山地处洛阳市栾川县，是洛阳市有名的道教名胜。自2011年起，本书主编组织清华大学同学前往老君山文化景区进行人文调研，连续调研五年，编写成本书——《洛阳老君山文化志》。全书分为两部分： 上编是集体编写的“洛阳老君山文化志”，下编是本书主编独自撰写的“洛阳老君山道家道教的文化解读”，在知识性与文化性方面达到了较高水平。作为文化志，它填补了老君山志书编撰的空白，对洛阳市地域文化的研究有一定参考价值。本书图片丰富，文笔流畅可读，有助于一般读者包括旅游者理解老君山的道家道教文化内涵。 程钢 主编 著作 张学成，男，1972年生，山东临沂人。临沂大学教授，文学博士，临沂大学学术委员会委员，中国史记研究会会员，中国李清照、辛弃疾研究会会员，山东孙子研究会理事。主要从事唐前文学与文化、沂蒙文化及旅游文化研究；主持并完成省级课题3项，市厅级课题多项；在各级期刊发表论文40余篇；出版著作3部。     第三章神像志参考文献见：
    李养正编著.新编北京白云观志.北京：
    宗教文化出版社，2003.绘图来自：
    三教源流搜神大全(外二种).上海：
    上海古籍出版社，1990；(元)赵道一.历世真仙体道通鉴.卢国龙整理；老君山景区导游讲解手册.〖1〗一、崇玄馆老子塑像诸子像(从左到右分别为庄子、列子、文子和庚桑子)【神像】
    主座中位：
    道教始祖老子。中位之左侧依次为南华真人庄子、冲虚真人列子。中位之右侧依次为通玄真人文子、洞等 《洛阳老君山文化志》是程钢老师带领清华大学同学利用假期持续对洛阳老君山进行社会调查结出的一颗丰硕的果实。从2010 年开始，程钢老师先后6次带领学生奔赴河南进行以老君山道教文化为中心的田野调查。这份努力如今终于瓜熟蒂落，成为这样一部著作，对此首先我要表达祝贺之意。在我看来，这部著作有三个值得称道的地方。，《洛阳老君山文化志》在写作方法上有自己非常鲜明的特点。从区域文化研究领域看，按照以往的地方文化志写作传统，会依循物质文化、社会文化、精神文化、语言文化四分法，将一个地方的各种文化现象进行分类，再按照这一分类进行资料整理和章节题目设计，按照这一体例完成写作。这种看似全面的写作方法，实际上存在着肢解地方文化、缺乏理解地方文化整体性和地域文化内在逻辑的弊病，形成的文本，尽管格局上四平八稳，内容包罗万象，但很难真正反映出当地文化的鲜明特征。《洛阳老君山文化志》则采取集中考察老君山道教文化等
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