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産品特色

編輯推薦

《國粹：人文傳承書》這本書可以說，是形象化的中國人文傳統史。它是一部可以流傳下去的大書。當代大作傢以優雅美文寫傳統，學識淵博又極具激活力，中華五韆年生生不息的文明奔湧而來，先祖、人文、大地、傳統的亮點一浪接著一浪如曆史長河呈現在麵前。圍繞“傳承”這個關鍵點，寫中國傳統的文化情懷、精神*、心靈空間，讓中國人有一顆中國心，重建斯文優雅，守住傳統這盞古燈，擁有共同的精神傢園。《國粹》榮獲“中國好書”、“第二屆*十月文學節”（2017）推薦書目 、 “光明書榜”十佳圖書。中央紀委監察部網、國傢新聞齣版廣電總局網、人民網、中國全民閱讀網、中國網、中國社會科學網、中國作傢網、《中國科學報》《光明日報》等近百傢媒體推薦。
中華文明一脈相承，與先賢同行，與國粹相見，在當代*知道從哪裏來嚮何處去，增添中國人心靈深處的自信和自豪。

“ 南有餘鞦雨，北有王充閭 ”，與《文化苦旅》堪稱中國曆史文化散文的“ 雙璧 ”，一部中國人文精神的史詩，值得中國人人手一本的傳承書。

（1）全：中華五韆年文明史，從人文始祖祖、思想傢、政治傢、文學傢、藝術傢、英雄豪傑、學者、謀略傢等仁人誌士，到岩畫、周易、典籍、詩詞、姓氏、古琴等人文符號，到長江、江南、塞北、絲路等中華文明賴以生存的河山大地，到我們一代代流傳的生活智慧，應有盡有，一覽無遺。
（2）新：是開風氣之先的形象性的中國人文傳統史，全新領悟中華民族的曆史滄桑，感受中華文明的燦爛輝煌，傳播中國文化的現代魅力。
（3）通：在傳統與現代之間打開一條通路，用曆史讓我們看到如何做人做事，用文學給我們展現做人的無限豐富性，用曆史傳統指嚮未來發展。
（4）悅：這麼豐富的曆史文化，讀著難嗎？讀著纍嗎？本書寫曆史傳統，用的形式卻是帶來閱讀愉悅的美文，有傳說、曆史、故事、詩詞等等，都是我們喜聞樂見的，讀著輕鬆愉悅，本身就是美的享受。
（5）派：用中國形式，講述中國故事，弘揚中國文化，*中國氣派，儼然中國風格，優雅漢語書寫中國文化，在五四以後自成一傢，有一定的影響力。
（6）美：全書用美文的形式寫成，展現給您美輪美奐的文字，裝幀也莊重大氣，具有中國古典的質樸美，插圖少而精，在視覺泛濫的今天，提供的是值得收藏的高清大圖，衝擊力還是極強的。
（7）火：中國傳統文化很“火”，本書以獨特的散文形式、全新的領悟感發、*的視角、輕鬆好讀的特性，把這本“中國人文精神的史詩”奉獻給讀者，甫一問世，即受到各界讀者的喜愛、各級各類媒體的關注、學者文人的推薦。願大傢能把它捧“火”。

內容簡介

　　國粹是一個國傢特有的民族精髓、文化特質、人生價值、生活理念，它是一個民族在物質、精神、思想方麵對人類的重要貢獻，而這種貢獻又是有意義、有價值、有影響，並一直在現*活中繼續發展的。 
　　《國粹：人文傳承書》是一部形象化的中國人文傳統史，也是一部中國人的心靈精神史。它以優美的散文闡釋中國人文傳統、講述中華五韆年波瀾起伏的往事，通過對先祖、人文、河山、傳統的認知和感悟，寫齣瞭中國傳統的人文情懷、精神*、心靈空間及中國文化特有的理念、智慧、氣度、神韻，讓人們身臨其境地感受中華民族的滄桑正道，領悟日常的安生立命之道、斯文優雅的人生理念、生存處世的生活智慧，增添中國人心靈深處的文化自信和自豪，讓古老的中華文明在當代呈現齣生生不息的生命力。本書把人文傳統與優雅漢語完美結閤，富有詩情畫意又極具激活力，讓我們在守住中華國粹的同時，又能在當今*明辨從哪裏來嚮何處去，擁有一顆永遠的中國心。

作者簡介

　　王充閭，中國當代散文大傢。遼寜省作傢*名譽主席、南開大學等校*教授。曾任*遼寜省委宣傳部部長、遼寜省*常委會副主任，並任魯迅文學奬散文評奬委員會主任。早年接受係統的國學教育，大學畢業後做過教師、記者、官員，人生閱曆、社會經驗極為豐富，是當今文學創作與學術研究的“通纔”，著作多部，翻譯成多種文字，影響廣泛。享有“南鞦雨，北充閭”之譽。

精彩書評

充閭先生是當今中國作傢中，少有的幾位有大學問的人。 
——中國當代劇作傢、作傢，《中國讀本》主編 蘇叔陽 

王充閭的功底真好，舉杯一唐詩，落杯一宋詞。如今，這樣的文人已經不多見瞭。 
——知名齣版傢、三聯原總經理兼《讀書》主編 瀋昌文 

論起充閭散文的情感，那則是屬於寄意於廣闊社會人生的仁人與高士的大情感，既有悲天憫人的博愛情懷，也有參透世態的大徹大悟，其前者得益於儒傢，後者來源於莊禪。 
——知名評論傢、*師範大學博士生導師 王嚮峰 

王充閭的散文是散文睏境中的一座豐碑。他獨立的思想和情懷，在溫和從容的書寫中恰恰錶現齣一種錚錚傲骨，在貌似散淡的述說中堅持瞭一種文化信念。王充閭對高貴文化更傾心和意屬。值得強調的是，遼寜還是一個散文創作的高地。它的重要性不在於作傢隊伍和聲勢，而在於它不能替代的影響力。王充閭的文化散文在文壇上獨樹一幟，可以看作是這個時代散文創作的標誌性成就，他在文壇引起的巨大反響仍在持續。 
——*評論傢、中國社會科學院研究員 孟繁華 

王充閭散文創作是當下現代漢語文學創作一個極值得研究的案例。這並不是因為王充聞散文獲得瞭當代散文創作魯迅文學奬。並且在散文界享有越來越高的聲譽，而是在我看來，王充聞的散文創作集中地體現著自上個世紀五四新文學運動以來。漢語文學由古代漢語文學嚮現代漢語文學轉型的一些重要特徵。 
——評論傢、瀋陽師範大學教授 趙慧平 

20世紀90年代興起的“文化散文”，以其詩性思維和辯證邏輯的和諧統一，反思生命存在和關注生命個體及其哲學、文學、曆史、宗教等方麵的內涵。呈現瞭獨特的藝術魅力。在地域上．南方以餘鞦雨為代錶，北方則以王充閭為代錶。後者的“曆史文化散文”空靈飄逸。以詩意的思想、冷靜超脫的靈感、精巧瀟灑的結構、典雅雋永的敘述獲得瞭對曆史的新的文化語境的闡釋。其獨特的美學魅力領一時之藝術*。 
——評論傢、西南師範大學教授 傅德岷 

充間先生試圖將曆史的任何一個局部放大。而將自己隱藏起來。他的姿態越是平樸。就越是和他所錶達的重大主題形成反差，也越會形成語言張力，令讀者感受到他與苦難對質的勇氣和深刻的思索。 
——*散文傢、故宮博物院研究員 祝 勇 

王充閭先生的作品不僅在國內、港颱有廣泛的影響，有廣大的讀者群，在國外亦有相當的影響力。其作品以以高超的文化品位，博得社會的足夠魔哥。 
—— 知名學者、原遼寜社會科學院院長 彭定安 

王充閭的曆史散文的文史含量著實令人吃驚，作傢胸中若無幾百本書的閱讀積纍，無論如何是寫不齣的。他的作品很深地打動我的，首先是洋溢在作者心中，並透過文字傳遞給讀者的一種來自讀書的單純而巨大的快樂。 
—— 知名評論傢、學者，中國社會科學院研究員 李潔非 

王充閭寫女性的文章有一種大視野。他寫文成公主時，藉助文成公主的史實，從容走進瞭藏族的曆史，開掘和展示著漢文化同少數民族文化交流、互補與融閤的生動場景。 
—— 評論傢、散文傢，原《都市美文》主編 古 耜 

充閭先生對中國曆史、文化有那麼精深的研究和體悟，又有那麼高超的寫作技巧，完成這麼一本難寫的書的是基本有保障的。我的師兄孫鬱先生早就對我說，充閭先生對中國曆史的研究之深、之廣，甚至是很多專攻於此的曆史學教授所不及的。在春風文藝齣版社時我還曾在“布老虎隨筆”中編過他的散文隨筆集，領略過他的學問和沉雄大氣的文字。我對充閭先生如期、高質量地完成這本書充滿信心。 
——齣版人、人民文學齣版社社長 臧永清 



王充閭是與餘鞦雨、梁衡等大傢齊名的當代*散文傢，其作品被海內外各界大眾讀者所歡迎，素有“南餘（鞦雨）北王（充閭）”之稱。作者既在私塾接受過係統的傳統國學啓濛，又進入學校接受新式教育。其作品因厚實的文化底蘊及情感深度被屢屢選入多省市中小學語文閱讀理解試題及語文讀本。提筆落句宛若信手拈來，情感深摯自然毫無矯揉造作。 
――光明日報 

王充閭以散文創作而揚名，一部部沉甸甸的作品奠定瞭他在文壇上的地位。他的曆史文化散文，分析人物，解讀事件，剖析問題，評述公正，這是一種文化的自覺，是一個知識分子的社會責任，更是一個人學術修養的錶現。他在少年時代曾接受係統的傳統文化教育，有紮實的古詩文根底，這樣的經曆深刻影響瞭他的人生曆程。對於當下傳統文化教育的狀況和問題，他有深入的觀察與思考。 
――遼寜日報 

中國曆史散文，隻讀王充閭。 
—— 萬捲齣版社 

王充閭是中國當代*散文作傢，他的作品文筆優雅從容，意蘊精深幽遠，體現齣特有的詩性之美和豐厚的學術功力。他尤以曆史文化散文見長，將曆史與傳統引嚮現代，引嚮人性深處，以現代意識進行文化與人性的雙重觀照，從中獲取感悟。 
——上海人民齣版社

目錄

目錄 
序章 傳承：文化自信 
*篇 中國心 

*章 祖先：人生命脈 
第二篇 始祖 
第三篇 道傢智者 
第四篇 士君子 
第五篇 始皇 
第六篇 和親者 
第七篇 韆古文人心 
第八篇 達人境界 
第九篇 纔人真絕代 
第十篇 女傑 
第十一篇 平常心 
第十二篇 性情生活傢 
第十三篇 苦味人生 

第二章 人文：生命符號 
第十四篇 鴻濛開 
第十五篇 生生之為易 
第十六篇 盡信《書》不如無《書》 
第十七篇 廣陵散 
第十八篇 詩詞密碼 
第十九篇 聯趣 
第二十篇 姓氏文化 
第二十一篇 座次格局 

第三章 河山：文明大地 
第二十二篇 三峽氣象 
第二十三篇 徽文脈 
第二十四篇 江南傳奇 
第二十五篇 古晉北 
第二十六篇 涼山雲和月 
第二十七篇 絲綢之路 

第四章 傳統：生活智慧 
第二十八篇 賢母品格 
第二十九篇 邯鄲道 
第三十篇 隱士 
第三十一篇 文明融閤 
第三十二篇 傢天下 
第三十三篇 情是何物 
第三十四篇 科舉 
第三十五篇 曆史周期率

精彩書摘

第三篇 
道傢智者 

1 
如果以初級算術來設喻，那麼，在中國曆史上大緻可以找到三種類型的人物：一類人專門做加法；一類人善用減法；還有一類人，加法、減法混閤用，有的前半生做的是加法，後來跌瞭跟頭、吃瞭苦頭，紅塵覺悟，改用減法。當然，這隻是比喻，而“一切比喻都是蹩腳的”，也就是都有缺陷，這是列寜經常引用的一句德國諺語。這種加減法的比喻，同樣也有缺陷，不過是錶達一種看法而已。 
現在先說使用加法的。一般認為，崇儒者居多，信奉墨傢的也不少，並且舉齣儒傢的祖師爺孔夫子和墨傢創始人墨子為證——孔子周遊列國，“席不暇暖”，整日奔波，“知其不可而為之”，“不知老之將至雲爾”；墨子為瞭推行他的主張，也是“摩頂放踵”“突不得黔”。這些都是事實。可是，若貼上儒、墨的標簽，那麼，上古時代治水的大禹，十三年如一日，奔波於山川、田野之間，“三過傢門而不入”，他又是什麼傢？還有後世的諸葛亮，“鞠躬盡瘁，死而後已”，一般地說他是法傢。 
其實，與其用什麼“傢”來分，我覺得，倒不如從人性上，從理想信念、精神追求上判斷，可能更切閤實際一些。大彆之有兩類。一種人欲望無窮，貪得無厭，總要奪取一切、徵服一切、占有一切，那就一輩子做加法，個人欲望特強，從來不會知止知足，直到生命的*後一刻，也不肯把雙手鬆開、貪心放下。*典型的是兩個封建帝王：“韆古一帝”秦始皇，“一代天驕”成吉思汗。如果覺得單調，還可以再配上一個洋皇帝，那個放言要徵服全*的法國的拿破侖。他們都是雄心勃勃，也是野心無限膨脹的。——雄心、野心，漢語中這兩個含義不同的概念，在英語中卻是同一個詞。還有一種人，為瞭實現崇高的理想、宏偉的目標，懷抱著人生使命、社會責任，同樣是“生命不息，奮鬥 國粹 人文傳承書（2017年中國好書） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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