第一章氏族、城邑与政治格局
第二章道德权威与强制权力
第三章巫术与政治
第四章艺术：通向政治权威之路
第五章文字：通向政治权威之路
第六章政治权威的获取途径
第七章政治权威的崛起
附录：三代帝王世系
插图来源"
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具体描述
《艺术、神话与祭祀》是张光直先生诸多学术著作中的一本，也是作者自己最为喜爱的一本。该书以他1981至1982年在哈佛大学为非专业本科生所开设的一门课程的讲稿为基础，选编而成。该书写作目的：“其一，中国古代文明的性质和构成具有很强的政治倾向，本书将以此开辟出一个新的基础研究视角；其二，如果能突破传统的学科界限，古代文明的研究，至少对中国古代文明的研究，必将受益匪浅。”
张光直先生以其独特的视角，重新审视历史文献和考古材料，通过对神话传说和历史事件、沟通天地的祭祀过程及手段、古代中国青铜器及其装饰艺术（主要是动物主题装饰艺术）的意义、古代文字的产生及表现形式等问题进行深入的讨论，回答了文明或王朝是如何在古代中国兴起的问题。"
用户评价
##美国的学院学出来的人，真的有不一样的思路…
评分##满眼皆是“政治”二字。氏族、城邑与政治；道德与政治（文化英雄）；巫术与政治（帝王即是巫觋之首）；艺术与政治（协助交通天地人神沟通生死）；文字与政治（祖先智慧过去知识即历史通过文字媒介传给生人，指导生人的政治活动）；青铜器（政治权力的获取：拥有神器，亦是政治权力和财富的象征）。文明，即资源的集中，是财富集中的表现，是政治权威崛起的结果和必要条件。在中国，这种集中不通过技术进步，通过政治手段。（补充：老版有后记“连续与破裂”，这版没有，遗憾。后记突出：中国古代文明从意识形态上看是在一个整体性的宇宙形成论的框架里创造出来的。连续性、整体性、动力性）
评分##说了个大概，相当于一个引子，然后就没了。。。
评分##满眼皆是“政治”二字。氏族、城邑与政治；道德与政治（文化英雄）；巫术与政治（帝王即是巫觋之首）；艺术与政治（协助交通天地人神沟通生死）；文字与政治（祖先智慧过去知识即历史通过文字媒介传给生人，指导生人的政治活动）；青铜器（政治权力的获取：拥有神器，亦是政治权力和财富的象征）。文明，即资源的集中，是财富集中的表现，是政治权威崛起的结果和必要条件。在中国，这种集中不通过技术进步，通过政治手段。（补充：老版有后记“连续与破裂”，这版没有，遗憾。后记突出：中国古代文明从意识形态上看是在一个整体性的宇宙形成论的框架里创造出来的。连续性、整体性、动力性）
评分##时隔九年再读，依然觉得小册子十分精彩。张光直先生是大牛。
评分##虽然现在将中国古代文明的起源与政治因素联系在一起已经是一个比较普遍的研究视角了，但是在二十余年前，张光直通过从神话传说、祭祀、青铜器及装饰艺术、古文字的产生及表现形式等方面入手，对文明如何在古代中国兴起这一问题进行抽丝剥茧式的细致分析，提出古代中国王朝的崛起与更替与政治因素有密切关系这一观点，在当时十分新颖，即使在20年后的现在看来也依然不过时。
评分##张光直先生写作这本书是为了给不具有专业知识的一般读者阅读，然而毫无兴趣或没有任何知识积累的一般读者应当很难阅读这本小书。本书通过对神话、祭祀、艺术、文字的考古学分析和大量的文献引用阐述了政治威权是如何构建的。「他们生于一个适当的氏族和宗族，与适当的伴侣结合，居于中心地位，与适当的神话传说相关联，其行为足以获得广泛的支持……他们掌握着通过祭祀、艺术和文字来获得甚至独占祖先智慧和预知未来能力的路径。」穿插的内容也向大众介绍了三代考古试图寻找和研究的内容，最后也试图重新审视文明起源的学说，反思西方学术带来的影响。不深，但是也不浅。
评分##原来杨照是张光直的学生，怪不得行文有亲切处。大家小书系列一向极提纲掣领。巫与艺术的产生论，绝地天通的重要含义看来已成公论。青铜器动物研究一章极解惑，可继续读《中国青铜时代》，怪兽与家养动物之别探究。二分论，禅让->轮值论仍存疑。“占有知识是沟通过去和未来的关键，而历史学只是达到此目的的一宗正式途径。”
评分##用考古发现来推断中国早期文明的发展是一条可取之道，毕竟巫术文字青铜器是三代文明的唯一可靠证据，宗族分土，巫觋通灵，占卜求问，铸鼎宣威。
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