发表于2024-12-28
图解周易预测学 一部 吉凶占断解读易经 六爻占断 周易术数书籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载
基本信息:
书名:图解周易预测学:吉凶占断(第1部)
作者:唐颐 著
出版社:陕西师范大学出版社
版次:1
印次:1
页数:317
ISBN:9787561348338
开本:16开
装帧:平装
内容简介:
在中国古代汗牛充栋的典籍中,著名的是《易经》,难懂的是《易经》,被阅读多的还是《易经》。作为经典中的经典、哲学中的哲学、智慧中的智慧,《易经》被誉为“群经之首、万象之源”。中国所有预测学几乎都以《易经》为源头,包括著名的“六爻法”,也就是“周易预测学”。但两千年来,真正能够精通周易预测学的人并不多,许多读者都无法驾驭其古奥晦涩的文字、变幻莫测的卦爻、言简意深的论断,无法真正将易理与古人的智慧融会贯通。《图解周易预测学:吉凶占断(第1部)》综合历代研究成果,利用现代白话生动阐释周易预测的方法、步骤,并配以大量实例与图片,深入浅出,为您打开六爻法的大门。翻开本书,你会发现,六爻预测真的很容易。 如果你不懂古文,没关系,本书全部采用浅显易懂的白话进行阐释。 如果你没有易学基础,不要紧,本书深入浅出,零基础也可以学会。 如果你不喜欢太复杂的推算,没问题,《图解周易预测学:吉凶占断(第1部)》化繁为简,步骤鲜明。 如果你想要预知官运、财运、姻缘,本书同样可以给你大惊喜! ·查看全部>>
目录:
周易预测学对中国传统生活的影响 易卦与时序的对应 编者序 周易预测学:万术之国的王者 本书内容导航 上篇 预测前的准备 第一章 带你认识《易经》 1.《易经》:中国古老深邃的经典 2.《易经》的两部分:《经》与《传》 3.《易经》的产生:年代、作者和“三易” 4.《易经》的内核:“天人合一”思想 5.《易经》的哲学思想:“一阴一阳之谓道” 6.《易经》的唯物性:“生生之谓易” 7.《易经》四探:象数与义理 8.《易经》遗韵:对中国文化的影响 9.《易经》辩证思想的演绎:五术 10.《易经》与神秘学的结合:术数 第二章 周易预测的基本符号 1.太极:宇宙原始而混沌的状态 2.两仪:矛盾的对立统一 3.四象:阴阳消长的四种情况 4.阴阳与五行:古代哲学的基础 5.五行:朴素的辩证法 6.天干地支:经天纬地的符号体系 7.河图洛书:千古难解的“宇宙魔方” 8.卦与爻:《易经》的基本单位 9.八卦:构成世界的八种元素 10.卦象:万物皆可归入卦中 11.两种八卦:先天后天有差别 12.易的美学:六十四卦的多种排序 13.爻位:卦的内在秩序 14.承乘比应:卦的内部关系 中篇 周易预测方法 第三章 《易经》衍生的预测术和起卦法 1.经典的预测术:六爻预测 2.古老的起卦法:揲蓍布卦 3.简单的起卦法:金钱卦 4.多样化的起卦法:梅花易数 5.简便的“查表”预测法:灵棋经 6.人类的“居住法则”:风水学 7.学易而知天命:四柱学 第四章 教你用六爻进行预测 1.六爻预测的基础:学会纳甲 2.六爻基本理论(一):六亲的应用 3.六爻基本理论(二):诸神的取用 4.断事的依据:爻位与事物的对应 5.卦的内部环境(一):爻的动与变 6.卦的内部环境(二):爻的冲、合、刑、墓 7.卦的外部环境:年、月、日、时 8.预测中的参考(一):反吟伏吟、游魂归魂 9.预测中的参考(二):六神 10.预测中的参考(三):卦身 11.预测中的参考(四):神煞 12.预测的后环节:应期 下篇 六爻预测实战 第五章 知天气 测灾害 1.预测天气:六爻实战的捷径 2.灾害先知:六爻法的宏大应用 3.国运兴衰:庞杂而高难的预测 第六章 问学业 测事业 1.预测考试:古代科举的参考 2.工作变动:事业吉凶能先知 第七章 知财运 明成败 1.财运详情:长期短期皆可推 2.生意成败:博弈时的照明灯 第八章 问缘分 看婚配 1.恋爱婚配:因缘美满早知道 2.男女有别:两性测婚有差异 第九章 求失物 定官讼 1.遗失被盗:失物是否能寻回 2.诉讼吉凶:官司纠纷有胜败 第十章 测出行 知病情 1.出行情况:行人在外之吉凶 2.疾病伤灾:知《易》方可言医 附录一:六爻名词释义 附录二:纳甲后的64卦 附录三:《六十四卦金钱课》卦象及断语 附录四:《灵棋经》卦象及断语 ·
编辑推荐:
《易经》真的很难读懂吗?是难懂还是对它的阐释不清晰?《易经》被人们神化,能不能让它降落到普通人中间,让每个人都学习它的智慧?《易经》衍生出了什么样的预测术?这些预测术之间有什么异同,互相间有什么关系?《易经》预测术中,流传至今仍经久不衰的有哪几种?为何它们在今天仍倍受青睐?《易经》包罗万象,这个“万象”有多少方面?与我们的生活有什么关系?是不是每个人都能学会预测人生的方法,摇卦一算便可“心中有数”?有没有介绍预测法的通俗书籍,既能快速入门,又提供了深入学习的资料?…… 如果你有以上问题,都可以在这本《图解周易预测学》中找到答案。
作者简介:
书摘:
《易经》辩证思想的演绎 五术 五术即“山医命相卜”源于“一阴一阳之谓道”的思想,“五术”的概念产生于唐朝,它以《易经》为哲学根基,以追求人与自然和谐统一为目的,探窥天道运行的秩序和人生奥秘。 “山”是指通过修道、修炼寻求身心超脱的一种学问,包括玄典、养生、修密三类。一、玄典:包括《老子》、《庄子》等修心养性的书;二、养生:追求健康长寿的吐纳法、炼丹法等;三、修密:咒法、武术等,利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界。“山”是秘术中的高境界,修习者极少。而“医命相卜”则流传于江湖,受众很广。 “医”是医术,利用方剂、针灸、灵治等方术来保持健康、治疗疾病,代表作有《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》等。 “命”是通过推命的方式来了解人生、穷达自然。其主要分支有两种:一、占星:代表作有《果老星宗》、《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》等;二、四柱:以人出生的年月日时的干支预测命运,其典籍很多,如:《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》、《神峰通考》、《河洛理数》、《子平真诠》等。 “相”是指通过观察人、地、物等形象来研究人类命运的方法,主要包括名相、人相、风水(地相)等。其中常用的是人相和风水。人相包括手相、面相、体相、骨相等,代表作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、※柳庄相法》、《神相全编》、《金铰剪》等;风水分为看门井灶的阳宅相法和看龙穴砂水向的阴宅相法,代表作有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。 “卜”包括占卜、选吉、测局三种,如纳甲筮法、梅花易数、三式(六壬、奇门遁甲、太乙神数)等。还有占梦、测字、签贴等方术,统称为“杂卜”。卜术是为渊远流长的术数,历史上有名的军事家、政治家大多精通此术,如汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩。 《易经》与神秘学的结合 术数 《易经》从产生之始就与道学相互融合,产生了众多的预测术,统称为“术数”。术数各分支都以《易经》为理论源点,它们和《易经》有相同的哲学内核,只是在演绎时对《易经》进行了不同方向的阐释、发展和变异。 术数学传承了数千年而不衰绝,其目的和《易经》一样,试图揭示“天地人”的演变规律,并以此为人类提供可行的方法,达到趋吉避凶的目的。 术数的五个时期 先秦时期:远古时期的术数主要是占卜。古人认为占卜是与神灵和祖先的沟通的一个重要手段。传说在三皇五帝时就有占卜方法流传,但没有确切的文字记载。而后,《尚书》、《左传》等典籍中有了很多卜筮、占星、风水等方面的记载。《周易》的出现极大地促进了占卜术的发展。 两汉时期:出现了相面术、解梦术,由于人们对自身命运的关注,占卜法更多地运用到个人身上,这不同于先秦时只有天子或诸侯才能占卜的情况。两汉时期的术数著作有2000多卷,分为阴阳、天文、占星、形法、著龟、杂占六大类。易学家以孟喜、京房为代表,他们重点发展了象数之学,并以此为出发点创造了飞伏说、卦气说、纳甲说、爻辰说等象数学体系,使象数之学成为《易经》研究的主流学说,其中纳甲法是两汉易学家重要的创造。 魏晋南北朝时期:这是术数学和佛学的全盛时期。社会动荡不安促使人们更多关注自身命运,原来用于立继承人、两国交战、兴修工程、祭祀大典等活动的预测术,被应用到了个人命运的预测上。金钱起卦法也应运而生,并得到了广泛的应用。这个时期出现了“六壬”、“太乙”、“奇门”等术数分支,以及风水学开山宝典——郭璞所著的《葬经》。 唐宋时期:《易经》是唐朝的九经之首。唐朝初年,李淳风和袁天罡合著的《推背图》因准确预言武则天当政而名震一时。北宋初期,华山高道“扶摇子”陈抟创建了“紫微斗数”理论,用星象法进行命理预测,成为命理学的重要流派。邵雍的《梅花易数》和《皇极经世》等著作也在此时问世。 明清时期:术数著作的大特点是具有集大成性,如任铁樵的《滴天髓》;刘伯温的《灵棋经注》;袁详的《六壬大全》等。但美中不足的是:术数学者们过于注重总结前人的成就,相对缺乏独创性。 术数与科学 术数知识在古代有非常重要的地位,但近代以来,科学的发展让人们逐渐对它产生了排斥。有人认为:术数不是科学。下面探讨一下术数与科学的关系。 在我们受到的社会教育中,科学知识被认为是客观而符合真理的。科学的一个预期功能是预测未来,而术数系统的初衷同样也是发挥知识的预测功能。上至帝王、下至百姓,社会各个阶层都深受其影响。这是术数历经几千年而不衰的一个原因。术数与一般科学的相同点是:其理论都可以被任何人无限次的检验。但两者也有本质区别,一般科学的基层公理是人们可以理解的,被视为“必然”,如:1+1=2;平面内的两条直线多只能有一个交点……科学之所以被称之为科学的一个重要条件是:其理论可以被证明。而术数知识的基层公理都是玄奥的,无法依据常识来理解,或证明。如:为什么五行只有五种?为什么天干甲乙的五行属木?干支纪年法被发明时,其一年的干支是如何确定的?…
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