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出版社： 民主与建设出版社
ISBN：9787513906135
商品编码：26655195364
丛书名： 明朝一哥王阳明
具体描述
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| 商品基本信息,请以下列介绍为准 | |
| 商品名称： | 明朝一哥王阳明(典藏修订版) (●习近平：王阳明的心学正是*国传统文化中的精华，也是增强*国人文化自信的切入点之一。 ●迄今*受好评的王阳明心学大传，畅销50万册，*新典藏修订版！) |
| 作者： | |
| 市场价： | 39.8元 |
| ISBN号： | 9787513906135 |
| 出版社： | 民主与建设出版社 |
| 商品类型： | 图书 |
| 其他参考信息（以实物为准） | ||
| 装帧：平装 | 开本：16开 | 语种：中文 |
| 出版时间：2015-06-01 | 版次：1 | 页数：335 |
| 印刷时间：2015-06-01 | 印次：1 | 字数：350.00千字 |
| 目录 | |
| 序：龙冈山上一轮月，仰见良知千古光 **章 万古长夜，**缕光 没过多久，问题少年王守仁就主动找到老师，问了他一个问题。这成了王守仁一生的真正起点。 问题是：“何为**等事？” 这说明少年王守仁已经开始考虑人生的价值问题。可惜，一个庸俗的老师给出了一个庸俗的答案。 不过，正是这个答案成就了王守仁早熟的名声。 老师回答说：“唯读书登第耳。”这和今天教育小孩要考重点大学差不多，虽然善良，却没有自己独立的思考。 王守仁摇了摇大脑袋，不以为然地说：“登第恐未为**等事，或读书学圣贤耳。” 明朝出了个王阳明 / 002 乘云降生 / 004 诸行无常，诸法无我 / 005 耕读世家 / 007 佛不度人，唯人自度 / 009 何为**等事 / 011 第二章 天性不羁，跃马扬鞭 人，是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生，如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局，那么路在何方？像庄子那样身如不系之舟，脱离这“曳尾于涂中”的苦海？两千年来，无数的人都这么做过，刘伶醉酒，阮籍狂狷，他们真的快乐吗？生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问*多的问题终究是“我要做什么样的人”。 直到王阳明的出现，这一终极命题才被暂时终结。 孔子的困境 / 016 圣人必可学而至 / 019 青青翠竹，尽是法身 / 023 为圣为文两彷徨 / 027 第三章 以日以年，上下求索 朱熹自认为很扎实的学问在陆九渊看来都是虚的。九渊早就说了，小朱啊，你那套理论都是“歧出和假借”，支离而空洞，是“道问学”，于身心性命无关，*多也就成个专家学者，对学术文化有所贡献，而于道德践履、成圣成贤没什么关系。 陆九渊认为成圣之学是内在的感悟，是人格的完成和践履，由内而外，达到与天地合德、同万物一体的境界，而与知识多寡、学问深浅并无直接联系，这也是后来王阳明“人人皆可成圣”的由来。 一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。 对境起修 / 032 盛世危言 / 034 朱陆异同 / 038 三个理学达人 / 041 俞伯牙和钟子期 / 043 第四章 政治风波，光荣下狱 一个月后，王阳明接到上谕：廷杖四十，革职查办。 午门。 阳光灼人，城楼上当差的侍卫看戏般望着楼下，旁边点着的香正微微地冒着烟。 一根燃完了，又一根燃完了。 终于，一队身着飞鱼服的锦衣卫步伐整齐地从午门鱼贯跑出，其中几个还举着粗圆的朱红色廷杖。 明代*有创意的刑罚又一次粉墨登场，这次的主角是王阳明。 官不聊生的日子 / 046 证法之器 / 049 刘瑾开始耍流氓 / 051 **秀的老师是生存 / 055 化险为夷，独赖心力 / 058 亡命天涯 / 062 第五章 万里乾坤共寂寥 阳明顿悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。 所谓的天理，圣人之道，全在我心中，全在我与生俱来的禀性中，为圣之道，只须向自己内心深处去挖掘和寻找。 历经风雨如晦的朝廷，乱象纷呈的舆论，光怪陆离的一切，时代终于选择了王阳明，喊出了振聋发聩的声音： 众神已死，我是上帝！ 春光荏苒如梦蝶 / 068 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 / 071 宗教vs科学 / 075 宇宙维度和人择原理 / 077 徐元庆谋杀案 / 080 欲动天下者，当动天下之心 / 083 第六章 我光造日月 王阳明悟出“心即理”后，为了验证，抛开一切书籍，只凭记忆和深思写成了《五经臆说》。 摒弃一切旧说，摆脱所有窠臼，直抒“胸臆之见”，不必尽合于先贤而成的《五经臆说》，反而更合五经原旨，且新见迭出。 不是吗？所有的经典都不过是对“我心”的记载，是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜，而是取其益者用之。 灵魂深处爆发的革命 / 088 龙场悟道 / 091 贵州讲学 / 094 千古奇文《瘗旅文》 / 098 法住法位 / 101 安民于庐陵，传道于京师 / 105 第七章 中原“王旋风” 一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。书本的作用也仅仅是告诉你：可以做到这样。如此而已。 因此，苏格拉底曰：未经过审思的生活没有价值。王阳明曰：心外无物。 一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。 一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。 引爆重磅炸弹 / 112 明矾总动员 / 119 桨声灯影，布道金陵 / 124 第八章 文攻武卫 当程朱理学成为官方意识形态之后，这种趋势就更加明显。*终的结果便是否定人心，肯定道心。 性统治了情，理主宰了心，人悲哀地沦落为理的载体，存在于世的意义与山川草木无异。说难听点，就是植物人。 于是，以陆九渊为首，不愿被忽悠成植物人的反对者纷纷跳了出来。 一直反对到陈白沙，陈白沙收了个徒弟叫湛若水，湛若水有个铁哥们儿叫王阳明。 王阳明廓清陆九渊以降所有朱熹反对者纷纷扰扰的观点，六个字解决问题：少废话，心即理。 农民又起义了 / 130 二王PK / 133 必也有师 / 136 乾坤由我在，安用他求为 / 139 知道做不到，等于不知道 / 142 看书要看《传习录》，打仗须学王阳明 / 144 第九章 南赣戡乱 赣州今夜注定无眠。灯会上游人如织，一片欢腾。然而祥符宫却并未给池仲容带来任何祥福，他挥舞着兵器，骂声不绝，横冲直撞。突然，只觉胸口一凉，一把利刃穿心而过。 琵琶收拨，乐声骤歇，曲终人散。一口殷红的血喷溅到雪白的窗纸上，王阳明手中的珠子蓦地停了下来。 人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以致天要杀你，你认命吧。 冰鉴和铁腕 / 150 避实击虚，兵以诈立 / 153 软硬兼施，上兵伐谋 / 155 百里妖氛一战清 / 160 连环计 / 164 破山中贼易，破心中贼难 / 170 第十章 目标，朱宸濠 王阳明登上座船箭楼观战。 他闭上眼睛，耳边的厮杀声渐渐变得遥远。 这就是战争，比硫黄岛更惨烈，比贝里琉更残酷。 你可以不喜欢这个面目可憎的怪物，但你没有办法不去面对它。 人世间所有的战斗，剥除各种外衣之后，都是心战。 强者和弱者的*一区别在于信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。 战场之上，求死者生。 春风化雨气象万千 / 174 但尽臣节所当为，何论君恩之厚薄 / 178 舌战腐儒 / 182 憧憬光明，就不会惧怕黑暗 / 185 扬善必先惩恶 / 188 此心不动，随机而行 / 190 兵无常势，水无常形 / 193 鄱阳湖大战 / 195 火烧朱宸濠 / 198 第十一章 应无所住而生其心 阳明认准目标，挽弓如月。 虎筋弦响弓开处，雕羽翎飞箭到时。 只眨眼间，箭已射中靶心，不偏不倚，竟与之前许泰中间那箭命中处吻合，由于力道过大，箭尾弹晃不已，嗡嗡作响。 不待众人喝彩，阳明飞身下马，换了个角度，射出第二箭。 众人回头望去，阳明手中已无第三支箭，再定睛一看，原来后两箭连珠齐发，在空中连成一条箭链。前箭方中，后箭已至，分毫不差，射中前箭箭杆，将之一劈为二，*后竟直透木靶，像钉子一样钉在上面，纹丝不动。 众人惊呆了，待回过神来，不.禁欢呼雀跃，震天动地，齐声高喊：“王都堂！王都堂！王都堂！……” 皇城闹剧 / 204 宇宙坏死，良知不灭 / 206 政治即人事 / 209 坚挺以待，动转得势 / 212 十地菩萨 / 214 文韬武略 / 218 第十二章 先秦精神文明建设 韩非重法，认为法既立，则为国人言行之*高标准。君主以下，皆须遵守，君主以外，无权更改。如此，虽后世有中庸之主，奉法而行，亦足以治。 说白了，法就是明确奖惩的律令，什么该奖，什么当罚，严格执行，利用人性的趋利避害，驱动其自私自利的特性来为君主服务。 势立威，术驭臣，法制民，由此整个国家成为一台高速运转的、君主的个人电脑。 如果说仁爱兼爱是儒家同墨家的区别，有为无为是儒家同道家的区别，德治法治就是儒家同法家的区别。 清理酱缸 / 224 解剖儒墨 / 228 天地不仁，以万物为刍狗 / 231< ...... |
| 精彩内容 | |
| 第十三章 位我上者灿烂星空，阳明心学在我心中 千圣皆过影，良知乃我师 良知就是是非之心，就是建立在真实情感之上的价值判断，它的感情基础是好恶。 世间之事千变万化，无非是非二字，好恶二字。你肯定什么否定什么，这是一事当前你的价值判断。至于为了实现这一判断采取什么手段，是直来直往还是曲线救国，那就是术的层面，因人而异，因地制宜了。 如此一来由内而外的顺序就清楚了：是非之心，也就是良知，发动而为意。意识必有指向，落实处便是物（事）。由此，意（意识）将心与物（事）连成一体，知（良知）与行（致良知）一气贯通。 这是理想状态，再来看实际情况。 常人的意识包含两个方面：思维与情感。由于思维和情感都不能脱离既往的经验孤立存在，因此意识是主观的，体现出来就是有善有恶（有善有恶意之动）。 这没什么大不了，善恶都是人为定义的概念，虽然为道德评价提供了一般准则，但无法穷尽一切具体行为。 比如*国女人对好男人的概括：70年代工农兵是好男人 ...... | |
| 内容简介 | |
| 王阳明是有明一代*为杰出的政治家、军事家和哲学家，也是*国历***一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。 王阳明的一生都是传奇，他曾是乖张叛逆的问题少年，后来怎样潜心向学，终成大器？步入凶险莫测的仕途后，王阳明如何化险为夷，纵横捭阖？身为一介儒生，王阳明为什么能用兵如神，多次平定叛乱？目睹政治黑暗，民生疾苦，王阳明如何集儒释道三家之大成，创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药？在五百年后的今天，神州大地为何掀起愈演愈烈的王阳明热？ 《明朝一哥王阳明》是迄今为止*受好评的王阳明传记，也是一部*通俗易懂的阳明心学入门读本。本次再版，由作者吕峥精心修订全稿，进一步提高书稿质量，让读者能够全面了解王阳明的传奇一生，并轻松读懂阳明心学的核心精髓——心即理、知行合一、致良知，学会开启与生俱来的正能量，成就辉煌事业。 |
| 作者简介 | |
| 吕峥，新锐历史作家，四川作协会员。著有《明朝一哥王阳明》《*国误会了袁世凯》《非如此不可：顾准传》等作品。其中，历时三年写就的代表作《明朝一哥王阳明》，掀起了图书市场的“王阳明热”，并畅销至今。由其担纲编剧创作的大型电视连续剧《王阳明》即将开机拍摄。 |
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