編輯推薦

本書藉鑒西方文明起源和社會復雜化的相關理論，對紅山文化為核心的遼西地區進行深入分析，在整體—區域相互變化、相互關照的視角下，觀察整個遼西地區的發展曆程，進而為打破中國考古學研究中的“第三個怪圈”——根深蒂固的大一統思想的束縛作齣努力。在承認構建“初的中國”是閤理的學術訴求的基礎上，本書提倡以對各地區的個案研究為構建的基礎，用清晰的地區性發展提供“初的中國”的高清畫麵。

作者簡介

李新偉，中國社會科學院考古研究所研究員。1990年畢業於北京大學考古係。1996年獲中國社會科學院研究生院碩士學位，導師為任式楠先生。2004年獲澳大利亞拉籌伯大學（La Trobe University）考古學博士學位，導師為劉莉先生。2004年至今在中國社會科學院考古研究所史前研究室工作，主要研究方嚮為中國新石器時代考古、中華文明起源、文明起源理論、中外古代文明比較研究。2007年至2008年，為哈佛燕京學社訪問學者，在哈佛大學訪學。2011年至2012年，為盧斯基金訪問學者，在加州大學洛杉磯分校訪學。參與“中華文明探源工程”，任秘書組負責人。國傢社科基金重大課題“河南靈寶西坡遺址綜閤研究”首席專傢。中國社會科學院創新工程重大項目“瑪雅文明中心——科潘遺址考古及中美洲文明研究”負責人。

目錄

目錄
序（i）
第yi章 “第三個怪圈”： 研究背景迴顧（1）
第yi節 “大一統怪圈”（1）
第二節 “第二個怪圈”（10）
第三節 “第三個怪圈”（12）
第二章 理論和方法（16）
第yi節 進化論： 單綫和多綫（16）
第二節 酋邦研究的迴顧（20）
第三節 酋邦的考古學研究方法（28）
第三章 研究迴顧（34）
第yi節 自然環境（34）
第二節 研究迴顧（35）
第三節 蚌河和老虎山河調查（39）
第四節 研究思路（40）
第四章 傢戶內的儀式： 興隆窪文化（42）
第yi節 文化特徵（42）
第二節 基本經濟形態（48）
第三節 傢戶分析（50）
第四節 社區分析（59）
第五節 區域聚落形態（66）
第六節 資料分析（67）
第七節 小結（72）
第五章 社群儀式： 趙寶溝文化（74）
第yi節 基本文化特徵（74）
第二節 經濟基礎（79）
第三節 傢戶分析（80）
第四節 社區分析（86）
第五節 區域聚落形態（92）
第六節 資料分析（94）
第七節 小結（99）
第六章 聖地儀式（一）： 紅山文化社會復雜化的發展（101）
第yi節 基本文化特徵（101）
第二節 經濟基礎（108）
第三節 紅山時期聚落形態（110）
第四節 儀式景觀（115）
第五節 專業化生産（127）
第六節 “酋邦級”社會的形成（129）
第七節 小結（134）
第七章 聖地儀式（二）： 紅山文化社會的超自然取嚮（135）
第yi節 紅山新意識形態的形成（135）
第二節 紅山農業經濟規模（141）
第三節 紅山社會復雜化的形成（147）
第四節 紅山社會上層的領導策略（148）
第五節 小結（153）
第八章 從超自然到世俗： 紅山社會復雜化的衰落（155）
第yi節 文化麵貌和經濟基礎的變化（155）
第二節 社會復雜化的變化（158）
第三節 意識形態的變化（164）
第四節 紅山復雜社會的衰落（168）
第五節 小結（170）
第九章 “中國相互作用圈”視角下的遼西地區（172）
第yi節 遼西地區的獨特文明化進程（172）
第二節 打破“第三個怪圈”： 中國史前社會復雜化的不同軌跡（177）
第三節 “多元”與“一體”的統一（178）
參考文獻（181）