具體描述
惟進德修業兩事靠得住
隻有進德修業兩事靠得住
（1844年10月10日與諸弟書）
京宦生涯
惟進德修業兩事靠得住
隻有進德修業兩事靠得住
（1844年10月10日與諸弟書）
【傢書】
四位老弟左右：
昨廿七日接信，暢快之至，以信多而處處詳明也。四弟七夕詩甚佳，已詳批詩後；從此多作詩亦甚好，但須有誌有恒，乃有成就耳。餘於詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人，可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時敢忘之耳。
吾人隻有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得則我之也。進一分德，便算積瞭一升榖；明日修一分業，又算馀瞭一文錢；德業並增，則傢私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，托以兩孫，當麵拜為門生。後其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱①，竟不入學。數年後兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜。此可見早遲之際，時刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟高，今年受黜②，未免憤怨，然及此正可睏心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。
九弟勸我治傢之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荊七遣去之後，傢中亦甚整齊，問率五歸傢便知。《書》曰：“非知之艱，行之維艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴威厲，使人望若神明耳。自此後，當以九弟言書諸紳而刻刻警省。季弟信天性篤厚，誠如四弟所雲“樂何如之”。求我示讀書之法，及進德之道。另紙開示，餘不具。曾國藩像
兄國藩手
道光廿四年八月廿九日
【注釋】
①丁艱：原指遭父母之喪，後多專指官員居喪。
②黜：降職或罷免。
【譯文】
四位老弟左右：
昨天，即廿七日接到來信，心情非常暢快，因為迴信多所以處處寫得詳細明白。四弟的七夕詩很好，我已經把評語詳細地批在詩後瞭。從此多寫詩也很好。但要有誌有恒，纔有成就。我對詩也下瞭工夫，隻恨當世沒有韓昌黎和蘇、黃那樣的人來聽我作詩吟誦。但是，因為人事應酬太多，所以不常作詩。用心思索，還是時刻不忘的。
我們這些人隻有增進道德、研修學業兩件事靠得住。進德，增進德行修養，就是指孝、悌、仁、義的品德；研修學業，就是指寫詩、作文、寫字的本領。這兩件事都可以由我自己做主，能得以增進一尺，便是我自己進一尺；得以增進一，便是我自己的進一。進一分德，便可算是積瞭一升榖；明天修一分業，又算存瞭一文錢。德和業都增進，那麼傢業便可天增多。
至於功名富貴，都是由上天決定，一點也做不瞭主。過去某官員有一個門生是本省學政，專門負責考試，這個官員便把兩個孫子托他為師。後來他的兩個孫子在臨年考時得瞭一場大病，到瞭科考又因父母故去守孝，所以，竟然都沒能入學。幾年後，兩人纔都入瞭學，大的仍舊得兩榜。可見入學遲、早，入學時間都是生前注定的。考的方麵能否盡力而為在我，但能否考取則聽天由命，萬萬不能産生妄想。六弟天分比諸位弟弟高些，今年沒有考取，不免氣世怨命。但正在此時可以對自己衡量一番，加強臥薪嘗膽的功夫，切不可以因氣憤而廢棄學習。
九弟勸我治傢的方法，很有道理，很高興很安慰！自從荊七派去以後，傢裏也還整齊，等率五迴來便知道。《書》道：“不是認識事物難，而是認識瞭去實行難。”九弟所說的道理，也是我久已知道的。但不能莊嚴威厲，使人望若神明。自此以後，當以九弟的話鄭重些好，時刻警惕反省。季弟天性誠篤厚實，正像四弟說的“樂嗬嗬的”。要求我告訴他讀書方法和增進道德修養的途徑，我寫在另外的紙上瞭。其餘不多寫。
兄國藩手
道光廿四年八月廿九日（1844年10月10日）
【點評】
曾國藩在這封信裏，告誡傢中兄弟，功名富貴是變幻莫測的，不能掌握，隻有建立功德和修習學業纔是自己能夠把握的。功德積一分，我們就能增長一分，學業增進一分，我們就得進一分，但功德和學業的修養需要天的積纍，不能促成，一分分的積纍纔能使傢業興旺。他還舉瞭個例子證明人生的事情不能自己掌握，而增進學業，自己能否抓住機會，則是自己能把握得住的。麵對挫摺，不能聽天由命，要繼續努力，加強臥薪嘗膽的功夫，不可荒廢瞭學業。
努力瞭不一定成功，但不努力一定不能成功，成功就掌握在我們自己手中。有人抱怨沒有成功的機會，其實，有時候成功的機會就在我們身邊，隻是你沒有把握住。另一方麵，是成功的機會的確還沒有來。不過，機會也需要我們自己去創造，這樣纔能加速成功的到來。
【經典格言】
吾人隻有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得則我之也。進一分德，便算積瞭一升榖；明日修一分業，又算餘瞭一文錢；德業並增，則傢私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。
做個光明磊落、神欽鬼服之人
(1850年2月20日與諸弟書)
【傢書】
澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟足下：
正月初六日接到傢信三函：一係十一月初三所發，有父手諭，溫弟代書者；一係十一月十八所發，有父手諭，植弟代書者；一係十二月初三澄侯弟在縣城所發一書，甚為詳明，使遊子在外，巨細瞭然。
廟山上金叔不知為何事，而可取“騰七之數”？若非道義可得者，則不可輕易受此。要做好人，要在此處下手。能令鬼服神欽，則自然識日進氣日剛。否則不覺墜入卑汙，必有被人看不起之日，不可不慎。諸弟現處好之時，傢事有我一人擔當，正當做個光明磊落、神欽鬼服之人，名聲既齣，信義既著①，隨便答應，無事不成，不必愛此小便宜也。
父兩次手諭，皆不欲予乞假歸傢。而予之意，甚思日侍父母之側，不得不為迎養之計。去鼕傢書曾以歸省、迎養二事與諸弟相商。今父手示既不許歸省，則迎養之計不可緩。所難者，堂上有四位老人，若專迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安；若四位並迎，則叔母病未全好，遠道跋涉尤艱。予意欲於今年八月初旬，迎父母叔父三位老人來京，留叔母在傢，諸弟婦細心伺候。明年正月元宵節後，即送叔父迴南，我得與叔父相聚數月，則我之心安。父母得與叔父同行數韆裏到京，則父母之心安。叔母在傢半年，專雇一人服侍，諸弟婦又細心奉養，則叔父亦可放心。叔父在傢，抑鬱數十年，今齣外瀟灑半載，又得觀京師之壯麗，又得與侄兒侄婦侄孫團聚，則叔父亦可快暢。在傢坐轎至湘潭，澄侯先至潭，雇定好船，伺候老人開船後，澄弟即可迴傢。船至漢口，予遣荊七在漢口迎接，由漢口坐三乘轎至京，行李婢僕，則用小車，甚為易辦。求諸弟細商堂上老人，春間即賜迴信，至要至要！
李澤縣、李英燦進京，餘必加意庇護。八鬥衝地，望繪圖與我看。諸弟自侍病至葬事，十分勞苦，我不剋幫忙，心甚歉愧！
京師大小平安。皇太後大喪，已於正月初七日廿七日滿，脫去孝衣。初八日係祖父冥誕，我作文緻祭，即於是日亦脫白孝，以後照常當差。心中萬緒，不及盡書，統容續布。
兄國藩手
道光三十年正月初九日
【注釋】
①著：建立。
【譯文】
澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟足下：
正月初六，接到瞭三封傢信：一封是十一月初三發的，是父的信件，是溫弟代寫的；一封是十一月十八日發的，是父的信件，是植弟代寫的；另一封是十二月初三澄侯弟在縣城發的，內容很詳細也很明白，讓我這個在外麵的遊子，對傢中的大小事情全都能明瞭。
廟山上的金叔，不知道為瞭什麼事可取“騰七之數”？如果不是閤乎道義的，那就不可以輕易接受。要做一個好人，要在這個地方下手，能使得鬼服神欽，見識自然能天增進，誌氣也會漸漸變得剛強。不然的話，便會不知不覺地墜落到卑汙中去，必定有被人看不起的，不可以不慎重。諸位弟弟現在正處在好的時候，傢裏事有我一個人擔當，正應該做一個光明磊落、神欽鬼服的人，名聲一旦傳瞭齣去，信義一經確立，隨便說一句，無事不成，沒必要貪那些小便宜。
李澤顯、李英燦來京城，我一定加倍照顧他們。八鬥衝那塊地，希望能繪個圖給我看。弟弟們從服侍病人到辦喪事，十分辛苦，我一點忙都沒幫上，心裏很歉疚也很慚愧！
京城的大小都平安。皇太厚的大喪到正月初七日已經滿二十七天瞭，脫掉孝衣。初八是祖父的冥誕，我作文緻祭，就在這天也脫下白孝，以後照常當差。心思萬韆，不得一一寫齣，等以後繼續再寫。
……
盡管曾國藩離我們的時代已有100多年，但是他的學仍不過時，它們仍然是我們在這個時代走嚮成功、走嚮卓越的智慧來源和處世瑰寶。“精神愈用而愈齣，智慧愈苦而愈明”。
《曾國藩傢書大全集（值金版）》精選瞭曾國藩傢書一改過去各版本形式，將曾國藩生平分為京宦生涯、窘睏的團練大臣、人生、餘暉殘照四部分。在講解曾國藩傢書的同時，以這種簡介的形式方便讀者加清晰地瞭解曾國藩其人、其事、其思想。
京宦生涯（1840～1852年）
惟進德修業兩事靠得住
隻有進德修業兩事靠得住
做個光明磊落、神欽鬼服之人
遇牢騷欲發之時當反躬自省
求無益，當在孝悌上用功
要除驕傲習氣
日中則昃，月盈則虧
凡事皆貴專
誌嚮真則何時何地皆可讀書
立誌真則何時何地皆可讀書
要做到有誌、有識、有恒
能立誌則何事皆可為
事事勤思善問
求業之精在於專一
讀書須有耐性
吾人為學要虛心
掘井多而皆不及泉
京師為人文淵藪
與其齣而教館，不如靜坐傢塾
功課無一定呆法，但須專耳
勸其痛著祖鞭，並心一往
惟崇儉可以持久
如能救焚拯溺，何難噓枯迴生
吾傢規矩好，當蹱而行之
凡大員之傢，不涉公庭乃為得體
告九弟在京齣京情形
寄傢銀饋贈貧寒戚
說明寄銀饋贈貧寒戚的緣由
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