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汪永泉授杨氏太极拳——内劲核心的感悟
作 者: 丰 定 价: 29 出 版 社: 北京体育大学出版社 出版日期: 2012-01-01 页 数: 144 装 帧: 平装 ISBN: 9787564408305 ●前言●**章 太极拳总论
●**节 太极拳历史现状
●一、拳术与天地合真
●二、杨氏太极拳的历史地位
●三、太极拳滑落的原因
●四、太极拳崛起之必要
●第二节 太极拳功效内涵
●一、心理健康的调节剂
●(一)静心养神是太极拳真髓
●(二)人的生理与心理的密切关系
●二、养生与技击
●(一)天人合一的养生理论
●(二)体内之气的相互作用
●(三)养生首要顺应天地
●(四)内功修炼分四个阶段
●(五)神、意、气是太极拳内功的核心
●(六)胆量为技击之魂
●(七)如何净澈自心
●(八)“一中找万”是永恒哲理
●......
内容简介
《汪永泉授杨氏太极拳:内劲核心的感悟》称谓“杨氏太极拳”,完全是要更正“杨式太极拳”称谓的谬误。“氏”字乃家氏、氏族的意思,“式”是模式、样式的意思。杨氏太极拳由杨家改创而生,传自杨家,是杨氏功夫的载体,并非是固化的式样。式样不是死的、一成不变的,而是活的,永远处在变化中。但杨家的功法却是**的、一成不变的。之所以称谓“杨氏太极拳”,就是要在习此套拳架中细味杨家内在的功法、功夫,不使杨家的内功丢失,而绝非只着重外形的花架子。之所以不称谓“杨式太极拳”,就是怕习拳者产生错误的概念:只要学会了套路式样就是掌握了杨家的功夫。如果是这样那就大错特错了,拳架的外形只不过是样子而已,永远也不能冠之是哪一家的拳,因为拳架的随意改动太容易了。
丰
丰,李贵臣,字丰,男。汉族。1948年生于北京。文化程度大学,高级技师。
幼时酷爱文化艺术及体育运动。1967年,经邻居介绍到八卦掌第三代传人“大马猴”崔玉贵的家里,跟其大弟子王增禄和关门弟子范有生学习程氏八卦掌。1969年拜在范有生名下,主要学习八卦掌,形意五行、小架太极及单手趟子等传统武术。
1990年又随汪永泉弟子孙德明学习太极拳,并于1997年被收为首批弟子,同期拜师的还有杨瑞、马京钢。先后从孙师学习了杨氏小架(杨少侯所传)、杨氏中架(杨健侯所传)、杨氏大架(杨澄甫所传)、太极剑、太极刀等多种功法。
2006年受孙德明委派参加了“永泉太极拳研究会”的前期筹备工作。并在研究会成立后担任了首届的副会长,负责太极拳理论研究工作。
多年来崇尚武德,独善自身,在门里广为接触,虚心领教,潜心研习汪传杨氏太极拳内功的玄妙,以武为研讨切入点。广泛结交武术界内外的朋友,并建立了良好的关系,成为发展传统武术的中坚力量。退休后。以太极拳为主体传播武术养生与技击的功理,专门从事太极拳文化交流与研修事务。
曾经辉煌的古老文明,如古埃及文化、古巴比仑文化、玛雅文化等,在不同的历史时期全部出现了断档,至使今人再难去解读这些古老的文明。唯有中华民族的古老传统文化一枝独秀,在传承的长河中始终没有间断遗失。在众多的古老象形文字中只有中国的汉字延续到了,这全依赖于汉文化以传承为**美德的观念。正是这一优良传统将几千年的中华文明贯穿了起来。代代相传供后代子孙永远享受不尽。那么,太极拳为什么会出现貌似昌盛却濒f:失传的境况呢?原因是多方面的。
中国武术历史悠久,它曾以搏击为手段,不仅能强身健体,而且更重要的是服务于军事。经过几千年的文化积淀使武术形成众多的门派和拳种,各有所长独立发展。几百年前诞生的太极拳艺术将武术推向更高的领域,在那特定的历史时期,太极拳的发展很快,清朝中末叶达到了鼎盛。陈长兴、杨露禅父子、武禹襄、李亦畲都是那个时期的*尖人物。同期世界文明发生了质的变化,火器的发明、枪炮的产生使拳术之勇在战场上被逐渐取代,失去了发挥效用的主战场。以实用技击为目的的太极拳为了适应时代需要,从习练方法上进行了调整。“详推用意终何在?益寿延年不老春。”一语道破了拳架由技击向养生转化的本因,这也在一定程度上使太极拳的真正内涵发生了细微的变化,对其后来的发展产生了重要的影响。清末,社会进入了大动荡、大变革的时代,几千年的封建王朝走到了末日,新民主主义思潮澎湃。各种文化、各种思想剧烈的碰撞造成深远的影响,随之带来了多年的内外战争,百姓流离失所,生活饥寒交迫,人们生话失去安定,使习拳的环境发生骤变,太极拳的发展也受到了强烈地冲击。伴随老一代拳师的逐渐辞世,致使传承后继乏人,加快了太极拳技的流失。 ……
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