南“若见此书，藏之若宝；若遇高士，对镜分明：若依此法，万无一失”，这是世人对《渊海子平》一书的高度评价。此书系命理著作中的扛鼎之作。，后无来者，凡后世言命理∶者，虽千言万语，但万法不离其宗，均以此书为范本。
  孔子说：“不知天命，不可以为君子”。孔子这句话并非规劝世人消极听凭命运的安排，而是告戒世人：事可为，但不可妄为。其实，命理的辩证思想和儒家学说一脉相承。
  “大道尚有盈虚，人事岂无浮沉”，人的命运如同世界上的万事万物，都是在流动中生成并相互转换的，而且物极必反，｜否极泰来°正如徐子平所说：“贫寒将尽，能令白星出公卿；太过，反使朱门生饿死”。
 ｀而且，命理如同医理，贵在对症下药。去邪扶正，并劝人积极入世，掌握事情的轻重缓急，量力而行，有效地把握自己，从而趋吉避凶。
∶  徐子平说：“自古贤达之士，博道经典，贤理书性，深明造：物发端，五行无不通晓。今世不肖之术士，不能通变之，明阴阳造化幽微之理，差之毫厘，谬以千里”。
！  为正本清源，给喜欢研究命理的读者提供一个版本，笔者以上海民国书局出版的足本《渊海子平》作为底本，并对，该书有明显错误之处，加以订正并译成白话文，以文白对照的I形式出版此书，凡书中有不当之处，欢迎读者加以订正。能使优秀的传统文化得以传承和发展，实乃我们的由衷之盼。

五代宋初人徐子乎，在李虚中以年、月、日的干支算命的基础上，演进为以年、月、日、时推测命运的四柱术。所谓四柱，就是以出生年的干支为柱，以生月作第二柱，以生日为第三柱，以生时为第四柱。每柱天干一个字，地支一个字。四柱的干支加起来共八个字，因此，人们又把四柱术叫做算八字。这种方法一直为后世命理学家所采用，由于徐子平对算命术的巨大贡献，后人又把算命术叫做子平术。
徐子平名居易，曾隐居华山，精究命理之学，与看相大师麻衣，易经大师陈图南结为挚友，著作有《徐子珞碌子赋注》二卷。《渊海子平》—书是由宋代徐升根据徐子平对命理的研究成果，编辑而成的一部命理著作。
宋代以后，人们对命运的关注有增无减，命理之书更是层出不穷，其中影响较大、质量较高的有托名明初刘基所著的《滴天髓》，沈孝瞻所著的《子平真铨》，万民英所著的《三命通会》，张神峰所著的《神峰通考命理真宗》等。而其中《三命通会》又以其立论精详，条理清晰而名躁一时，但同时又因其名目太多，过于庞杂而使初学者望而却步。

《渊海子平》共有五卷
一、二卷论命理、神煞与命式格局。
三卷论六亲、女命等。
四卷论人鉴及十二月建侯。
五卷为诗诀。
其内容全面，方法虽简要而实用，但其缺点是分类不明，以及为从简便实用出发而论述粗略。但仍掩盖不了它在命理学上的特殊地位，对后世其它命理著作起着指导性的作用，并在民间广泛流传至今。

《渊海子平》一书因年久传诈、抄误等原因，其中错字、别字比比皆是，甚至所举的八字命造、格局、神煞等，明显错误不在少数，加上古文原是一竿到底，没有标点，今人虽有注上标点者，但错误之处颇多，有背手原义甚至不通达之处。为让此书恢复原貌，使大家在批判命理学说时候能
一、将原书古文逐一对译成白话，并加上必要的提示。
二、原书中明显错误之处在遵照原义的基础上予以订正。书中的字、繁体字等、律改正为简化字，但原书中有的论述虽有欠妥之处，为于原著，则不予改动。
笔者才疏识浅，在译注过程中虽绞尽脑汁，但深感力不从心，错误处必不可免，望读者见谅并斧正。

辑推荐

　《子平真诠》本是清乾隆进士沈孝瞻写的一份心得笔记。有人曾将《滴天髓阐微》与《子平真诠》作过这样一个形象的比喻——如果将《滴天髓阐微》比作树上的硕果，那么《子平真诠》就是摘取硕果的阶梯甚当。 在命理学中，《滴天髓》一书堪称以日为主之五行命书的瑰宝，相传为宋代的京图所著。清代的任铁樵在《滴天髓原注》的基础上增注的《滴天髓阐微》更为精妙，且辅以大量的命造例证——以例辅理，因理引例，使命学重新回到了以阴阳五行生克制化为主的论命道路上，其“旺者宜克，旺极宜泄。弱者宜生，弱极而克”的观点至今仍对后学有着深远的影响。

内容简介

　　《传统文化经典古籍注解 子平真诠套装 子平真诠+滴天髓阐微》有体有用，系统地阐述了如何判断干支的旺衰、如何取用神、用神在具体格局中如何应用、如何确定六亲等学习八字命理的必备的重要的基础知识。也正基于此，著名命理学家徐乐吾先生应邀欣然为该书增注，所注内容譬解详明，例证丰富，更加便于初学者研习使用。 四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。