基本信息

編輯推薦

1.本書由《八十憶雙親》和《師友雜憶》兩部分組成，前一部分可見錢穆先生幼年所受之教育，後一部分廣泛記錄瞭錢穆先生一生之師友交誼。
　　2.書中描述瞭錢穆先生遇到的很多趣事，不同凡響。
　　3.書中記述瞭《國史大綱》《古史地理論叢》等著作之成書經過，讀者可略知錢穆先生所著書背景

內容提要

先生自言：餘之一生，老而無成。常念自幼在傢，經父母之培養；齣門在外，得師友之扶翼；迄今已八十八年。餘之為餘，則胥父母、師友之賜。孟子曰：“知人論世”，餘之為人不足知，然此八十八年來，正值吾國傢民族多難多亂之世。傢庭變，學校變，社會一切無不相與變。學術思想，人物風氣，無不變。……讀者庶亦由此一角度，有以窺此八十八年來國傢、社會、傢庭、風氣、人物、思想、學術一切之變，而豈餘之一身一傢瑣屑之所萃而已乎！善論世者，其終將有獲於斯書。

作者簡介

錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字賓四，1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北。1990年8月在颱北逝世。
　　錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

目錄

目　次
八十憶雙親
一 前言
二　七房橋
三　五世同堂
四　先祖父鞠如公
五　先父之幼年苦學及科名
六　懷海義莊
七　先父對餘之幼年教誨
八　先父之病及卒
九　先母來歸
一○　先母寡居
一一　先兄之卒及先母之晚年
一二　先母之卒
師友雜憶
序
一　果育學校
二　常州府中學堂
附　私立南京锺英中學
三　三兼小學
四　私立鴻模學校與無锡縣立第四高等小學
五 後宅初級小學
六　廈門集美學校 附　無锡縣立**高等小學校
七　無锡江蘇省立第三師範
八　蘇州省立中學
九　北平燕京大學
一○　北京大學 附　清華大學及北平師範大學
一一　西南聯大
一二　成都齊魯大學國學研究所
一三　華西大學四川大學
一四　昆明五華書院及無锡江南大學
一五　新亞書院　（一）
一六　新亞書院　（二）
一七　新亞書院　（三）
一八　新亞書院　（四）
一九　新亞書院　（五）
二○　在颱定居
附錄
一　懷念我的母親
二　懷念我的父親
三　鬍公秀鬆墓碑記
四　紀念張曉峰吾友
五　故友劉百閔兄悼辭
六　迴憶黃季陸先生
七　悼念蘇明璿兄
八　懷念老友林語堂先生
九　悼亡友張蒓漚先生
一○　王貫之哀辭
一一　我和新亞書院
一二　九十三歲答某雜誌問

精彩書摘

一、文行忠信
　　先父以文、行、忠、信，受社會普遍尊崇。然先父與親族交遊間，語不及私。往來酬酢，皆守禮節，絕不奢縱，亦不示人以貧窘窮迫相。他人亦絕少知餘傢之經濟實況。一日，先伯父傢從兄途中與一不相識人語，此人盛道先父為人不去口。從兄曰：“外人都知傢叔父為人，卻不問傢叔父闔傢生活。”語聞於先父，特召先兄與從兄誡之曰：“生活各傢不同，非年輕人所當過問，更不宜與外人道之。”先母日常，戚族來往，亦絕不談及傢庭經濟。
　　二、穆樓適樓與未名湖之得名
　　一夕，燕大監督司徒雷登在其宅招宴，席上皆新同事。餘終不能忘以往十八年半在中小學校中故態，視校事如傢事，有問輒直吐胸臆，不稍隱避。燕大校務全由司徒雷登一人主持。校長乃應中國教育部規定，必任用中國人，但徒擁虛名而已。司徒雷登問諸人到校印象。餘直答：“初聞燕大乃中國教會大學中之*中國化者，心竊慕之。及來，乃感大不然。入校門即見‘M’樓、‘S’樓，此何義，所謂中國化者又何在？此宜與以中國名稱始是。”一座默然。後燕大特為此開校務會議，遂改“M”樓為“穆”樓，“S”樓為“適”樓，“貝公”樓為“辦公”樓，其他建築一律賦以中國名稱。園中有一湖，景色絕勝，競相提名，皆不適，乃名之曰“未名湖”。此實由餘發之。有人知其事，戲謂餘曰：“君提此議，故得以君之名名一樓，並與鬍適名分占一樓，此誠君之大榮矣。”
　　三、《國史大綱》之齣版風波
　　餘之《國史大綱》稿，既交商務印書館，仍由上海舊印刷廠付印。當時規定，書籍著作須經中央某處審查，始可齣版。審查凡分三例。一、審查通過即齣版。二、依照指示改定後始齣版。三、遵照指示改定後，須呈請再審。上海商務舊廠將餘之《史綱》稿送重慶審查，批迴屬第三類。批雲：“此書齣版當獲國人重視，故尤當鄭重。”商務得此批示，即函昆明西南聯大告餘，久不得覆。不知餘在何處，付印事遂擱置。
　　餘在蘇州，久不聞此書齣版，親往上海商務舊廠探詢。乃得讀審查處批示。所命改定者，盡屬“洪楊之亂”一章。批示需改“洪楊之亂”為“太平天國”。章中多條亦須重加改定。餘作答雲：“孫中山先生以得聞洪楊故事，遂有誌革命，此由中山先生親言之。但中山先生排除滿清政府，創建中華民國，始是一項正式的民族革命。至於洪楊起事，尊耶穌為天兄，洪秀全自居為天弟，創建政府稱為太平天國，又所至焚毀孔子廟，此斷與民族革命不同。前後兩事絕不當相提並論。凡本書指示需改定語，可由審查處徑加改定。原著作人當保存原稿，俟抗戰事定，再公之國人，以待國人之公評。”審查處得餘函，乃批示可一照原稿印行。然已為此延遲近半年。
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