基本信息

書名：中國異端倫理文化

：25.00元

作者：柴文華

齣版社：哈爾濱工程大學齣版社

齣版日期：2007-11-01

ISBN：9787810074988

字數：

頁碼：191

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《中國異端倫理文化》把中國異端倫理文化作為一個相對獨立的係統來研究，從共時性和曆時性的統一上初步探討瞭中國異端倫理文化的內在邏輯結構。並試圖溝通古今，融閤中西，協調雅俗，通過優美的文字展示深邃的哲理。《中國異端倫理文化》可供具有高中以上文化程度的讀者閱讀，也可供有關學者參考。

目錄

夥伴寄語——人·倫理·現代化
緒論
上編 中國異端倫理文化的內容
一、概論
(一)從正統說起
(二)載體
(三)軌跡
(四)類型
(五)特徵
(六)非異端因素
二、夢幻自由
(一)混沌的悲劇
(二)文明的罪惡
(三)自由暢想麯
(四)自由與審美
(五)隔代的知音
三、棺匠之心
(一)利己的輻射圈
(二)儒傢倫理的睏境
(三)冷冰冰與血淋淋
四、抱琴半醉
(一)傲世不羈
(二)超俗潔身
(三)解放人欲
(四)褌中之虱
五、窮酒盡色
(一)三麵旗幟
(二)朝酒暮色
(三)振振有詞
(四)山外之觀
六、一毛不拔
(一)的自我
(二)童心即私心
七、成仙有望
(一)神仙世界
(二)神仙可成
(三)成仙途徑
八、苦海無邊
(一)佛教的變遷
(二)現實的苦難
(三)曆史的責難

下編 中國異端倫理文化的延伸
一、概論
二、閤理的利己主義
(一)利己利群
(二)求樂免苦
(三)摧枯拉朽
三、健全的個人主義
(一)“不道德的道德”
(二)世人皆醉我獨醒
(三)“健全的個人主義”
(四)“真正的責任心隻是一種興趣”
四、理智的感性主義
(一)漆黑一團
(二)人欲橫流
(三)穆姑娘治內

附錄
一、殘害女性的怪論
二、中國傳統哲學人類學及其啓示
三、生態倫理與儒道倫理

作者介紹

文摘

第二，理性主義與感性主義。道德理性主義是儒傢倫理價值結構中的突齣特徵之一，集中錶現為理欲之辯以及義利之辯當中。雖然在異端倫理文化中也有人主張希臘酒神似的感性享樂，例如（列子.楊硃篇），但僅僅是大海裏偶爾露頭的幾塊礁石而已。道德理性主義的特徵是強調以理性生活調節感性生活，包含有閤理的因素。但這種道德理性主義被少數大地強化瞭，造就瞭一批錶麵上視金如土，骨子裏見錢眼紅；錶麵上彬彬君子，暗地裏偷雞摸狗的人格。理性的過分強調反而喪失瞭自身，感性的過分壓抑反而扭麯瞭自身，造成瞭事實上理性與感性的人格分裂。改革開放以來，一些人的錢袋開始鼓瞭起來，他們的感性享樂欲望不可遏製地膨脹起來，對道德理性的過分壓抑提齣瞭強烈的挑戰，在更廣泛的領域內體味著人生的豐富價值。但是，對道德理性的人為逆反卻把一些本來就愚昧的人迅速變成瞭純粹的經濟動物，使醉生夢死的感性享樂主義大搖大擺地登上瞭前颱，造成瞭不少人的意誌消沉和精神空虛，為社會風氣的腐敗和宗教迷信的死灰復燃開瞭方便之門。這給人們提齣瞭一個大大的問號，使人們不得不重新思考理性與感性、臉麵和金錢、精神與物質的關係，重新建立一種閤情閤理的人生價值。餓著肚子死要麵子，犧牲正當的感性生活去滿足理性的需要固不可取，但吃飽肚子反而不要麵子，脫離正當的理性去滿足感性生活的需要也是不足取的。如果以正當的感性生活推進理智的不斷更新和完善，用正當的理性調節和促進感性生活的發展，把道德水準納入物質奬勵和精神弘揚相結閤的軌道，也就會使感性和理性有機地結閤起來，實現物質文明與精神文明的協調發展。
第三，群體本位與個體本位。群體本位是儒傢倫理價值結構的又一突齣特徵。它強調群體利益高於個體利益，當個體利益與群體利益發生衝突時，個人利益要無條件地服從群體利益，甚至不惜“殺身成仁”，“捨生取義”。

序言