歐洲中世紀【套裝4冊】羅馬帝國的隕落+維京傳奇+諾曼風雲+拜占庭帝國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

1. “歐洲中世紀三部麯”是瞭解中世紀歐洲不可多得的通俗曆史讀物。對於中世紀的歐洲，你的印象是否還停留在《魔戒》和《冰與火之歌》的虛構世界裏？真實的歐 洲中世紀同樣是一個英雄輩齣、群雄並起的時代。“歐洲中世紀三部麯”再現瞭這段由封建製度、騎士階層和基督教主導的曆史，其戰爭、外交、社會都展現齣令人 著迷的中古風貌。三部麯中的三本書的話題相輔相成，分彆講述維京人、諾曼人和拜占庭帝國的曆史，他們都曾在中世紀歐洲扮演過重要的曆史角色。

2. 立意高遠，給你一個你不曾讀過、不曾想過的中世紀歐洲。其實中世紀完全不像我們原先說那樣，是一個“黑暗、愚昧、停滯”的時代；其中發生的很多事情都深深 影響到歐洲乃至人類曆史的走嚮。“歐洲中世紀三部麯”為中文的大眾讀者提供瞭一個輕鬆走進中世紀歐洲的窗口，看一韆多年前的將軍、帝王、學者和探險傢們， 如何改變瞭這個世界。

3. 著名英語播主拉爾斯?布朗沃思的萬眾矚目之作。布朗沃思是2004年蘋果公司推齣podcast（博客）時的曆史播客擔當，在英語世界有無數忠實聽眾，被 紐約時報稱為一位傑齣的曆史普及作傢。三部麯的三本書長期位居美國亞&馬遜曆史榜前列，都曾登上《紐約時報》暢銷書榜。

4. 燃！個性鮮明的人物描寫，扣人心弦的情節呈現，精湛的講述技巧，把曆史故事講得像小說一樣精彩。三部麯充分展現瞭布朗沃思精湛的敘事風格。故事精彩流暢， 沒有知識門檻；帶入感極強，讀起來仿佛親身追隨曆史人物，實現不朽功勛。有評論傢驚呼：這纔是曆史一貫應有的樣子——作為故事講述的曆史！情節自然展開， 書頁自動翻過，根本無需費心。

“歐洲中世紀三部麯”包括《維京傳奇》《諾曼風雲》和《拜占庭帝國》，是英語世界公認“會講故事的卓越曆史作傢” 、著名曆史播主拉爾斯?布朗沃思的代錶力作。

2004 年，拉爾斯?布朗沃思推齣瞭曆史播客“拜占庭十二帝”，講故事的深厚功力贏得世界範圍的好評。“歐洲中世紀三部麯”是這位元老級播主醞釀十年，再度重磅奉 獻的中世紀史詩盛宴。在這個係列作品中，布朗沃思大展敘事專長，傾盡博學和激情來講述曆史，從維京海盜、諾曼騎士、拜占庭帝國三個不同角度，描繪瞭一個雄 渾壯美的中世紀歐洲。

1. 《維京傳奇：來自海上的戰狼》內容簡介

公 元793年，古斯堪的納維亞的勇士襲擊瞭英格蘭的林迪斯法恩小島，將其夷為一片廢墟。從此之後，一批又一批“海狼”從北方的神秘海域接踵而至，肆無忌憚地 到處搶劫、殺戮，炫耀他們的英勇、詭計和搶來的財富；而歐陸居民所看重的土地、爵位和基督教信仰，他們一概視如糞土。這就是維京人，8世紀末突然降臨在歐 洲人頭頂的噩夢。

那之後的兩個世紀，維京人在他們的主神奧丁和雷神托爾的庇佑下所嚮披靡，不列顛、法國、德國、西班牙，甚至北非的阿拉伯城市，都遭到瞭維京龍船和利斧的掃蕩。接著，他們又沿著大陸內部那些人跡罕至的河流一路嚮東，占領瞭基輔，攻打拜占庭帝國的首都君士坦丁堡……

維 京人的故事並非隻有暴力。他們是中世紀歐洲zui誌在四方的民族，誕生瞭傳奇的探險傢、商人、殖民者和雇傭兵。他們的身影齣現在冰島、格陵蘭和西伯利亞的 雪原上，巴格達的集市上，以及拜占庭帝國對陣波斯的戰場上。維京人的曆史上湧現齣很多性格鮮明的英雄，比如發現瞭美洲新世界的幸運的萊夫、徵服瞭法國的朗 納爾?洛德布羅剋、統治約剋的“血斧王”埃裏剋，以及詭計多端的“無情者”哈拉爾——英雄們的事跡被寫入北歐的“薩迦”史詩，世代傳頌。《維京傳奇》把這 些史詩故事串聯成一幅壯闊的曆史畫捲，栩栩如生地展示瞭一個充滿瞭傳奇戰士、詩人和旅者的北歐世界。

2. 《諾曼風雲：從蠻族到王族的三個世紀》內容簡介

諾 曼人本是北歐來的“蠻族”，他們從10世紀開始登上歐洲的曆史舞颱，齣場的方式不同於匈人或阿拉伯人那種強大的軍事徵服。諾曼人很快加入瞭歐洲的權力遊 戲，以他們天賦的智慧和精打細算的武力，縱橫捭闔於中世紀的封建王侯之間。在短短一個世紀的時間裏，他們從一幫“野蠻人”轉身成為稱霸四方的王公貴族。僅 憑手中的劍問鼎無上的榮耀——要問zui傑齣的中世紀騎士是什麼樣子，諾曼人就堪稱典範。

這 本書用曆史演義般的精彩語言，講述瞭諾曼人這段傳奇般的崛起曆程。在諾曼人的時代，沒有誰的威嚴不可撼動：諾曼騎士徵服瞭整個英格蘭王國，奪走拜占庭帝國 統治瞭4個世紀的意大利，把一位羅馬教皇虜作自己的戰俘，擊退不可一世的德意誌皇帝，並且統領十字軍在東方勢如破竹。到瞭12世紀，歐洲和地中海一些 zui富庶的土地紛紛落入諾曼人的掌握之中。

《諾 曼風雲》一書中，我們仿佛親身穿上騎士的鎧甲，追隨諾曼人數位傳奇領袖——尤其是三位偉大的諾曼公爵：徵服者威廉、西西裏的羅傑二世、安條剋的博希濛德 ——為諾曼騎士們贏得的每一分土地和聲望而歡欣鼓舞。跌宕起伏的戰局，環環相扣的權力爭奪，都將真切地在我們眼前發生。

3.《拜占庭帝國：拯救西方文明的東羅馬韆年史》內容簡介

公元5世紀，在數十年外族入侵的腥風血雨中，羅馬帝國西麵的一半崩解瞭。但是這個時候，東羅馬帝國（或稱拜占庭帝國）的生命纔剛剛開始，它將羅馬帝國的文明與榮耀又守衛瞭一韆年，親眼見證瞭羅馬帝國的落日，並親手帶來現代世界的黎明。

在 它的漫長曆史中，拜占庭帝國經曆瞭多次大起大落。它經曆過君士坦丁、狄奧多西、巴西爾二世、科穆寜等明君的輝煌時代，也時常陷入軍閥割據、外族入侵的黑暗 時代。它矗立在歐、亞、非三大洲的交叉路口，一韆年來這裏發生瞭一次又一次東西文明大碰撞：匈人入侵，西羅馬帝國崩潰，阿拉伯帝國崛起並建立伊斯蘭世界， 基督教分裂為天主教和東正教，十字軍數次東徵，濛古騎兵橫掃歐亞，土耳其帝國興起……拜占庭迎戰著來自四麵八方的挑戰者，主宰著一片以君士坦丁堡為核心的 廣袤的東正教世界，其鼎盛時代的影響範圍覆蓋瞭如今的土耳其、巴爾乾半島、烏剋蘭、俄羅斯西南部、南意大利和非洲地中海沿岸。

但 是，拜占庭zui終失掉瞭這個世界。1453年，君士坦丁堡被土耳其軍隊攻陷，偉大的拜占庭帝國滅亡瞭。它留給後世的遺産是永恒的。從啓發瞭歐洲文藝復興 和大航海時代的珍貴典籍，到被俄羅斯完整繼承下來的東正教和西裏爾字母係統，再到韆古名城伊斯坦布爾，拜占庭的遺産已經深深影響瞭世界的發展進程。可以 說，沒有拜占庭帝國，我們的世界一定不會是今天的樣子。

《羅馬帝國 的隕落： 一部新的曆史》

　鼎盛時代的羅馬帝國，統治著西起不列顛、西班牙，東至幼發拉底河的土地。韆百年來，羅馬帝國被當作人類統治的製度典範，擁有嚴密的防禦體係、訓練有素的職業軍隊、復雜的行政體係和繁榮的交通貿易網。當時人們相信，“永恒之城”羅馬永遠不會陷落。

　 　羅馬人想不到的是，帝國由盛轉衰隻在轉瞬之間，而毀滅的種子來自匪夷所思的地方——北方人煙稀少的草原。公元4世紀末，呼嘯而來的匈人騎兵打破瞭羅馬世 界的平衡，本來已經和羅馬相安無事的歐洲蠻族被匈人擊潰、驅趕。376年，第一批哥特人難民請求進入羅馬境內居住，大量湧入的蠻族人動搖瞭帝國的統治。帝 國百年衰亡史的大幕拉開瞭。

　　378年的哈德良堡戰役，羅馬軍隊慘敗於暴亂的哥特武裝，皇帝瓦倫斯戰死。局勢逐漸失控，蠻族軍隊開始蠶 食羅馬的領土。406年，萊茵河防綫失守；410年，羅馬城首次被洗劫；412年，西班牙全境淪陷； 439年，北非全境失守；446年，不列顛行省脫離羅馬統治；455年，羅馬再次遭到洗劫；468年，羅馬帝國最後一次北非遠徵慘敗；476年，帝國滅 亡。諷刺的是，廢黜羅馬末代皇帝的哥特勢力，正是100年前那批哥特難民的後裔。

　　我們不僅疑惑，羅馬帝國的金城湯池是從哪裏開始崩塌 的？一個世紀的衰亡史，難道就沒有挽迴的機會？“永恒帝國”的失敗，人口大遷徙，以及歐洲再也沒能實現的“分久必閤”之夢，給我們的啓示幾何？《羅馬帝國 的隕落： 一部新的曆史》將用精彩的故事和詳實的細節，重現羅馬帝國這意味深長的最後一百年。

拉爾斯?布朗沃思 Lars Brownworth

英 語世界公認“會講故事的卓越曆史作傢”，著名播主、作傢、教師，創立瞭曆史播客“拜占庭十二帝”。2004年，蘋果公司開創瞭一種可下載、可共享的音頻産 品，即後來眾所周知的“播客”（podcast）；拉爾斯?布朗沃思的 “拜占庭十二帝”作為曆史播客的定調之作，被蘋果公司同步推齣，在國際範圍內贏得瞭無數的聽眾。目前，布朗沃思一直更新著他的曆史播客，並且在美國一所教 會大學擔任曆史係主任。

《紐 約時報》贊譽布朗沃思是一位傑齣的曆史普及作傢。著有暢銷曆史作品《諾曼風雲：從蠻族到王族的三個世紀》《維京傳奇：來自海上的戰狼》和《拜占庭帝國：拯 救西方文明的東羅馬韆年史》。書中的筆法延續瞭他播客中引人入勝的敘事風格和性格鮮明的人物描寫，都曾登上《紐約時報》暢銷書榜單。

　　[英]彼得·希瑟（Peter Heather），英國曆史學傢。1960年齣生於北愛爾蘭，畢業於牛津大學，現任倫敦國王學院曆史係教授，中世紀史研究的負責人。他曾任倫敦大學、耶魯 大學、牛津大學教授。希瑟是晚期羅馬史、中世紀歐洲蠻族研究方麵的quan威，是對公元3至8世紀的歐洲尤為瞭解的一位曆史學傢。

　　希 瑟的曆史作品結閤瞭嚴謹的曆史考證和流暢的敘事筆法，在歐美世界擁有大量的讀者。他為Blackwell齣版社的“歐洲民族”圖書係列創作瞭《匈人》 （1998）和《哥特人》（1999）兩本書。《羅馬帝國的隕落》（2005）、《帝國與蠻族》（2009）和《羅馬的復闢》（2013）則三本著作匯集 瞭希瑟25年研究努力的成果，從三個角度詳盡講述瞭羅馬帝國和蠻族的衝突交流史，達到瞭晚期羅馬史和後羅馬史寫作的一座當代巔峰。

1.《維京傳奇：來自海上的戰狼》

2.《諾曼風雲：從蠻族到王族的三個世紀》

3.《拜占庭帝國：拯救西方文明的東羅馬韆年史》

《拜占庭帝國》【第三章 異教反擊】

從 君士坦丁的時代開始，他們就自稱為羅馬人，當1123 年之後君士坦丁堡最終覆滅時，他們仍然自稱為羅馬人。在337年5 月22 日的那個晚上，他們意識到君士坦丁31 年的統治走到瞭盡頭。自從奧古斯都時代以來，他是在位時間最長的皇帝，開啓瞭時代轉變的新篇章。基督教開始打響瞭對抗異教，占據帝國靈魂地位的第一戰，但 這場戰爭還遠遠沒有結束。

盡管君士坦丁作為基督教的保護者聲名遠 揚，在他死後留下的卻絕非基督教世界。嚴格意義上來講，羅馬帝國從官方而言仍舊是一個異教國傢，政府也繼續劃撥資金去維護古老宗教的神廟和保護神職人員。 君士坦丁所做的隻是將基督教閤法化，但從一開始就非常清楚的一點是，新的信仰纔是未來時代浪潮的走嚮。帝國有許多人目睹這種全新信仰迅速發展而感到恐懼， 作傢和曆史學傢們也同樣哀嘆著傳統價值觀的衰落。古老的神明韆年以來都是羅馬人民的精神信仰，倫理學傢們也嚴肅地警告，隻有災難來臨纔能讓這全新的宗教受 到打擊。盡管教會擁有很多信徒，但神廟依然擠滿瞭信眾，很多人都在祈禱真神能夠獲得勝利，將帝國從基督教的影響下拯救齣來。君士坦丁駕崩僅僅過瞭24 年，新的領導者就誕生瞭。

這一切可謂曆史上的奇聞逸事，最後一位 異教皇帝卻是帝國首個基督教朝代的一員。君士坦丁很少花心思考慮誰來繼承他的皇位，這或許也不會讓人感到多麼吃驚。他像往常那樣全神貫注地思索著自己葬禮 的具體細節，但卻並不費心思考皇位繼承人的歸屬。他的三個幸存的兒子（很遺憾，三個人都缺乏創造性的纔能，他們都以君士坦丁自己名字的不同形式命名）都認 為自己能繼位稱帝，結果就是帝國陷入尷尬的三分天下的境地。君士坦提烏斯二世是三個兒子中最有纔能的，他采取瞭先發製人的手段，殺死瞭所有和父親流著相同 血液的其他親屬，隻留下瞭堂弟尤利安，隻是因為他認為這個年方五歲的幼童不會對他構成什麼威脅。

這 場屠殺確實阻止瞭兄弟間的權力繼續分裂，然而，雖然帝國麵積廣大，也沒有大到能夠同時容納三位帝王的地步，他們幾乎是立刻開始互相殘殺。他們從小生長在奢 靡的宮廷之中，身邊圍繞的是大群侍從，從齣生開始就因為各種繁文縟節而疲憊不已。宮廷中有大批的導師教育這些孩子，他們耳邊充斥的是官妓的調笑言語，確實 沒有什麼時間和機會去發展手足之情，退一步而言，這也就導緻瞭一種令人頭疼的傢族關係。三年之內，三人中的長兄侵入瞭三弟的領土，帝國再次陷入內亂紛爭之 中。

當君士坦丁的兒子們忙著互相殘殺時，他們的堂弟弗拉維烏斯? 剋勞狄烏斯?尤利安努斯，即為人所熟知的“叛教者”尤利安，在事實上的軟禁中度過瞭童年時代，整日閱讀希臘和羅馬的典籍。尤利安的性情冷靜嚴肅，是一位學 者，他對安逸的流放生活完全沒有任何不滿，也沒有加入他傢族危險的皇位爭奪遊戲中的意願。19 歲這一年，尤利安成功獲得允許在各地遊曆，繼續鑽研學問，其後的四年中，從帕加馬到以弗所，尤利安遍訪偉大先哲的故地，沉浸在業已消失的古代世界的魅力之 中。在到達著名的雅典學院的時候，他選擇秘密放棄基督教信仰，轉而信仰一種異教學派，名為新柏拉圖派哲學。他錶麵上對基督教十分虔誠，小心翼翼地隱瞞著自 己叛教的事實，他嚮自己憂心忡忡的老師再次保證他的信仰不可動搖，一如既往，同時卻陷入瞭強烈的異教狂熱之中。

尤 利安青年時代的遊曆突然陷入瞭中斷。君士坦提烏斯二世的兄弟全部去世後，他統一瞭羅馬帝國，自己作為最高統治者，但他發現帝國樹敵眾多，憑自己一個人的力 量難以抵抗。在他鞏固權力的時候，傢族就成瞭威脅，隻有兩個辦法——盡快將他們斬草除根，或讓他們保持中立。但既然他已經登上瞭皇位，繁重的國傢事務也壓 得他喘不過氣來，看上去此時此刻血統纔是最佳的證明忠誠的方式。蠻族已經越過高盧地區，必須有人去阻止他們的腳步，但君士坦提烏斯二世因為要對付波斯而分 身乏術。在他的傢族內部尋找閤適人選去完成任務顯得十分尷尬，因為他已經將傢族中任何可能的威脅都誅殺殆盡，但此時此刻還有一位閤適的人選。君士坦提烏斯 二世希望尤利安能夠不計前嫌，因此召喚他的堂弟來到米蘭。

尤利安 希望的是隱居世外，一心嚮學，但一位皇帝的召喚顯然很難拒絕。他隻用短短的時間遊覽瞭特洛伊古城遺址，就心懷忐忑地來到瞭他的堂兄麵前。上一位齣現在君士 坦提烏斯二世麵前的傢族成員已經被下令處死瞭，當聽說他的命運時，尤利安實在難以預料他所要麵臨的境況。之後他被賜予愷撒的頭銜，這位曾經的學者被派到高 盧地區去鎮壓萊茵河地區的叛亂。他要去完成這一艱巨的任務，而跟隨他的隻有360人，他“隻知道如何祈禱”，根本不懂得如何打仗。

尤 利安本人確實並非一位齣色的指揮官。在這方麵他算得上束手無策，笨手笨腳，他還從來沒有領導過彆人，宮廷上下都認為他懵懂西羅馬帝國的混亂甚至讓君士坦提 烏斯二世這樣身經百戰的領導者都感到無從下手，這一點很多年來已經得到瞭證明。對於這位嚴肅、內嚮的新愷撒，所有人都不抱什麼希望。

穿 上並不閤身的盔甲，這位從前的學者收起瞭他的書本，在355年的12月1日，踏上瞭希望渺茫的徵途。齣乎所有人的意料，尤利安事實上是一位非常智慧的將 領。在五年的徵戰之中，他平定瞭高盧省，釋放瞭兩萬名哥特囚犯，將蠻族趕齣國境，甚至四次跨過萊茵河，徹底擊潰瞭阿勒曼尼人。尤利安將俘虜的日耳曼君主捆 綁押至君士坦丁堡，然後帶著大勝的戰績在鼕天時退迴瞭巴黎地區。

自 然，君士坦提烏斯二世並不希望看到尤利安繼續高奏凱歌。在離開都城的時候，尤利安還是一個頭腦天真的學生，一個安靜的、毫無威脅的年輕人，飽受朝廷上下的 嘲諷，但如今他已經蛻變成瞭一位能徵善戰的將領和執政官，在軍隊和人民中都深受愛戴。他並沒有任何不忠之處，但君士坦提烏斯二世一生中已經見過瞭太多覬覦 王位的陰謀者——起初是按兵不動，接著就發動叛亂。對於這種事，未雨綢繆纔是上上策。君士坦提烏斯聲稱需要尤利安的資金和軍隊去攻打波斯，因此寫信要求堂 弟行使愷撒權力，嚮高盧地區徵稅，並且馬上貢獻齣一半軍隊去攻打波斯。

皇 帝的信件在359 年鼕天到達瞭尤利安手中，受到瞭恭敬的迎接，但同時也遭到瞭質疑。尤利安手下的大部分士兵都明確地錶示他們從未遠行至東方參戰，而且需要行軍幾韆英裏，在 他人的麾下齣生入死，同時自己的傢人卻暴露在蠻族的覬覦之下，這樣的不安想法引發瞭暴亂。尤利安的軍隊整夜都圍在他的宮殿之外，並且高呼他為奧古斯都，請 求他起來反抗君士坦提烏斯二世。在聲稱接受瞭來自宙斯的神諭之後，尤利安最終同意瞭。按照古老的日耳曼習俗，他的軍隊將自己的國王抬起，放在盾牌之上，然 後發齣粗啞的呼喊，這一切將羅馬帝國再次分裂為兩派。

世界的分裂 並沒有持續太久。尤利安的行動顯然意味著戰爭，因此他正式放棄瞭作為基督教徒的掩飾，打算重新恢復異教信仰。這種爆炸性的叛教言論傳播到瞭整個西羅馬，但 卻沒有傳到塔爾蘇斯，君士坦提烏斯此時正身患重病，在此處休養。尤利安為他的叛亂做齣瞭十分完美的規劃。君士坦提烏斯對堂弟的新信仰根本一無所知，因此十 分寬宏地將尤利安定為他的繼任者，同時遣散瞭自己的醫生。幾天之後，這位四十歲的皇帝駕崩瞭，異教重新占據瞭羅馬帝國的統治地位。

當 得知自己堂兄駕崩消息的時候，尤利安正在亞得裏亞海岸邊，他迴到首都的速度是如此迅速，以至於謠言傳說他的二輪戰車長齣瞭會飛的翅膀。當第一位齣生在君士 坦丁堡的皇帝在12 月11 日迴到他齣生的城市的時候，受到瞭極為熱烈的歡迎。幾乎每一位居民都蜂擁到大街上，呼喊著尤利安的名字，用一位目擊者的話來講，“他好像是從天堂降臨到人 間的”。元老院成員匆忙趕來嚮他道賀，小巷中擠滿瞭歡呼鼓掌的人民。他們中的大多數都隻是聽說過關於這位新皇帝的種種傳聞，有關他卓越戰績的故事從邊境逐 漸傳播到瞭全國各地。他們第一眼目睹他昂首闊步前進在城市的大道上，就好像看見尤裏烏斯?愷撒本人將要歸來帶領這個帝國邁嚮新的黃金時代。

然 而，坐在皇位上所看到的一切卻並沒有那麼美好。在這天光明亮的12 月裏，尤利安所看到的卻是到處都在滋生邪惡、放蕩和無法避免的衰敗。君士坦丁之子的統治似乎成為瞭賄賂、貪食和腐敗滋生的溫床，政府的官職可以十分方便地 買賣，甚至軍隊也開始變得軟弱和懈怠。對財富的肆意炫耀展現齣華麗外錶下的腐朽，奢靡無度已經占據瞭社會的統治地位。

對 於秉承保守主義思想的尤利安而言，並不難看齣帝國的種種弊端。奧古斯都曾經穿著樸素的長袍，謙稱自己為“第一公民”，而如今的皇帝們則穿著絲質的華麗衣 袍，上麵點綴著寶石，身邊有大群宦官圍繞，周圍繚繞著熏香的煙霧，和他的人民漸行漸遠。曾經他們與自己的將領共商大計，徵服世界，現在他們則花上大量時間 與廚師商議如何烹調精美菜肴。最嚴重的是他們已經拋棄瞭舊時羅馬的尚武傳統，榮耀和責任都被拋諸腦後，接受瞭基督教所宣揚的女性化特質，即寬恕和順從。不 論皇帝和軍隊都變得軟弱無力。尤利安穿行在君士坦丁大皇宮中，大刀闊斧地開始改革，遣散瞭那些諂媚的侍從，解雇瞭上百名理發師、廚師、管傢和僕人，這些人 曾經對曆任皇帝百般縱容。

然而，這些細枝末節隻不過是帝國開始衰 亡的徵兆。真正讓尤利安感到擔憂的是基督教在帝國的全麵蔓延。宗教迫害顯然在過去沒有起到什麼作用，因此現在也就沒有任何必要。諸多爭端多年來已經讓基督 教世界動蕩不已，他所要做的隻是推動基督教的內部分裂。為瞭展現自己寬容的美德，尤利安邀請所有被流放的基督徒迴到自己的傢中，坐下來圍觀阿裏烏派和尼西 亞派彼此論戰不休。他確信異教相比基督教而言更加優越，如果給他的人民一個恰當時機，他們就會自發地迴歸異教信仰。很快，異教崇拜的禁令得到解除，帝國就 此被分裂成兩派，神廟重新開放，大量的異教獻祭讓他的人民茫然不解，稱尤利安為“屠夫”。

然 而這一切都於事無補。異教信仰已經是強弩之末，從前的信眾多半已經忘記瞭它，隻留下十分模糊的印象，國傢采取措施也無法促進異教的迴歸。尤利安失去瞭耐 心，他決定親自施壓，宣布在公共機構任職的時候，異教信仰比基督教更加具有優勢。當這一措施也沒有達到預期的效果時，他最終選擇瞭用暴力措施對基督徒進行 鎮壓。在數名主教被私刑處死之後，皇帝逐步采取瞭更加強硬的手段，禁止在帝國的學校裏學習與基督教相關的內容。

當 時大多數最優秀的哲學傢和教師都是基督徒，他們被剝奪瞭公民權利，這在社會各個階級都掀起瞭軒然大波。甚至尤利安的朋友也覺得他的手段過於極端，他手下的 傳記作者，平時態度諂媚的阿米亞努斯?馬爾塞利努斯稱之為“極端嚴酷的手段，應該被永遠埋藏在曆史的塵埃之中”。但這些苛酷的政策如動物獻祭，或是通過譴 責信勸說臣民恢復他們的異教信仰，似乎都沒有起到任何作用。這時就需要一些其他的手段瞭。

君 士坦丁通過米爾維安大橋戰役的勝利讓整個帝國成功基督教化，尤利安認為他同樣可以通過一場大勝讓異教迴歸應有的地位。眼前最適閤的敵人自然是一直以來對羅 馬虎視眈眈的波斯，如今他們正在進攻東羅馬的城市。對抗波斯的戰爭已經耽擱瞭太久。尤利安舉世聞名的伯父君士坦丁曾經希望能夠用一場對波斯的大勝來為自己 輝煌的人生加冕，如今尤利安將要完成這一偉大使命，但不是為瞭保護基督教，而是為瞭將它徹底消滅。

公 元362 年的春天，尤利安踏上瞭徵途，他戰略的第一個目的地是東部的繁華城市安條剋。當他到達安條剋城時，當地的人民對他錶示瞭熱情歡迎。見慣瞭帝國宮廷的華貴奢 靡，他們對這位作風簡樸的皇帝感到十分失望，而他無休無止地公開批判當地人民缺乏信仰也讓他們感到厭煩。然而，聲望的驟然下滑和大眾的抱怨之聲卻對尤利安 毫無影響，他繼續全力準備復興異教信仰。他派齣瞭信使到特爾斐，嚮那裏的祭司請求神諭。特爾斐是羅馬帝國最為著名的神諭之地，幾韆年來那裏的祭司將月桂樹 葉嚼碎，然後吸收它的熏香，藉此傳播阿波羅的神諭，這一手法已經流傳韆年之久，但此時古代世界已經消逝，神諭給齣的答案也是流傳下來有記載的最後內容。 “告訴皇帝，”祭司說，“那恢宏的建築將會傾塌，水泉也將就此乾涸。神的一切都不會留存於世，沒有遮蔽，沒有覆蓋。在他的手中，預言的月桂花將不再綻 放。”對於一心想恢復異教帝國的尤利安而言，這也是一篇頗為閤適的墓誌銘。

然 而，皇帝仍然固執地拒絕放棄。如果異教信仰無法恢復，基督教也同樣必須被摧毀。基督曾經預言，猶太教神廟直到時光的盡頭纔會得以重建，為瞭反駁基督的觀 點，證明他作為先知犯下的錯誤，尤利安下令重建猶太神廟。工程很快開始，但一場地震（基督教典籍之中記述為“巨大的火球”）將地基破壞，迫使驚恐萬分的監 工放棄瞭這項工程。情勢日益緊張，安條剋沉浸在充滿煽動性的氛圍之中。當皇帝親臨，拜謁安條剋最為著名的阿波羅神廟時，事態也沒有得到緩解。當得知一名基 督教殉道者被安葬在當地的管轄區內時，尤利安感到不安，因此強硬地下令將死者屍體從墓中掘齣。憤怒的暴動席捲瞭整個城市，在逮捕和處死瞭數位基督教煽動者 之後，情勢纔得到緩解。幾周之後，一名異教崇拜者將燃燒的蠟燭留在無人照管的神廟之中，導緻整個建築燃起大火，最終被燒成灰燼。