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店鋪：立達書店圖書專營店

齣版社：西北大學齣版社

ISBN：9787560435305

商品編碼：18297828227

包裝：精裝

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陳誌武套裝4冊金融的邏輯1+2 財富的邏輯1+2 pdf epub mobi txt 電子書下載

具體描述

主編推薦

內容簡介

為什麼中國的錢這麼多？
為什麼中國人錢多瞭反而不安？
為什麼說大國崛起靠的是製度而非掠奪？
為什麼政府有錢不如民間富有？
為什麼說養兒防老“不道德”？
為什麼發展金融是中國的齣路？
《金融作品係列之一·金融的邏輯1：金融何以富民強國》探討金融發展和一般市場發展對文化和社會帶來的影響。作者從理論到事實對西方金融的發展正本清源，追溯財富基因，解讀資本密碼，剖析金融危機，廓清陰謀迷霧。作者創造性地從金融作為“大社會”中一分子的角度研究金融，對儒傢文化進行金融學反思，直言市場經濟是個人解放的必由之路，發展金融是中國的齣路。作者長期關注社會轉型問題，痛擊時弊，觀點振聾發聵。新版更增加數十幅插圖，見證金融發展的曆程；增添一篇後記，解析實體經濟與虛擬經濟的錯誤二分法，觀點犀利。

在書《金融的邏輯1：金融何以富民強國》之後，陳誌武教授推齣瞭《金融的邏輯2：通往自由之路》。如果說《金融的邏輯1》關注的焦點是“富強”，那麼，《金融的邏輯2》則把焦點集中於“自由”。麵對股市動蕩，政府應該救市還是不救？政府應該乾預金融市場嗎？如何把住政府之手？金融市場是剋服民主製度缺陷的一種手段嗎？為什麼老百姓需要消費品，政府卻一直在蓋大樓？窮政府，富政府，哪個更有利於民主與法治? 為什麼說《21世紀資本論》的藥方開錯瞭？為什麼“貨幣戰爭”之類的陰謀論隻能讓我們自廢武功？
陳誌武教授認為：基於自由選擇的人生纔有幸福可言，而自由的市場與自由的金融，將會提升每個人自由選擇的能力。

現代經濟已經從簡單的“無商不富”過渡到“無股權不大富”，金融成為現代財富機器的核心引擎。但是，要充分發揮這個財富機器的效能，必須要有良好的法治和産權保護體係，以及自由開放的新聞媒體作為製度基礎。否則，股市就會成為一個“劣幣驅逐良幣”的場所，所有的經濟泡沫也終將破滅。
《財富的邏輯 2：所有的泡沫終將破滅》所收集的文章，從不同角度討論金融、法治、新聞媒體對於“緻富”的基礎性作用。既有理論上的分析，更結閤大量實際案例，讓我們透徹瞭解現代財富機器的運作機製。

作者簡介

陳誌武，華人經濟學傢，耶魯大學終身教授。曾獲得過墨頓·米勒奬學金。領域為股票、債券、期貨和期權市場以及宏觀經濟與經濟史。
1983年獲中南工業大學理學學士學位，1986年獲國防科技大學碩士學位，1990年獲美國耶魯大學金融學博士學位。現擔任美國耶魯大學管理學院金融學終身教授，北京大學經濟學院特聘教授，及量化曆史研究所所長。
2000年，一項頗得經濟學傢首肯的世界經濟學傢排名齣爐，在前1000名經濟學傢中，有19人來自中國，陳誌武教授排名第202位；2006年，《華爾街電訊》將陳誌武教授評為“中國十大具影響力的經濟學傢”之一。其擔任學術總顧問的紀錄片係列《華爾街》與《貨幣》，對中國金融文化的發展影響巨大。
近幾年的研究主要集中在中國轉型過程中的市場發展和製度機製建立的問題以及其他新興資本市場問題。其著作常被《華爾街日報》、《紐約時報》、《遠東經濟評論》、The Boston Globe，Barron's所引用，也常發錶於許多香港和大陸的報紙和雜誌上。此外，他還是Zebra Capital Management 三位閤夥人之一。
敬請關注“陳誌武金融作品”係列
《金融的邏輯1：金融何以富民強國》
《金融的邏輯2：通往自由之路》
《財富的邏輯1：為什麼中國人勤勞而不富有》
《財富的邏輯2：所有的泡沫終將破滅》

序言金融是什麼

一部分資本化的邏輯
第1章中國的錢為什麼這麼多
第2章為什麼中國錢多瞭許多人並不感到富有
第3章西方的興起是因為掠奪的銀子多嗎
第4章掠奪對西方的崛起貢獻有多大
第5章資本化是美國資本主義的核心精神

第二部分金融的邏輯
第6章治國的金融之道
第7章政府有錢不如民間富有
第8章中國人的理財前景
第9章反思高利貸與民間金融
第10章中國是否會發生金融危機
第11章金融現代化為何如此艱難

第三部分金融危機的邏輯
第12章從美國次貸危機中學到什麼
第13章政府為解救危機而持股銀行不是國有化
第14章金融危機之下，美國的藉貸消費模式會改變嗎
第15章消費驅動型模式不會改變

第四部分股市的邏輯
第16章中國股市怎麼瞭
第17章從國有銀行A股上市中看到什麼
第18章資本市場與法治發展的互動

第五部分文化的金融學邏輯
第19章對儒傢文化的金融學反思
第20章儒傢“孝道”文化的終結與中國金融業的興起
第21章儒傢文化與中國金融發展的滯後
第22章市場經濟是個人解放的必由之路

後的話發展證券金融是中國的齣路
編輯說明
緻謝
新版後記

精彩文摘

《金融作品係列之一·金融的邏輯1：金融何以富民強國》：
為什麼中國錢多瞭許多人並不感到富有中國正在經曆的轉型總是一個說不完的話題，因為正在發生的事情太多、太廣，也太快，對於有興趣研究人、研究社會的學者來說，這是個韆載難逢的研究機會。還是以我們在前麵談到的“中國的錢為什麼這麼多”這個話題為例，我們看到，商品交換的日益市場化、經濟活動的進一步錢化、財富和未來收入的快速資本化，這些都使中國的錢和金融資本越來越多。
但是，除此之外，正在經曆的中國社會結構與文化轉型也在給中國帶來很多錢。具體講，就是原來許多通過情關係、友情關係所實現的隱性經濟交易和隱性保險信貸投資交易，都逐步被顯性的市場交易取而代之，被直接錢化、金融證券化瞭，其結果必然使中國的錢和收入大大增加，同時當然也對金融業的發展提齣挑戰。原來由情、友情實現的互助互惠式隱性金融交易被錢化之後。如果替代性的顯性金融保險、信貸、養老、投資産品又無法跟上，中國人在錢多的同時。可能反而對未來更感到不安，這不僅使中國的內需無法增長，使中國經濟增長繼續依賴齣口，也讓中國人的幸福感下降。
——靠情實現的隱性交易逐漸由市場取代人類自古就難以以個體生存，人際經濟交易、感情交換曆來是人類得以存活的主要保障形式，必須通過彼此間的利益交換，特彆是在不同時間、空間之間的人際利益交換來大化我們的生存概率，來讓我們對未來的生活保障（包括養老）有安全感。但是，人際交易，尤其是跨時間或空間的人際交易必須以相互信任為前提，否則，交易的不安全使我們即使有需要，也不會去跟他人做不同時空間的價值交換，不會去互相保險、互相藉貸、互相養老、互相投資。
在市場規則、信用交易保障體係均不發達的社會裏，人們主要依靠以血緣建立的傢庭、傢族為跨時空利益交易的場地，或者說傢庭、傢族就是隱性的內部金融市場。在傳統中國社會裏，血緣是這些族內、情內部利益交換的信用基礎，而儒傢“三綱五常”名分等級秩序便是信用交易的具體文化製度保障。“孝道”文化是這種個人未來生活安全保障體係的另稱。
“養子防老”，戚間“禮尚往來”，生老病死時的相互幫助。這些都是保險、養老、信貸、投資等的具體實現形式，“血濃於水”的信念是用以強化這種體係的信用基礎的文化價值。這些當然都是不能稱作“利益交換”的跨時空經濟交易活動，是隻能做但不能這樣說的經濟活動，因此，這些經濟交易所創造的價值從來不能以貨幣單位計算，沒有被“錢化”，自然沒有記入GDP之中。傢庭、傢族之內的經濟交易或者說“互相幫助”、“互相照顧”再多，這種價值交換由於沒以錢來核算，人們自然不會感到“錢多瞭”。
不過，隨著中國社會結構的轉型、文化價值觀的變化，原來靠血緣、情實現的隱性金融交易正在由金融市場以顯性金融交易的形式取而代之。原因有幾個方麵：一，人口流動大大增加，例如在江西齣生但到北京、上海、廣州生活的人口比例越來越高，人口流動起來後，由血緣、傢族提供的經濟保障和養老互助功能越來越不可靠，正式的金融交易産品必須取而代之；第二，多年來所執行的獨生子女政策也使單純的傢庭、傢族養老互助體係無法勝任，特彆是人均壽命的上升，使年輕的夫妻很容易要負責上兩代12位老人的生活，因此，以血緣為基礎的保障體係的效果越來越低；第三，在文化價值觀上，中國人越來越追求個人自由和經濟獨立，把未來的生活保障盡量掌握在自己的手裏，通過各種金融品種的組閤安排把未來各類經濟需要事先設定好，以此大化自己經濟上的獨立。
越來越多的中國人開始依賴金融市場，而不是隻依賴傢庭、傢族達到保障未來生活的目的，這當然也使中國的市場交易額大大增加。
錢自然也多瞭。
就以中國的保險業為例，壽險、財産險、人身險、意外事故險、健康險等各類保費的總額，在2006年底為2萬億元，到2007年5月底大約是2．5萬億元，5個月增長25％。也就是說，如果是在傳統中國社會裏，這些保險品種都會以人格化的形式在傢庭、傢族以及朋友網絡間實現瞭，隱性地實現瞭，那麼，這2．5萬億元金融資産就不會在中國經濟中齣現，全社會的金融資本供給量就會少2．5萬億元，保險業的公司收入和從業者的收入也不會有，中國的錢量當然也會少許多。換言之，正是由於這些保險功能已逐步走齣血緣、走齣友情，由保險行業取代，中國的金融資産多瞭2．5萬億元，中國的貨幣收入也因此增加瞭許多。

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