【一套寫給21世紀中國人的中國史】
如何在世界中看中國？麵對這個問題，我們已不必在他者的眼光中自輕，也不需要急於擺脫他者眼光的自負，而是可以帶著建基於悠遠曆史的文化自覺與自信，體認中國何以成為今日之中國，我們如何成為今天的我們。
於是，我們更需要中國史學傢探求曆史的真實，親切自然地呈現史學成果，來滿足大眾對曆史知識的渴求。中國史領域新一代領軍學者懷著敬意與溫情，重建中國曆史進程，呈現瞭這套中國通史讀本。我們這些21世紀的中國人，正需要這樣一套紮實親切、兼收並蓄的通史，來瞭解自己身上承載的傢國曆史。

【反映學術和社會演進現狀的中國史，國內史學界中堅力量的誠意力作】
“新編中國史”是少有的當代中國學者聯閤撰寫的中國通史，王子今、王小甫、遊彪、張帆等國內史學界中堅力量傾力襄助。在他們看來，重新創建整個中國史敘述的結構框架，寫齣一套反映學術和社會演進現狀的中國史，是整整一代學人的責任。融會吸收國內外已有的諸多研究成果，反映迄今為止中國史研究的新進展，嚮社會大眾提供關於中國史的和正確的知識是“新編中國史”首先追求的目標。

【傳統中國史學學風與現代世界眼光相結閤】
“新編中國史”各捲著者均為中國史領域的領軍學者。這一批中國曆史學人見證瞭中國社會的封閉與開放，他們的學術訓練紮根於中國傳統史學，又吸收瞭歐美史學的問題意識。傳統史學的史料工夫，使他們的研究細密紮實，文字沉靜內斂，句句以史為據；歐洲史學的學風、方法和論點，則讓他們不拘泥於特定史觀，具備世界眼光。二者結閤，為我們呈現齣一套嚴謹紮實而有新思創見的中國通史。

【用學界共識構建框架，融入學人觀點以啓發新知】
作為麵嚮大眾的通史著作，“新編中國史”建基於學界通識，凸顯學術整體走嚮，嘗試為讀者提供認識中國的基本框架。同時，各捲著者亦在書中融入相對獨立的學術觀點和前沿視角，以期與讀者一同讀史知新。

?《隋唐五代史：世界帝國 開明開放》從國際視角看待隋唐五代，強調隋唐帝國與外部世界的融通，反觀混血王朝的誕生與崛起。

【展現中國曆史的宏大與精微，呈現中華文明的全景畫捲】
朝代更迭，政治興衰，這是曆史的大走嚮；日用常行、思想情感，這是曆史的動人細節。“新編中國史”各捲作者既留意中國傳統王朝社會的周流演變，通過各個朝代的政治發展把握宏大的曆史脈絡，又不忘關注衣食住行、民間禮俗、精神氣象等曆史的細微之處，展現齣一幅中國曆史鮮活的全景圖。

【一套麵嚮社會大眾、雅俗共賞、人人愛讀的通史著述】
“新編中國史”意在為大眾提供、有據的曆史知識，因而行文嚴謹卻不刻闆，文字曉暢，娓娓道來。叢書還特彆設計瞭“人物小傳”“曆史術語解說”等欄目，對於一般讀者也有輔助之功。無論是希望建立曆史認知的年少者，想更深洞察曆史的年壯者，還是願意溫故知新的年長者，這套通史都能有所助益。

【兩岸閤作，曆時10年，精心打造21世紀中國史新典範】
“新編中國史”由颱灣三民書局組稿，從成稿刊行，到修訂編校，直至中信齣版社大陸版問世，曆時10年有餘，凝結兩岸學人、齣版人心血，代錶兩岸文化交流成果。兩岸麵嚮未來，共同書寫曆史，竭力打造屬於21世紀中國人的國史新典範。

【設計精美，製作考究，典藏之選】
“新編中國史”全套以精裝呈現，裝幀設計精美考究，各捲封麵中融入瞭不同時代的精神氣象，體現傳統中國的美學底蘊，相當適閤個人和傢庭典藏。

《隋唐五代史：世界帝國 開明開放》為“新編中國史”中的一捲。隋唐的大一統之治，孕育於魏晉南北朝的亂局。隋唐帝國除舊染，啓新機，引萬國來朝，彆創世局。就連唐亡後戰亂頻仍的五代十國，也為後來帝國重新整閤埋下瞭伏筆。這段我國古代史上少見的大一統時期，以其光明、自由、開放、發達聞名於世。
隋結束瞭南北朝的戰亂割據局麵，整閤瞭分裂的中國；唐承隋製，開拓進取，以聞名於世的兩個治世將統一王朝發展瞭三百餘年。隋唐製度文明因繼承和創新而臻於成熟，逐漸擺脫前代政治的窠臼，更以科舉製開後世之先，走嚮務實的官僚士大夫政治。開明、開放的隋唐時代盡顯盛世氣象：商業繁榮，迎來送往；技術勃興，留下眾多令後人驚嘆的成就；社會多元，各族，風氣自由開明；文化昌盛，塞外文化注入瞭新鮮血液，中外文化交流將中華文明帶嚮世界。璀璨的世界帝國就此開啓。
《隋唐五代史：世界帝國 開明開放》展現隋唐時期的政治、經濟、文化、民族關係，以及時人生活的真實圖景，為生活在今天的我們展開“隋唐”這幅古老的捲軸，呈現齣氣勢磅礴、異彩紛呈的全景圖。

自 序
章 隋?統一國傢的再建
第二章 唐朝的建立與貞觀之治
第三章 唐初國傢權力的強化
第四章 武則天革唐為周
第五章 唐朝的全盛
第六章 安史之亂及其社會影響
第七章 中晚唐政治與五代十國
第八章 隋唐時代的經濟發展
第九章 隋唐時代的文化成就
第十章 隋唐五代的周邊諸族
第十一章 隋唐時代的中外關係與文化交流
附 錄
大事年錶
帝係錶
注 釋
參考書目

王小甫，1952年生，四川成都人。1982年於北京大學曆史係中國史本科畢業，1989年獲北京大學曆史係博士學位，1994年赴英國劍橋大學做博士後研究，現為北京師範大學曆史學院特聘。主要方嚮為隋唐史、中國少數民族史、中國與周邊關係史。著有《唐、吐蕃、大食政治關係史》《中國中古的族群凝聚》《邊塞內外——王小甫學術文存》，編著有《盛唐時代與東北亞政局》《古代中外文化交流史》《<資治通鑒>選注》。目前從事中國中古政治文化研究。

章
隋?統一國傢的再建
開皇九年（589）隋平陳，結束瞭中國自西晉末年以來近三百年的政治分裂局麵。隋朝雖然“二世而亡”，但隋統一的格局和規製為唐朝所繼承，從而開創瞭中國社會長期穩定發展的新局麵。

節 隋朝的建立
一、楊隋代周及其曆史文化評價
581 年，楊堅廢周靜帝自立，這一行動得到瞭漢人官僚的支持。楊堅本是周宣帝天元大皇後楊麗華的父親，580 年宣帝死，漢族官僚劉昉、鄭譯等即矯詔以楊堅輔政。楊堅執掌政權以後，相繼討平瞭相州總管尉遲迥、鄖州總管司馬消難、益州總管王謙等人的反叛，盡誅宇文氏宗室諸王，翦滅宇文氏勢力，僅九個月多，便攘奪瞭北周皇位。楊堅在北周為隋國公，於是定國號為“隋”。楊堅即隋文帝（581—604）。
關於楊堅以隋代周，不同於魏晉南北朝時代那些短命王朝的更替，有必要放到經過長期的政治分裂、族群和文化整閤，中華民族、中國社會發展到瞭一個新階段這樣一個大的曆史背景下來觀察。
南北朝後期，盡管全國尚未實現政治統一，但各地對統一文化的認同感卻日趨增強。例如，北朝自魏孝文帝改製以後，中原文化發達，雖然後來東、西魏分裂，但文化之正統仍在山東，遙與江左南朝並為衣冠禮樂之所萃。西魏權臣宇文泰則采取彆一係統之漢文化，以籠絡其部下之漢人，而這種漢化又有異於高氏治下洛陽鄴都及蕭氏治下建康江陵承襲之漢魏晉係統。宇文泰“此新途徑即就其割據之土依附古昔，稱為漢化發源之地（魏孝文之遷都洛陽，意亦如此，唯不及宇文泰之徹底，故仍不忘南侵也），不復以山東江左為漢化之中心”，史傢稱之為“ 關中本位政策”。所以，所謂“關中本位政策”，實際是一種自樹正統的形鮮卑、實漢化政策。
宇文泰以這種政策關隴區域內之鮮卑六鎮族群以及其他鬍漢土著，使之成為一個不可分離的集團，不但物質上處於同一利害關係，精神上亦必具同齣一源之信仰，受同一文化之熏習，此即所謂“關隴集團”。北周、隋、唐三代皇室均齣此同一集團。
唐高祖李淵與隋煬帝楊廣為姨錶兄弟，其妻與周宣帝宇文贇為姑錶兄妹，而周宣帝又是隋煬帝的親姐夫。因此可以說，周、隋、唐三朝的改朝換代，其實隻是政權在同一集團的不同傢族間易手換位。
隋唐兩朝繼承宇文氏之遺業，仍舊實行“關中本位政策”，即繼續在南北朝族群與文化整閤的曆史進程上嚮前推進。因此隋唐文化實際上繼承瞭“南北朝正統”，是一種統一混閤的文化。如史傢所言：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啓，擴大恢張，遂能彆創空前之世局。”隋唐時代中華文明之所以超邁往古而繁榮昌盛，就因為它並不僅僅繼承瞭此前數百年的中原文化遺産，而且還是與周邊眾多族群、多種文化整閤的結果，甚至還吸納攝取瞭許多外來文明的成果。
隋文帝楊堅著籍弘農楊氏，協助他修治國政的謀臣主要有蘇威、高熲。蘇威係齣武功蘇氏，為關隴漢人世傢；高熲自言渤海蓨人，為入關的山東武人。他們都屬於“關隴集團”內與北鎮武將閤作的漢人豪族。隋文帝掌握政權以後，頒布過兩道重要的政令：
（1）取消西魏、北周功臣所賜的鮮卑姓氏。
（2）廢除北周“六官”製度，復行魏晉官製。
道政令頒布於楊堅討平尉遲迥等人叛亂、翦滅宇文氏諸王以後的周靜帝大象二年（580）十二月癸亥，已是楊堅受禪稱帝的前夕；第二道政令則頒布於隋文帝即位的當天。這說明，北周後期，關隴漢人期望打破北鎮武將集團的壟斷，爭取更高的政治地位。周宣帝暴崩，權力齣現真空，漢人豪族便發揮力量，共同擁戴與漢人關係密切的外戚楊堅，建立以關隴漢人豪族為本位的隋朝新政權。新政權以繼承漢人傳統政治、文化自居，力求打破以武將為主體的北周政治體製，於是進行瞭一係列改革，而隋朝政權就在這個基礎上嚮大一統進展。
二、隋初政治經濟措施
中國文物典章至隋有一大變，這是不爭之事實。不過，“李唐傳世將三百年，而楊隋享國為日至短，兩朝之典章製度傳授因襲幾無不同，故可視為一體，並舉閤論”；加之有關資料也以唐代為完備，故具體製度內容到唐代再詳細講，這裏先交代一些變化情況。
（一）製定律令
史傢以為：“隋唐之製度雖極廣博紛復，然究析其因素，不齣三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰梁、陳，三曰（西）魏、周。所謂（北）魏、（北）齊之源者，凡江左承襲漢、魏、西晉之禮樂政刑典章文物，自東晉至南齊其間所發展變遷，而為北魏孝文帝及其子孫模仿采用，傳至北齊成一大結集者是也。其在舊史往往以‘漢魏’製度目之，實則其流變所及，不止限於漢魏，而東晉南朝前半期俱包括在內。舊史又或以‘山東’目之者，則以山東之地指北齊言，凡北齊承襲元魏所采用東晉南朝前半期之文物製度皆屬於此範圍也。又西晉永嘉之亂，中原魏晉以降之文化轉移保存於涼州一隅，至北魏取涼州，而河西文化遂輸入於魏，其後北魏孝文、宣武兩代所製定之典章製度遂深受其影響，故此（北）魏、（北）齊之源其中亦有河西之一派。所謂梁、陳之源者，凡梁代繼承創作陳氏因襲無改之製度，迄為楊隋統一中國吸收采用，而傳之於李唐者，易言之，即南朝後半期內其文物製度之變遷發展乃王肅等輸入之所不及，故魏孝文及其子孫未能采用，而北齊之一大結集中遂無此因素者也。舊史所稱之‘梁製’實可兼該陳製，蓋陳之繼梁，其典章製度多因仍不改，其事舊史言之詳矣。所謂（西）魏、周之源者，凡西魏、北周之創作有異於山東及江左之舊製，或陰為六鎮鮮卑之野俗，或遠承魏、（西）晉之遺風，若就地域言之，乃關隴區內保存之舊時漢族文化，以適應鮮卑六鎮勢力之環境，而産生之混閤品。所有舊史中關隴之新創設及依托周官諸製度皆屬此類。”這是隋唐製度繼承前代的大緻情況。
《隋書?刑法誌》略雲：“高祖既受周禪，開皇元年，乃詔尚書左僕射、勃海公高熲……更定新律，奏上之，多采後齊之製而頗有損益。三年，又敕蘇威、牛弘更定新律，自是刑綱簡要，疏而不失。”開皇三年（583）修改頒布的新律就叫《開皇律》，與此同時還製定瞭《開皇令》。
《開皇律》中有“戶婚律”，其中對立戶、婚姻等問題做瞭規定，這些規定直接關係到均田令的實施。《開皇令》中有關於中央機構“三省六部製”的規定，具體情況可以從唐代製度及唐人和後世學者的論述、考據中推知梗概。隋朝對魏晉省製的重要改革主要有以下兩點：
（1）中書、門下二省由宮中近臣轉變為朝官。
（2）三省長官“參掌朝政”成為定製。
隋避楊忠諱，稱中書省為內史省，中書令為內史令。《唐六典》捲九“中書令”條：“（隋）文帝廢三公府寮，令中書令與侍中知政事，遂為宰相之職。”《通典》捲二一《職官典》三“宰相”條：“隋有內史、納言，是為真宰相。”這意味著宰相由一人獨任改為多人閤議製，這是隋朝的創舉。因此可以認為，隋文帝改定三省製之後，“秦漢以來的個人開府宰相製的殘餘（就被）徹底蕩除”瞭。
三省六部之外，還有九寺三監。寺、監的名稱和職能許多都是從前代繼承下來的，如太常、光祿、衛尉、宗正、太僕、鴻臚、司農、太府等。那麼尚書六部和寺、監是什麼關係呢，其職權差異在哪裏呢？一般認為：“尚書六部二十四司上承君相之製命，製為政令，頒下於寺、監，促其執行，而為之節製；寺、監則上承尚書六部之政令，親事執行，復以成果申於六部。故六部為上級機構，掌政務（即政令）；寺、監為下級機關，掌事務。……尚書六部既為政務機關，掌政令，故官員不必多，而地位權勢特隆；九寺諸監為事務機關，故地位權勢不甚隆，而組織常龐雜。”
（二）改革地方官製
開皇三年（583）十一月，楊尚希、蘇威等請廢郡，文帝乃下詔正式將漢以來的州、郡、縣三級製改為州、縣兩級製行政機構，將州府與軍府閤一，由刺史統領，廢罷境內五百餘郡，改變瞭地方“民少官多，十羊九牧”的情況；大業三年（607），又改為郡、縣兩級。
地方行政機構的簡化，節省瞭國傢的開支，加強瞭中央對地方的直接控製。但中國地域遼闊，地方行政僅設兩級，未免鞭長莫及，這是後來盛唐時代使職差遣大肆興起的重要原因之一。中國在曆史上多次齣現地方行政兩級與三級的反復。盡管三級製放權，有利於地方發展，但大臣權重，往往於中央集權不利，這是一個值得思考的問題。
隋朝削弱地方官吏權力，加強中央集權的另一個措施是在《開皇令》中規定：凡九品以上地方官，一律由中央任免，並每年由吏部考核殿16。此後又規定：州、縣佐官三年一換，不得重復任用。有隋一代，吏部選用地方官全都用外地人。由此結束瞭世族豪強壟斷地方政權的局麵。
大傢知道，自漢代以來，地方官有闢召屬吏的權力，因而結成地方勢力，形成世族、豪門。至曹魏行“九品中正”，更增強瞭這種趨勢。然而，北齊後主時“帑藏空竭，乃賜諸佞幸賣官，或得郡兩三，或得縣六七，各分州郡，下逮鄉官亦多降中旨，故有敕用州主簿、敕用郡功曹”。這本來是北齊時的一件敗政，隋朝因襲之並加以普遍化，將一切官吏任命之權歸於省司（吏部）以加強中央集權，堪稱善於揚棄。史傢評價此事“悉廢漢以來州郡闢署僚佐之製，改歸吏部銓授，乃中國政治史上中央集權之一大變革也”也就是說，在秦統一將地方政府變成中央的派齣機構之後，隋朝又使地方吏員全都變成瞭中央的派齣人員，故後來中國人習慣把任職當差統統說成是吃“皇糧”。

（三）創立並實行科舉製
除瞭上述任官製度之外，隋朝在選舉製即人纔選拔製度方麵進行瞭中國曆史上的重大變革，這就是實行科舉製。在魏晉南北朝時期，官吏選任實行的是九品中正製，其本意也是為瞭給戰亂中的人纔任用提供一個客觀的標準。可是，隨著士族勢力的發展，這一製度逐漸被世傢大族所把持，對官吏的任用實際上是隻看門第，不論纔學，使九品中正製淪為鞏固門閥政治的工具，形成瞭“上品無寒門，下品無勢族”的局麵。
開皇三年（583），隋朝廢除瞭九品中正製，先改為薦舉，後來代之以由中央直接考選人纔的科舉製。一般認為，科舉製始於隋煬帝創立進士科。這項製度從大業元年（605）詔復國學開進士科起，到1905 年清朝光緒皇帝發錶上諭“自丙午科為始，所有鄉、會試一律停止，各省歲、科考試亦即停止”，延續瞭一韆三百年。文職官吏實行考試選拔的任期製，這是隋唐統治者在政治製度上的一大創新。這種辦法是開一個科目考試，因此又叫“開科取士”，即“科舉”。與此前選舉製度（察舉製、九品中正製）相比，科舉製有兩個特點：
（1）選人不限傢世，庶族寒人可以投牒自舉，通過考試進入仕途，不需要預先經過地方世族豪門的推薦和評定。
（2）由中央政府考選人纔，地方官吏隻能奉行中央命令，負責考選而無闢用之權。白丁能否釋褐任官，以考試閤格與否為準。
科舉製度不僅使官員的選拔有瞭一個確定的標準（考試成績），使參政機會更加公正，還開拓瞭社會人纔資源，擴展瞭人纔流動空間，使政治更為透明、公開。這在當時對於強化國傢和廣開纔路都是有積極意義的。

（四）改革府兵製
府兵製産生於西魏大統（535—551）年間，廢於唐天寶（742—756）年間，前後經曆凡二百多年，其間變易增損之處不少。然而後代研究曆史的人往往忽略時代前後的變化，隻依據該製度後期即唐代的材料，推說其前期即隋以前的史實，這樣以孤立、靜止的觀念去解說一項前後有很大不同的製度，不利於認識理解這一中古史上的重要問題，反而容易增加誤會。
隋文帝開皇十年（590）下詔：“凡是軍人，可悉屬州縣，墾田籍帳，一與民同。軍府統領，宜依舊式。”20 一般認為，隋代府兵製度變革有兩個特點：
（1）比北周武帝以府兵為侍官番上宿衛更進一步君主直轄化，即禁衛軍化。
（2）比北周武帝募百姓（即漢人）為兵更進一步擴大徵調，即實行兵農閤一。
這樣的製度與西魏初創府兵時“ 自相督率，不編戶貫”的兵農分離之製已經根本不同瞭。如史傢所說：“府兵製之前期為鮮卑兵製，為大體兵農分離製，為部酋分屬製，為特殊製；其後期為華夏兵製，為大體兵農閤一製，為君主直轄製，為比較平民製。其前後兩期分劃之界限，則在隋代。周文帝（宇文泰）、蘇綽則府兵製創建之人，周武帝、隋文帝其變革之人，唐玄宗、張說其廢止之人，而唐之高祖、太宗在此製度創建、變革、廢止之三階段中，恐俱無特殊地位者也。”