基本信息

书名：老北京的门墩

定价：45.0元

作者：侯洁,刘阳

出版社：清华大学出版社

出版日期：2015-09-01

ISBN：9787302406471

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

　　作者搜料时间较早，展示图片丰富有趣，难再寻。

内容提要

　　门墩在几千年的发展变化中，受到墓葬文化、佛教文化、儒家思想、宫廷建筑和外来文化的影响，是一个包含多元素、多种文化构成的建筑符号。随着历史的发展，门墩除了具有建筑功能、装饰作用、等级象征，还因雕刻图案精美、内涵丰富，而逐渐成为一种精美的民间雕刻艺术品。北京门墩大多数在“”时被拆除、破坏或下落不明，65%的门墩已经消失，史料难以搜集，此书正是作者跟时间赛跑，拍摄、研究北京门墩十年后的作品。

目录

作者介绍

　　侯洁　1982年3月出生于北京，北京大学文博考古专业本科，北京史地民俗学会会员。从小在北京皇城根长大，对北京历史文化有着浓厚的兴趣，2005年起开始走遍北京城区大街小巷拍摄北京门墩。
　　刘阳　1981年2月出生于北京，北京史地民俗学会理事，北京史研究会会员。15岁起开始研究北京历史文化，发表过有关北京历史文化的文章数百篇，2001年开始系统研究北京门墩。

文摘

在距今大约50万年前，北京就出现了人类活动。北京的建城史更可以追溯到3000年前。北京先后成为辽陪都、金上都、元大都，更是明清两代的国都，历朝历代的统治者都在这里建造壮丽的宫殿、皇家园林、庙宇和民居。中国古代建筑的营造特点是以土木结构为主，建
　　筑大多难逃火灾、虫蛀和木材腐朽等破坏；此外，战乱、盗抢、拆卸和自然灾害也是古代建筑遭到毁灭性破坏的原因。因此，中国古代建筑能保存至今的并不在多数，目前已发现的早的古建筑也只有佛光寺、南禅寺、天台庵和广仁王庙四座唐代建筑。
　　作为古都的北京，却万幸地保留下丰富多彩的历史遗存。除了宫殿庙宇、长城和皇家园林外，还有举世闻名的北京的胡同和四合院。
　　“胡同”是蒙古语的译音，意思为“水井”，顾名思义，有水的地方就有人。1276年，元朝在金中都原址东北部，按《周礼》原则建立了“棋盘状”的都城。胡同的建筑格局自此沿用，距今已有700多年的历史。如今北京还有一些胡同保留着元代时期的面貌，如砖塔胡同、南锣鼓巷等，而三庙街胡同的历史可以追溯到900多年前的辽代，当时叫“檀州街”。也有学者认为“烂漫胡同”的历史可以推溯到唐代，但这样的说法还没有得到确凿印证。
　　在我国封建社会，等级制度是很森严的。普通百姓的民居与王府、公府、官府等建筑在等级上也有着鲜明的区别。小到大门上涂漆的颜色、门钉的数量，大到建筑格局形式，都要遵守严格的等级制度。就连紫禁城中的每一座宫殿，在建筑上都有森严的等级要求，比如屋顶的建造形式、彩画的使用、台基的高低等，是不可逾越的。
　　普通的民居四合院，基本上是一户一院，大门在宅院东南角，开门首先看到的是影壁，过了影壁中间是庭院。有正房、倒座房、东西房，即“四合”。一般就是一进院落，有钱一点的可能有两进或三进院落，还会建游廊、垂花门等。经济条件差一些的，可能会减一间倒座房（南房），建成三合院。 而底层的贫民居住的地方，就是电影《龙须沟》中刻画的样子——所谓的“大杂院”，即几户人家住在一起。
　　而门楼、门墩、影壁、屋脊和门窗上面的雕饰、彩绘，则处处体现着民俗和传统文化，表现出人们对美好、幸福、吉祥的追求。此外，大门上还会有门联，写着祝福的话语。这些都体现出主人对美好生活的期许与祝愿。
　　门墩在北京地区四合院中普遍使用，是具有丰富民俗内涵的建筑文物，它体现着民族的思想，平民的特点，皇家的气质，是北京文化的集大成者，是中华民族石雕艺术的代表。门墩虽是一方小小的石头，但被赋予了太多的内涵，见证了太多的历史，承载了太多的故事。
　　在笔者研究门墩之前，日本学者岩本公夫曾对北京的门墩进行过系统的调查，填补了北京门墩的研究空白，并将毕生都奉献给了中国的历史文化研究。在岩本先生《北京门墩》一书的影响下，我们对北京门墩进行了长达十年的实地调查，共考察胡同近300条。本书就是在这样的调研后完成的。

序言