书籍信息

书 名：深入经藏 智慧如海—地藏菩萨本愿经讲记
作 者：净空法师
出版社：团结出版社
出版时间：2013-7-1
版 次：1
印刷时间：2013-7-1
开 本：32开
纸 张：胶版纸
印 次：1
书 号：ISBN 9787512608856
包 装：平装
定 价：30.00 元

内容简介

《地藏菩萨本愿经》又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》。现在通行的版本是唐代于阗法师实叉难陀 译。全经共分十三品，记载了释迦牟尼佛在忉利天宫为母亲摩耶夫人说法。佛在本经中详阐地藏菩萨之悲愿，明示善恶因果之报应，力陈如说修行之胜报，以及对于 佛法的根本——因果和孝道的着重阐述，从古至今的高僧大德们对其推崇备至。《地藏经》更是被普遍视为“佛法的根本”“修行的基础”，其重要性不言而喻。

净空法师以广大慈悲心为普通修学者讲解这部经，针对当今的现状指出，孝亲尊师乃修学大乘佛法之根本，世出世间的正法都是建立在孝道的基础之上。本经堪称“佛门孝经”，是我们学习佛法的基础。

编辑推荐

★ 沉静心灵、放下烦恼，聆听净空老法师讲经

★ 一灯足破千年暗、一语能转万世迷

★ 法师慈悲心切，积累四五十年讲经的身后功底，为我们破除文字障碍，深入浅出、近取譬喻，宣达佛陀教育之根本，让我们能够破密开悟

作者简介

净空法师，法名觉净，字净空，一九二七年出生于中国安徽省庐江县，俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。一九五四年先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力zui多。

一九五九年，老法师于台北圆山临济寺剃度，以恢复圣哲伦理道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神为己任，至今讲经教学已逾五十年，从无间断。老法师首倡 “佛教”乃“佛陀教育”正名之说，并运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。现在仍然有成千上万的听众，透过远程教学向法师学习。

为坚实伦理、道德、因果、宗教、科学的圣贤教育基础，老法师提倡用儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》与佛之《十善业道经》的教诲作为扎根教育。

法师以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛”作为自己一生立身处世不变的原则。“仁慈博爱”，“修身为本、教学为先”是他讲经教学纯一的主旨；“诚敬谦和”“普令众生破迷启悟、离苦得乐”则为其生命中真实的意义。

书籍目录

《地藏菩萨本愿经》经题

“地藏菩萨本愿”是别题，“经”是通题。佛所说一切法都称为“经”，故名通题。别题，本经以人法立题，“地藏菩萨”是人，“本愿”是法。地藏经科注 云：“原此经名，佛自结三种：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。”译经者选地藏本愿为经题，因为本愿包含本行、本誓力。
“地”，事上讲，是指大地。“地”有能持、能育、能载、能生之意，一切万物皆从大地而生。大地生长五谷杂粮养活我们，而且含藏无尽的宝藏。佛用“地”比喻 我们的心地，表真如本性，有住持、生长、荷担之意。一切万法依真性而住，一切万法皆从真性而生，《华严经》云：“唯心所现，唯识所变。”诸佛如来所住的一 真法界，众生所住的十法界依正庄严，都是从心地变现的；心是能变，万法是所变。自性本具无量的智慧、德能，一切的无量本来具足！

佛法教学，目的是教我们明心见性。明心见性之后，什么问题自然都得到解决。而且这个事情是决定可以办得到，因为每个人皆有真性，这不是从外面来的； 外面来的，未必能办得到；自性本具哪有办不到的道理！问题在于我们要能恢复自性。其实，自性哪需要恢复？今天我们的性德上面有障碍，只要除去障碍，性德自 然现前；所谓拨开云雾，阳光就普照。阳光比喻性德，云雾比喻障碍；障碍是假的，阳光是真的。真性不需要去求，只要离妄，真就现前。我们无始劫以来起心动 念、妄想执著，把自性的光明、德用障碍，这是迷失了，迷得太久太深，不知道自己本具无量智慧德能，佛帮助我们觉悟、帮助我们恢复。

众生的根性无量无边，修行的方法也就无量无边。一切法门中，第yi方便、稳当、容易，无过于念佛法门。佛在《地藏经》教我们念佛、至心称名，跟《无量 寿经》讲“发菩提心，一向专念”是一个道理、一桩事情。为何念佛法门是第yi法门？佛告诉我们，世出世间一切法是“唯心所现，唯识所变”，又说“一切法从心 想生”，这个心就是识心，也就是念头。所以，佛教导我们念佛，念佛就作佛！阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，所有一切诸佛里面，阿弥陀佛第yi。念阿弥陀 佛就作阿弥陀佛，何必再念其他的佛？心里念念都是阿弥陀佛，才是真正念佛人。而所有经典里面，以《无量寿经》为第yi。我们要懂得读诵大乘，皈依《无量寿 经》，恭敬阿弥陀佛，认真修供养；也就是供养如来、供养众生，依教修行供养，这是真供养，这种供养就是真正供养地藏菩萨。总结《地藏经》的意思，如果我们 真能至心称名、读诵大乘、皈依恭敬供养，功德不可称量，必得诸佛如来与地藏、观音、势至、文殊、普贤等大菩萨威神加持，必获不可思议的果报。

地藏菩萨在过去无始劫以来，以无量无边的化身放光说法，普度众生，常住幽冥法界。我们要如何学习？是不是要发愿到地狱去？经文表法的义趣必须明了， 幽冥法界就是要我们放低姿势，为善不欲人知，不需表扬，默默的认真努力去做，舍离一切名闻利养，这就是在幽冥法界！成就自己真实功德，念念之中利益六道众 生。

本经说明我们与诸佛菩萨的关系、我们与六道众生的关系。凡夫无知，弱肉强食，残害一切众生。这些众生是凡夫，迷惑颠倒，怨恨心永远含藏在阿赖耶识， 遇到机会怎能不报复？这种报复就是今天世界上的大灾难，佛所说的“刀兵劫”，核子战争。我年轻的时候无知，蚂蚁爬到家里，讨厌，烧一锅开水一下就把它烫 死，对这些小动物任意的杀害，读经之后才晓得自己犯下重大过错。佛教导我们要发露忏悔，知道自己做错事，要认真修行，每天将念诵、供养、修学的所有功德回 向冤亲债主，希望将怨结化解，我们在菩提道上才能一帆风顺，没有障碍，否则业障必定现前，被杀害的众生不可能轻易饶过我们。

经云：“心如大地能安一切。”我们看到大地，脚踩大地，就要知道回光返照，地是我们的心地，心地平等，载荷诸法，载荷一切众生。无论喜欢、心爱的 人，或讨厌、憎恨的人，都共住在这片土地上，地不分亲怨、没有好恶，我们要学大地。我们的心地原本与大地一样不分别，现在起心动念分别好恶美丑，这是错误 的。真心不分，妄心在分。知道妄心在分，就知道众生心。知道大地不分，就知道真心。

“藏”，含藏之意，即仓库、宝库。世间人都希望收藏珍宝财富，生活才有保障，失去财宝就感觉恐惧。佛用这个来比喻，我们自性里面有宝藏：三德秘藏， 法身、般若、解脱。“法身”是真身，禅宗所谓“父母未生前本来面目”，本来面目是法身，不生不灭、不来不去、不垢不净。“般若”是智慧，我们自性本来具足 究竟圆满的智慧，不是外来的。无量无边的智慧，此界、他方，过去、未来，没有一样不知道。“解脱”，就是大自在，《华严经》讲的事事无碍。心性里面确实包 含无量无边的一切法，本来具足，用之不尽，这是“藏”的意思。犹如世间金矿含藏丰富，取之不尽，用之不竭。佛用这个来比喻我们心地的宝藏，心地含藏的宝藏 是尽虚空遍法界，一切佛法与世法都含藏在其中。我们只要开发自己心地的宝藏，世出世间法全都通达，没有障碍。