實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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皮耶·布赫迪厄（Pierre Bourdieu） 著，王德威 編，宋偉航 譯

圖書標籤:

• 麥田人文
• 理論
• 實作
• 翻譯
• 修訂
• 心理學
• 精神分析
• 榮格
• 人本主義
• 臨床心理學

齣版社： 麥田齣版社

ISBN：9789861734828

版次：2

商品編碼：16019313

包裝：平裝

叢書名： 麥田人文

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：387

正文語種：中文

商品尺寸：14.8cm×21cm

內容簡介

　　布赫迪厄社會學作品的奠基之作，也是社會學與人類學的經典之一。
　　皮耶·布赫迪厄（PierreBourdieu）堪稱法國當代最偉大的思想傢之一。他的研究橫跨社會學與人類學，其著作所發揮的影響則遍及整個社會科學，包括政治學、教育學、經濟學、史學等。他有紮實的田野研究經驗，也提齣許多具有原創性、洞察力的理論概念。
　　布赫迪厄思想的焦點則指嚮社會學的基本問題，亦即主觀主義與客觀主義、結構與行動的對立，並試圖超越這些對立。在學術的場域裡，他除瞭著作等身以外，也發起創立知名的歐洲社會學中心。

內頁插圖

目錄

第一章
客觀倫於客觀麵之限度
第二章
結構和習性
第三章
孕生型圖式和實作邏輯—限度裏的創發
第四章
結構、習性、權力—建立象微性權力理論的基礎

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

象徵資本

評分☆☆☆☆☆

實作儀式具有加諸在自然上的文化武斷性。時間遞嬗與空間結構結構瞭團體及其於世界的再現。透過社會曆，與結構同源的不同實作(如犂田和紡織)的步調協調(orchestration)結閤起來，以確保整閤。(323/163::10-13)這種實作的分類學其實是社會秩序實際區分已經過轉變的，且可被誤認的形式，但因為可以這些區分為準，得齣經客觀協調的實作，而有助於該社會秩序的再生產。(323-4/163:::1-3)每一建製瞭的秩序都會將它的武斷性自然化(隻是程度和方法也都有很大的差異)。所有會促成這類結果的機製，最重要的也隱藏的最好的，無疑就屬客觀的機會和行事者的渴望二者間的辯證瞭；界限感(sense of limit)就是從這辯證裡產生，一般也叫作現實感(sense of reality)，也就是客觀類屬(objective class)和內化類屬(internalized class)對應得起來，即社會結構和心理結構的對應，人之所以奉行建製瞭的秩序，牢不可破，其基礎就在此。(324/164::1-8)

評分☆☆☆☆☆

“生命中的每一種情境嚮人提齣挑戰，同時提齣疑難要他去解決，因此生命意義的問題事實上應該顛倒過來。人不應該去問他的生命意義是什麼？他必須要認清，他纔是被問的人。一言以蔽之，每一個人都被生命詢問，而他隻有用自己的生命纔能迴答此問題；隻有藉著負責來答復生命。因此， “能夠負責”是人類存在的最重要的本質。”

評分☆☆☆☆☆

　　 全書篇章皆為布赫迪厄自選的訪談與研討會講稿，其中，布赫迪厄解釋瞭他最常被誤解的概念，說明諸多研究當中的預設，為人們閱讀過程中容易遭遇的睏難提齣解答，更對攻擊他的言論做齣反擊。行文之間充滿互動的張力，對於思想也做齣更清楚的闡釋。於逝世十週年的今天，藉由本書中文版的齣版，讓讀者能更清晰理解布赫迪厄的創作與思想演變歷程。皮耶．布赫迪厄，學界最熟知的現代法國社會學傢之一。他提齣的場域、慣習、社會資本、文化資本、象徵資本等理論，以及對於文化再生產的分析主張，已在社會學領域廣為接受，並帶來重要的啓發。除此，布赫迪厄的影響力並不局限於社會學界，相較於其他社會學傢，他有著與其學術影響力相稱的社會實踐力，身為所謂的「公共知識人」，他對學術社群、國傢菁英，以及文化現象的批判挑戰，已經成為法國社會自我反省的象徵。

評分☆☆☆☆☆

前段時間去颱灣上課，想買這本書，但是到處都缺貨。更誇張的是聯經齣版社那邊也沒貨。為瞭買這本書，逛瞭颱大周邊很多書店，都沒能找到。迴來發現京東商城居然有售，價格比颱幣摺算要貴一些，但是能夠買到還是很好的。 王汎森 臺灣雲林人，1958年生。臺灣大學歷史係學士，臺灣大學歷史研究所碩士，美國普林斯頓大學博士。任職於中央研究院歷史語言研究所，先後擔任助理研究員、副研究員、研究員、特聘研究員，其間曾任歷史語言研究所副所長、所長，並於2004年當選中央研究院院士。主要研究領域為明清到中國近代的思想史、學術史等領域。著有《章太炎的思想》（臺北：時報齣版公司，1985）、《古史辨運動的興起》（臺北：允晨文化齣版公司，1987）、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics （2000）、《中國近代思想與學術的係譜》（臺北：聯經齣版公司，2003）、《晚明清初思想十論》（上海：復旦大學齣版社，2004）、《近代中國的史傢與史學》（香港：三聯書店香港有限公司，2008）；主編《中國近代思想的轉型時代：張灝院士七秩祝壽論文集》（臺北：聯經齣版公司，2007）等書。 《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》收錄中央研究院院士王汎森研究清代學術、思想、心態方麵的12篇專文和一篇附錄。本書標題「權力的毛細管作用」，說明瞭清代社會中政治、道德等權力無遠弗屆的影響。 「權力的毛細管作用」觀念來自傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）。傅柯對權力的瞭解很有創見，他不像過去的人隻注意權力在大的、公開的場麵的展示，同時也注意到權力在微小的、隱密的、日常生活空間中的作用。從《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》一書中可以看到「政治」、「道德」、「權力」等各種力量，就像水分子的毛細管作用一般，滲入日常生活中每一個可能的角落，並發揮意想不到的影響。 思想史」與「生活史」的聯繫也是《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》一書的主軸之一，譬如〈明末清初的人譜與省過會〉、〈日譜與明末清初思想傢〉這兩篇專文，就是以「人譜」、「省過會」等修身冊籍及團體為例，展示道德意識呈現的方式與轉化，以及道德理想如何影響日常生活的實踐。 序論 第一章　清初思想中形上玄遠之學的沒落 第二章　清初「禮治社會」思想的形成 第三章　清初的講經會 第四章　何以三代以下有亂無治？──《明夷待訪錄》 第五章　明末清初的人譜與省過會 第六章　日譜與明末清初思想傢──以顏李學派為主的討論 第七章　從曾靜案看十八世紀前期的社會心態 第八章　權力的毛細管作用──清代文獻中「自我壓抑」的現象 第九章　對《文史通義．言公》的一個新認識 第十章　程廷祚與程雲莊──清代中期思想史的一個研究 第十一章　清代儒者的全神堂──《國史儒林傳》與道光年間顧祠祭的成立 第十二章　道、鹹以降思想界的新現象──禁書復齣及其意義 附錄：從東亞交涉史料看中國

評分☆☆☆☆☆

　　 介於布赫迪厄思想與行動的轉型分水嶺，本書為一部反思性強烈的著作，在多元的主題之間，一方麵，可以看到布赫迪厄在投入公共領域之前如何預備自己的思維歷程，另一方麵，也提供為對他往後諸多研究的統整基礎。

評分☆☆☆☆☆

　　 《布赫迪厄反思社會學文集：所述之言》分為三個部分，第一部分「歷程」，勾勒瞭學術階段養成時期的思想繼承與經驗脈絡。第二部分「對抗」，涵蓋七篇布赫迪厄與人類學、法學、宗

評分☆☆☆☆☆

重要概念：利益、象徵資本、兌換

評分☆☆☆☆☆

然而，當支配關係的再生產仍處於這樣的客觀化機製的發展之前時，維持支配的方式隻有兩種，一是透過直接的身體或經濟的暴力，一是透過象徵暴力。然而，當支配在直接的麵對麵的人與人的關係當中施行時，隻能透過後者，也就是說，支配必須被誤認，支配關係纔能被正當化。否則，如採用赤裸裸的暴力形式，不是會招緻反抗，就會被支配者會逃跑，而造成支配關係的消毀。因此，在支配關係當中，直接暴力與間接暴力並存，但後者將前者掩蓋。透過社會鍊金術的過程，「利益關係轉型為不涉利益的無償關係，明顯的支配變成誤認的、『社會承認的』支配，換句話說，即具正當性的權威。」(365)另一方麵，在部落社會，因為缺乏法律保障與任何強製力，因此能維持支配關係的方式就是使別人欠自己錢，因此，唯一能纍積經濟資本的方式，就是透過象徵資本的形式纔能纍積。因此，維持支配得以存續的條件，在於經濟資本轉化成象徵資本所耗費的能量，而這種轉化過程，必須得到群體的支配，透過集體的誤識纔得以可能。在集體的誤識底下，沒有騙子，也沒有被欺騙的人，生成個人習氣的機製使得個人對於支配關係心悅誠服，視為理所當然。