基本信息

編輯推薦

雍和宮，明朝時曾為太監的官房，清康熙三十三年（1694），聖祖康熙皇帝將其賜與皇四子胤禛，即後來的清世宗雍正。在康熙駕崩之前，雍和宮一直是胤禛的府邸。1722年，胤稹登基，成為滿清入關後第三位統治者——雍正皇帝，搬入紫禁城。對於這座居住瞭近30年的府邸，他感情頗深，將其升格為行宮，並於雍正三年（1725）賜名雍和宮。雍正十三年（1735）乾隆繼位後，為給其父雍正帝停靈，並增加行宮的威嚴氣氛，將雍和宮中路各殿宇的綠琉璃瓦全部換為黃琉璃瓦。乾隆九年（1744），乾隆皇帝遵奉母命及雍正生前信佛的宗旨，將雍和宮主要殿宇改建為佛殿，正式成為藏傳佛教寺廟，乾隆帝賜藏語名：噶丹敬恰林。從此，雍和宮成為清政府管理藏傳佛教事務的中心，開始瞭它作為連接中央政府與濛古、西藏地方紐帶作用的輝煌曆史。

內容提要

雍和宮，明朝時曾為太監的官房，清康熙三十三年（1694），聖祖康熙皇帝將其賜與皇四子胤禛，即後來的清世宗雍正。在康熙駕崩之前，雍和宮一直是胤禛的府邸。1722年，胤稹登基，成為滿清入關後第三位統治者——雍正皇帝，搬入紫禁城。對於這座居住瞭近30年的府邸，他感情頗深，將其升格為行宮，並於雍正三年（1725）賜名雍和宮。雍正十三年（1735）乾隆繼位後，為給其父雍正帝停靈，並增加行宮的威嚴氣氛，將雍和宮中路各殿宇的綠琉璃瓦全部換為黃琉璃瓦。乾隆九年（1744），乾隆皇帝遵奉母命及雍正生前信佛的宗旨，將雍和宮主要殿宇改建為佛殿，正式成為藏傳佛教寺廟，乾隆帝賜藏語名：噶丹敬恰林。從此，雍和宮成為清政府管理藏傳佛教事務的中心，開始瞭它作為連接中央政府與濛古、西藏地方紐帶作用的輝煌曆史。

精彩書摘

前  言
    ”深山藏古寺，雲端有人傢。”一提起北京著名
的寺院，人們自然會想到四麵環山的潭柘寺、鬆柏
掩映的法海寺、風景秀麗的八大處等。因為，“天下
名山僧占多”，中國的佛教寺院曆來與山有著密不可
分的關係。這些寺院依山而建．氣勢不凡，建築精美，
風格多樣，處處盡顯皇都高貴的風範。然而，在熱鬧
喧囂的北二環邊，卻有一座紅牆黃瓦、鬆柏參天的寺
院寺外人聲鼎沸、車水馬龍．寺內卻庭院深深．靜
謐肅穆．二者形成瞭強烈的對比．也襯托齣它獨特的
地位，這就是北京市規模最大、保存最完整的藏傳佛
教格魯派(黃教)寺院——雍和宮。
    雍和宮，明朝時曾為太監的官房；清康熙三十
三年(1 694)，聖祖康熙皇帝將其賜與皇四子胤稹，
即後來的清世宗雍正。在康熙駕崩之前．雍和宮一
直是胤稹的府邸。1 722年．胤□登基，成為滿清入
關後第三位統治者——雍正皇帝，搬入紫禁城。對
於這座居住瞭近30年的府邸，他感情頗深．將其
升格為行宮，並於雍正三年(1 725)賜名雍和宮。
雍正十三年(1 735)乾隆繼位後，為給其父雍正帝
停靈，並增加行宮的威嚴氣氛，將雍和宮中路各殿
宇的綠琉璃瓦全部換為黃琉璃瓦。乾隆九年
(1 744)．乾隆皇帝遵奉母命及雍正生前信佛的宗
旨，將雍和宮主要殿宇改建為佛殿．正式成為藏傳
佛教寺廟．乾隆帝賜藏語名：噶丹敬恰林。從此．
雍和宮成為清政府管理藏傳佛教事務的中心，開始
瞭它作為連接中央政府與濛古、西藏地方紐帶作用
的輝煌曆史。
    藏傳佛教，俗稱喇嘛教．是佛教與當地原有的
本教(或苯教)長期相互影響、相互鬥爭的産物。公
元7世紀，佛教從內地傳入西藏地區；8世紀中葉．
又從古印度傳入。10世紀後期，藏傳佛教正式形成．
主要教派有格魯派、寜瑪派、噶舉派、噶當派和薩
迦派。隨著佛教在西藏的發展．上層喇嘛逐步掌握
地方政權，最後形成瞭獨特的、政教閤一的藏傳
佛教。
    格魯派是藏傳佛教各大教派中最後興起的一
個，在公元1 5世紀時由宗喀巴大師創立。由於該派
僧人戴黃色帽子．故俗稱黃教。格魯派甫一興起．就
迅速取代瞭其他各教派的地位，成為後期藏傳佛教
的唯一主角。在西藏社會發展史上，它具有任何教派
都無法達到的重要地位。
    由於宗教的許多教義和思想非常符閤封建帝
王加強統治的需要，宗教政策也越來越成為曆代
帝王所倚重的重要政治手段。清朝時，濛古族和藏
族等少數民族習俗相近．皆信奉藏傳佛教。他們居
住在大漠南北、天山北麓、青藏高原等處，位於祖
國西北、西南廣大邊疆地區，地理位置十分重要，
對於國傢的安危．有著極為特殊的重要意義。清帝
充分瞭解藏傳佛教在濛、藏地區的重要影響，把
“興黃安濛”作為鞏固濛藏邊疆的重要國策貫徹始
終；並采取“以俗習為治”的宗教政策，尊崇達
賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等黃教領袖．給予
他們崇高的地位。
    早在入關前，清王朝的開創者努爾哈赤、皇太
極為瞭結好濛古各部，積極倡導並推行尊崇喇嘛教
政策。皇太極繼位後改國號為大清．即親自緻書喇
嘛教領袖達賴、班禪，請西藏的使者到當時的國都
——瀋陽．並給予隆重的禮遇。
    清朝入關後，為瞭進一步加強各民族團結、反
對分裂割據勢力、抵禦外來侵略、鞏固清政權的統
治和國傢的統一．康熙、雍正、乾隆皇帝將尊崇喇
嘛教、團結濛古、藏民族這一傳統政策，繼續發揚
光大。乾隆皇帝更是把喇嘛教等同於治國之本的儒
傢思想而加以尊崇。故此．敕建喇嘛教寺廟之風愈
演愈烈，遍及京師和北部邊疆地區。這一時期的宗
教建築，亦體現齣統治者極力推崇藏傳佛教以促進
民族大融閤、大團結的
治國思想。就是在這一
曆史背景下．乾隆皇帝
於1 744年，決定將雍和
宮改為喇嘛寺院，並在
此後幾年之內陸續完成
瞭雍和宮作為藏傳佛教
格魯派寺院的基本建製，
使之從原來的行宮逐漸
具備瞭藏傳佛教寺院的
基本規模；同時，還從
濛、藏兩地招來大批的高僧與宗教人士，以利清政
府溝通與濛、藏地區的關係，達到安撫與團結該兩
大民族的目的。
    然而，在半封建半殖民地的舊中國，它卻遭受
瞭帝國主義無情